《大方等大集經菩薩念佛叁昧分》四 ▪第2页

　　隋天竺叁藏達磨笈多譯

　　..續本經文上一頁可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢善人亦得證知。諸阿羅漢鹹得解脫于彼無始生死中也

　　複次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒河大流。于意雲何。彼人如是其事可乎。阿難答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞于無言法更以言宣。無名相中以名相說。其事若此。複次阿難。譬如有人本無口舌。欲以一音遍諸世界鹹得聞知。于意雲何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其事亦爾。複次阿難。譬如有人手持彩筆書畫虛空。望成文字。于意雲何。彼人所作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。其事若此。複次阿難。譬如有人先無手足。咒術伎能而大唱言。我能擔負須彌山王。于意雲何。彼人所作其可遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。共義亦爾。複次阿難。亦如有人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身涉或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登陟彼岸。于意雲何。彼人所作爲可爾乎。阿難答言。不也大士。一切世間本無斯事。何雲可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其義若此。爾時不空見菩薩摩诃薩。爲重明此義。以偈頌曰

　　諸佛大慈難思議　　常以悲光照一切

　　于無量億那由劫　　正覺如是深法門

　　諸法本性無生處　　因緣集會往來空

　　無上天師雖善宣　　然彼自性常寂滅

　　諸佛正法難稱量　　世尊慈愛故宣演

　　能開如是難見法　　利益世間諸天人

　　不可說法難值聞　　十力雄猛能廣說

　　顯示最上清涼道　　安隱世間天人衆

　　世尊巧說無相法　　無師自然能覺知

　　破壞一切諸外道　　凡愚莫知此實際

　　諸佛智海難測量　　宣說法界亦無盡

　　一切聲聞同已證　　開示轉變不思議

　　如人把草塞恒河　　尊者我謂不爲難

　　正覺轉彼無生輪　　我持此事難于彼

　　若人手執五色筆　　種種衆彩畫虛空

　　無語言中置語言　　我持此事難于彼

　　若人無手亦無足　　求負須彌度大海

　　無相法中轉相輪　　我謂此事難于彼

　　若人無舌複無口　　一言遍滿恒沙界

　　無證法中能令證　　我謂斯事難于彼

　　爾時尊者不空見菩薩摩诃薩告阿難言。尊者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能于無量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普爲宣說種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。如來則爲贊說檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲我宣說施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲贊說屍波羅蜜。彼複生念世尊爲我宣說戒法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲贊說羼提波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣說忍法。有時衆生樂行精進。如來則爲贊說毗梨耶波羅蜜。彼亦生念世尊宣說精進。或時衆生樂習禅定。如來則爲贊說禅波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣說禅法。或時衆生樂求智慧。如來則爲贊說般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣說智慧。或時衆生樂求解脫。如來則爲贊說解脫。彼亦生念世尊爲我宣說解脫。或時衆生樂修解脫知見。如來則爲贊說解脫知見。彼亦生念世尊爲我宣說解脫知見。或時衆生樂生天者。如來則爲贊說生天。彼亦生念世尊爲我宣說生天。有諸衆生樂修無常。如來則爲贊說無常。彼亦生念世尊爲我宣說無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲贊說衆苦。彼亦生念世尊爲我宣說苦法。有諸衆生樂修無我。如來則爲贊說無我。彼亦生念世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如來則爲贊說空法。彼亦生念世尊爲我宣說空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲贊說不淨。彼亦生念世尊爲我宣說不淨。有諸衆生樂欲生天。如來則爲說生天法。彼亦生念世尊爲我說生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種種法。如來則爲說種種法。彼亦生念世尊爲我說種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。而說偈言

　　諸佛世尊具圓音　　隨衆生類自然出

　　彼之意樂所欲聞　　如來隨順說發起

　　或有衆生樂布施　　如來則爲贊檀度

　　或有衆生樂持戒　　如來複爲贊屍羅

　　或有衆生樂忍辱　　如來則爲贊羼提

　　若有衆生樂精進　　如來爲贊毗梨耶

　　或有衆生樂叁昧　　如來則爲贊禅定

　　若彼衆生樂智慧　　如來則爲贊般若

　　若彼衆生樂解脫　　如來亦爲贊解脫

　　若彼衆生修無常　　即令聞彼無常法

　　彼若樂聞苦不淨　　亦令聞苦不淨音

　　彼若樂聞空無我　　不思議音贊空寂

　　彼若樂聞緣覺乘　　世師妙音說緣覺

　　彼或樂聞諸佛乘　　兩足尊贊菩提道

　　乃至彼樂生天宮　　音中亦顯生天事

　　如是妙音難思議　　隨諸類感便應現

　　彼等既聞清淨音　　其誰不趣菩提道

　　爾時不空見菩薩摩诃薩複告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如來等。又複常行施忍精進諸事。所謂捐舍身命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。然後方證阿耨多羅叁藐叁菩提。證菩提已。則能具足無量辯才爲他說法雲何辯才。謂不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯才。妙解脫辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。顯現深義辯才。于深示淺易知辯才。無邊譬喻辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所贊辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無失辯才。具足隨心說法辯才。具足知他至心爲說辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴音句能說辯才。具足能說過去辯才。具足能說未來辯才。具足能說現在辯才。具足聖者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩诃薩。重宣此義。而說偈曰

　　供養最勝尊　　無數無邊量

　　能證無上道　　世間大導師

　　廣集諸善根　　得彼難思辯

　　無謇複無礙　　無量亦無邊

　　和合解脫義　　尊勝無上人

　　善說斷疑網　　隨問皆能釋

　　種種深密教　　及以諸譬喻

　　具足莊嚴辯　　妙音難可量

　　清淨鹹相應　　決了法安住

　　不思無能壞　　亦無懼畏心

　　妙音與智俱　　不驚不毀損

　　無錯莊嚴句　　安樂無忘失

　　不惑于諸方　　無滓致心淨

　　過去與當來　　現在無挂礙

　　凡聖平等轉　　辯才非他生

　　近遠同時聞　　佛音說時出

　　海水可知量　　毛滴可知數

　　諸佛大名稱　　辯才難得邊

　　虛空可盡邊　　須彌易稱量

　　無上天人師　　辯才深難測

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