《菩薩念佛叁昧經》四 ▪第2页
宋天竺叁藏功德直譯
..續本經文上一頁除十二緣何有如來。想行識等亦複如是。爲即眼根是如來耶。爲異眼根是如來乎。若即眼根是如來者。一切衆生應是如來。若異眼根是如來者。除十二緣何名如來。耳等諸根亦複如是。爲即四大是如來耶。爲異四大是如來乎。若即四大是如來者。內外四大亦是如來。若離四大是如來者。除十二緣何有如來。地水火風皆亦如是
菩薩如是相續觀已。明見色陰既非如來。異彼色陰亦非如來。又見受陰即非如來。若異受陰亦非如來。即想行識非如來者。異想行識亦非如來。又見眼根非即如來。見異眼根亦非如來。耳鼻舌身非即如來。異耳鼻等亦非如來。見色聲等非是如來。異色聲等亦非如來。見香味觸非是如來。異香味觸亦非如來。見意及法非是如來。若異意法亦非如來。見即四大非是如來。見異四大亦非如來。地水火風亦複如是。菩薩如是心相續觀。于一切法得方便智
又不空見。汝以何法能得無上菩提道耶。爲以身得爲以心得。若以身得此身不淨。無所覺知如草木瓦礫。菩提非色無有形質。其相空寂不可見法。此身既如草木無知。雲何當得菩提道耶。若以心得無上道者。心無形相猶如幻化。菩提無心亦無色貌。如幻如化雲何可得。若諸菩薩得如此解。非身能得無上菩提。亦非心得無上菩提。不離身心得無上道。爾時佛告不空見言。應當如是觀于如來。作是觀者名爲正觀。又不空見。菩薩如是相續觀法心不動搖。菩薩應當如是深解。則不退于叁昧法也。又常離于不相續心。必當疾得無上菩提。爾時世尊。即說偈言
心心相續念 去來今現在
一切普眼尊 不久當見佛
住佛大威力 慈哀利世間
憶念人中華 調禦功德尊
當念昔生死 住胎母族姓
容相悉具足 不久當見佛
念佛八十好 及宿世因緣
恒集最勝業 正念善法意
念佛六神變 及大自在通
戒定智解脫 皆悉得成就
雲何最上師 得此寂靜地
念慈世間尊 悲喜舍最上
慚愧力無畏 世間威德師
念佛舍摩他 毗婆舍那等
又念智解脫 及以叁空門
具念修正勤 神足亦複然
念根力具足 及以菩提分
念佛離生滅 獲此寂靜處
念難思善法 色受皆清淨
想行及以識 清淨亦如是
念佛真金色 安住無著心
觀何法名佛 攝心恒相續
念色非如來 四陰亦如是
離陰非如來 想識應當知
念眼非如來 耳等法亦然
離眼非如來 五情法皆爾
念十二因緣 調心得見佛
念四大非佛 異此四亦非
應了十二緣 見佛不爲難
若使諸佛陰 而是如來者
衆生悉有陰 亦應即如來
若欲得根力 當念十二緣
陰非世間師 異陰亦如是
往昔諸因緣 相續恒分別
是以能攝取 不思議智力
此身常無知 如草木瓦礫
菩提無形色 寂滅恒不生
身不觸菩提 菩提不觸身
心不觸菩提 菩提不觸心
而能有觸相 實爲不思議
此是佛世尊 最勝寂靜處
善能滅一切 外道諸邪見
爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言。世尊。菩薩雲何得知我見。雲何複當得離斯見。爾時世尊告不空見。菩薩若欲舍我見者。莫著住處當依無依。欲以法明利益一切。欲吹法螺擊大法鼓。欲造法船建立法橋。度諸衆生生死有流。欲觀身相及不相續。此身不淨穢惡充滿。膿血涕唾九孔恒流。無常敗壞眴息不住。危脆難信不可愛樂。猶嬰兒語虛妄無知。是身不實如水聚沫。縱複假以衣服飲食。香熏莊嚴種種寶飾。于百千歲恣隨其意。會當磨滅長夜無益。如此身性是生死法。又爲蟲獸之所食啖。複于長夜或在地獄畜生餓鬼閻羅王所。受無量苦未曾暫息。又于永劫處生死中。爲他僮仆策使萬端。此身長勤受衆苦惱。而初不能知苦斷習。證滅修道行諸功德。此身雖小受汙甚多。應以是身施諸衆生。若有惜命施其以壽。若須力者當惠其力。須肉與肉須血與血。當施須者不求勿與。或于彼人無所利益。願以舍身善心因緣。除我見惑得解無我。住是舍身思惟觀時。不複著于我見之惑。以不堅身修于堅身。又不空見。譬如村邑多有童子相隨出村。遊戲水邊見水聚沫。是諸童子競取弄戲。而此聚沫不自覺知。爲他所弄亦無痛癢。如是不空見。若有菩薩觀自己身當知此心。猶彼聚沫無有分別。若此菩薩作是觀者。不久當得此深叁昧。亦當疾得無上菩提。爾時世尊。即說偈言
欲求最勝定 得不思菩提
永舍于我見 常應觀此身
無常苦不淨 涕唾臭汙等
九孔流諸穢 甚爲可厭患
虛诳無真實 此是磨滅法
眩惑猶幻化 亦如水聚沫
我此身危脆 瘡疣之窟宅
周遍皆臭毒 無一可樂處
養之初無益 卒爲蟲狼食
一切諸樂具 供饍于此身
會歸當朽滅 終不得一實
長勤無邊劫 苦痛恒萬端
地獄畜生報 根本受苦處
長夜增饑渴 不可不思議
衆苦所逼迫 爲此乖菩提
我此身不實 應施諸衆生
解法心無惜 所須便給之
作此思惟已 即唱如是言
我今舍此身 血肉隨意取
若有惜命者 我當惠其壽
亡軀濟衆生 爲疾得叁昧
段段求水沫 未曾得堅實
我身亦如是 求真不可得
若得此正觀 疾成菩提道
爾時世尊即便微笑。諸佛如來法皆如是。當于世尊微笑之時。面門即放種種色光。青黃赤白紅綠頗梨。上至梵天從彼還下。繞佛叁匝複至頂上。斯光俄頃忽然不現。長老阿難即從坐起。更整衣服右膝著地。合掌向佛以偈問曰
最勝調禦尊 微笑非無緣
無上世間師 願爲我宣說
爲以何因緣 而現此微笑
金色百福嚴 善解于真谛
哀矜利益者 世間所歸趣
爲以何因緣 而現此微笑
無等人中尊 最上無過者
如來諸功德 清妙無瑕穢
複以何因緣 而現此微笑
住聖大悲尊 一切所歸者
已離諸煩惱 以淨調禦音
唯願爲我說 微笑之因緣
今日誰應得 若此深廣義
誰住堅固地 誰國遇吉祥
世間所歸尊 何故現微笑
一切所歸趣 調禦爲我說
願聞清淨人 微笑之因緣
若蒙聖開演 疑惑則永除
爾時世尊告阿難言。我向說此相續觀時。叁萬人得法眼淨。八萬百千億那由他天。亦悉離垢法眼清淨。複有叁萬億那由他。比丘比丘尼證阿那含。複有叁萬比丘比丘尼。及清信士女得無生忍。叁萬衆生發菩提心。即皆修習菩薩之行。于人尊劫悉當成佛。此是初發無上道心。複有九萬億那由他諸衆生等。悉皆不退菩提之道。當得作佛號曰放光及離垢尊釋迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛。九十二億那由他衆。發聲聞心當成羅漢。爾時世尊作是語時。聲震叁千大千世界。佛以天眼見于十方。九十億百千那由他諸佛刹土。其中衆生皆見如來放眉間光。名曰明焰。遍照十方。衆生見已心驚毛堅。時彼刹土無量百千萬億那由他諸衆生等。遇斯光者。其中有得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。有多衆生發菩提心。皆不退轉無上菩提。于未來世當得作佛。皆同一號號不退轉。爾時世尊。欲令此義光宣明顯。重說偈言
我向宣說此 心相續觀時
即有六十千 九十九億衆
以聞法利故 而發菩提心
複有叁萬人 皆得聖慧眼
已聞相續念 寂定之菩提
此等悉得免 惡道之苦難
八萬億諸天 既聞如來音
獲得淨法眼 永離惡趣苦
叁萬億四衆 得不起法忍
度脫諸惡道 無複苦惱患
當得成佛道 如春之敷榮
叁萬億諸人 學于菩提道
是人亦當得 諸佛大威力
既成無上道 憐愍于世間
六萬千天子 學習于菩提
樂中之樂行 猶如彌勒尊
無礙世間依 以笑廣利益
阿難汝當知 皆有因緣故
是以我今日 示發此微笑
菩薩念佛叁昧經微密王品第十一
爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言。世尊。菩薩摩诃薩。雲何當知安住慚愧恐畏等法。舍無慚愧得此叁昧。爾時世尊告不空見。此諸菩薩所以慚愧。身作諸惡而懷羞怖。口意行惡複生恥辱。嫉妒懶惰亦複如是。若起不善恭敬諸佛。畏懼諸天及以世人。惡不善法可羞恥故。菩薩如是則住慚畏。舍無慚畏諸不善法。勤修衆善護清淨行。默然閑寂叁業具足。不久亦當得此叁昧。生生恒得值遇諸佛。當疾得于阿耨多羅叁藐叁菩提
又不空見。奇哉希有。我念過去經阿僧祇億百千萬那由他劫。初第叁劫名爲善生。次複有劫名曰寶炬。次複有劫名蓮花池。時濁劫起余一千年。次複有劫名曰樂住。時有國王生此劫中。名勝微密。有大威德勢力自在。王所住城名拘修摩清淨香聚。其城縱廣七十由延。有十二重七寶莊校。嚴麗光明如善建城。城北有地名爲離垢。此處有苑苑名安隱。縱廣正等面十由延。周匝皆有諸多羅樹。其苑法式猶善建園。又不空見。爾時有佛。號曰明相如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出現于世。佛告不空見。時明相佛與其眷屬住安隱園所從比丘九十九億百千那由他。皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。心得自在所作已辦。所應學者皆悉已學。明相如來應正遍知。于其晨朝著衣持缽。翼從比丘入城乞食。時微密王聞佛當來。即乘大象象名樂手。前後導從無數百千。皆共出城奉迎世尊。又不空見。是微密王遙見佛來。光色相好微妙殊特。皆大歡喜。即便下象趣如來所。頭面禮足右繞叁匝。即于道路請佛及僧。時明相佛默然許之。王既知佛已受其請。即于其夜掃灑燒香。嚴辦種種珍妙供具。複于城內遍豎幢幡。懸諸華鬘璎珞寶蓋。牛頭香汁以灑塵坌。散種種花嚴飾于地。以箧盛花置于座前。作衆妙伎以用供養
又不空見。王辦供已。于晨朝時與諸營從。詣安隱園頂禮如來。白言世尊。食時已至。時明相佛聞王請已。即如其相現大神通。與諸比丘俱升虛空。放淨光明九萬百千照于東方。叁方亦然。一一光中有八十億那由他等諸妙蓮華。一一華上有化如來。相好具足如明相佛。是諸如來眷屬無量。左侍帝釋右侍梵王。猶如真實釋梵無異
又不空見。明相如來現此種種神變相時。一念之頃欲色諸天。即作無量衆妙伎樂。以天栴檀多摩羅跋沈水華鬘…
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