《大方等大集經菩薩念佛叁昧分》五

　　隋天竺叁藏達磨笈多譯

　　歎佛妙音勝辯品之余

　　爾時不空見菩薩摩诃薩複告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸如來是無垢聲。諸如來是無譏诃聲。諸如來是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯弱聲。諸如來是具足一切功德聲。阿難。諸佛如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若叁若四若五若十乃至百千世界乃至億那由他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼衆生諸有得聞如來聲者。鹹作是念。今者世尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如是利益

　　尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有眼目者作大利益。雲何利益。所謂光明照了一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣說作大利益。其義亦爾。複次阿難。譬如秋月十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利益。其義亦爾。複次阿難。譬如大海水平等一味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其義亦爾。複次阿難。譬如大地任持一切山林河海王都大城民人聚落。複能生長諸種苗稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。諸如來應供等正覺。普載聲輪任持一切令無壞損。複能生長衆生善根功德華果。饒益世間。其義亦爾。複次阿難。譬如虛空容受一切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不利益。其義亦爾。複次阿難。譬如叁十叁天波利質多羅樹。其華敷時能令叁十叁天皆生歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩诃薩。爲重明此義。以偈頌曰

　　世尊真善大梵音　　師子妙音牛王吼

　　最上龍吼滿世界　　器度雄朗丈夫聲

　　雲雷風等弘壯聲　　彼不思議悉無量

　　轉行十方無邊界　　所至無礙皆悉聞

　　如來出聲甚圓備　　世間未能障其聲

　　亦如迦陵頻伽音　　所聞清婉甚微妙

　　聖不望報生物喜　　教令證此最勝聲

　　解脫深句無有比　　世間無有能毀壞

　　不破不缺微妙聲　　相續不斷和合出

　　救護世間無窮已　　具足一切功德音

　　調伏丈夫如意聲　　其聲遍聞于叁界

　　彼諸衆生斯念喜　　各言爲我宣妙聲

　　若欲聲滿一世界　　若二叁四及與五

　　若十二十至五十　　百千億數複過前

　　若複過彼恒沙土　　皆能充滿一切刹

　　令彼衆生無異心　　鹹作是念但爲我

　　譬如日輪出現時　　能爲閻浮作明導

　　如是世尊天人師　　法聲光明照世間

　　猶如秋月處衆星　　其輪圓滿異明淨

　　彼爲閻浮興大利　　衆生睹見皆歡喜

　　世尊如是滿月聲　　不思議淨勝世間

　　其有聞者心無厭　　爲諸衆生作饒益

　　猶如大海水湛然　　深廣無邊難得底

　　其間常出衆異寶　　爲諸世間作利益

　　如是諸佛大名稱　　其聲深遠亦難窮

　　恒教證彼清淨音　　與不可壞一切樂

　　若此叁千諸大地　　能持異類諸衆生

　　如是諸佛普載聲　　生成一切衆饒益

　　譬如虛空能容受　　飛鳥群生皆獲益

　　如是足尊廣納音　　恒以勝善利衆生

　　猶如忉利質多羅　　華時已樂彼諸天

　　如是諸佛甘露音　　能爲衆生畢竟利

　　尊者設我滿一劫　　或複百劫贊其聲

　　生生弗能得其邊　　佛不思議聲若是

　　假使十方諸衆生　　各各恣口長歌歎

　　終亦莫能致少分　　佛音如是難思議

　　假彼行住諸衆生　　或于一時皆成佛

　　彼諸佛說亦無盡　　佛聲如是難思議

　　世尊如是衆妙音　　莊嚴具足無倫匹

　　若人但能生喜心　　彼等終無惡道畏

　　佛音如是難思議　　第一微妙無可比

　　若有菩薩得斯喜　　不久則成佛法王

　　爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天王。及余一切大威德諸天。與欲色界中複有無量諸天子等。聞不空見菩薩摩诃薩稱贊世尊音聲功德已。一切皆于不空見所起尊重心。歡喜踴躍不能自持。鹹以天妙栴檀末香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色雕彩。施散懸置于不空見菩薩摩诃薩上。時會衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞說如來音聲功德。爲當得故發阿耨多羅叁藐叁菩提心種諸善根。複有五千比丘。被精進铠于阿耨多羅叁藐叁菩提種諸善根。複有七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅叁藐叁菩提心及弘誓願。複有百千優婆塞。皆各從彼寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩诃薩所。複有二億那由他百千女人。各解自身衆寶璎珞散擲虛空。住于不空見菩薩摩诃薩上。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提種諸善根

　　菩薩念佛叁昧分贊如來功德品第六

　　爾時不空見菩薩摩诃薩複告尊者阿難言。阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功德具足故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具足故。入定具足故。大入定具足故。深心具足故。至心具足故。真信具足故。無畏具足故。戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脫身具足故。解脫知見身具足故。諸通具足故。證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至喜大喜第一彼岸故。至舍大舍第一彼岸故。至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毗婆舍那第一彼岸故。至一切禅定解脫叁摩跋提第一彼岸故。至無貪無嗔無癡無慢無放逸無嫉妒無恚。舍離諸過解脫五道。至四無畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無所觸犯。智者所贊無有過愆。一切世間若天若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法诃責非理毀者。阿難。諸佛世尊功德殊勝。一切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣說如來戒等功德知其少分。何處有人複能過者。阿難。汝等從今當如斯觀此虛空界如是廣大。此四方界如是弘寬。我皆了知限量邊際。諸佛功德不可測量。如是阿難。諸佛世尊所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脫聚。解脫知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不可宣說不可顯示。不可得知不可得入。所以者何。阿難。諸佛世尊所有功德皆無有邊。何以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有無量慧行。有無量解脫行。有無量解脫知見。乃至有無量諸功德悉等。是故阿難。當知諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩诃薩。爲重明此義。以偈頌曰

　　世尊天降入胎時　　住不思議出亦爾

　　生家最勝母無比　　最上第一諸功德

　　體備衆相叁十二　　諸好具足莊嚴身

　　諸佛所作不思議　　皆緣曠劫久修集

　　人中勝上求出家　　成就禅定大叁昧

　　正心淳信斯堅固　　一切方便無不知

　　戒行叁昧皆具足　　智慧成滿無倫比

　　解脫知見亦已獲　　神通威德彼岸邊

　　能滅熾苦救衆生　　慈悲要行最爲首

　　喜舍亦妙行平等　　諸佛世尊自證知

　　身口常與意行合　　所行隨智難思量

　　威儀無比超世間　　法王神力到彼岸

　　無诤叁昧見法如　　是處非處皆明了

　　禅定解脫難測度　　普能饒益諸衆生

　　定慧止觀斯成就　　光明遍覺滅垢心

　　無有貪恚衆過愆　　解脫無畏皆善學

　　戒行無破亦無羸　　無濁無雜盡清淨

　　多衆生觸不嗔惱　　不求果報智所稱

　　內無過失外無毀　　假彼天人及梵魔

　　或複沙門婆羅門　　莫能譏诃常清淨

　　虛空猶可盡其界　　諸方亦可極其邊

　　無上調禦天人師　　清淨戒行孰能測

　　大海可以口飲幹　　無邊水聚亦複爾

　　諸佛光明不可識　　清淨戒行誰得邊

　　須彌可以口吹散　　大小鐵圍亦複然

　　諸佛妙行不可知　　清淨戒行難得底

　　爾時不空見菩薩摩诃薩作是思惟。今者如來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善哉。今我亦當爲諸菩薩摩诃薩故。請問世尊一切菩薩念佛叁昧微妙法門。如來先已顯示其名。今者當應爲諸弟子。演說斯法宣明義理。世尊。甯當過安禅寂乎。爾時世尊。知彼不空見菩薩摩诃薩如是念已。佛神力故應時此會叁千大千世界。大地六種震動。所謂動湧起震吼覺等。如是具足十八相動乃至湧沒。如是動已。時佛世尊。複以神力放大光明。照此叁千大千世界。彼光出時能令一切星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸天宮殿。所有光明喪滅不現。複有如是無量無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生故。從禅定起安詳徐步。詣彼大衆周旋觀察是不空見菩薩摩诃薩等已。于是一切世間諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉阿修羅輩遇佛光明。鹹各自彼蓮華座起。前詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐

　　爾時不空見菩薩摩诃薩遙見世尊。身相分明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而來深生喜已。于是不空見菩薩即告尊者阿難言。阿難。汝觀世尊從禅定起。如來世尊從靜室來。必當開演第一誠谛終無虛妄。如來世尊。是妙語者是真語者。是實語者是如語者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善事。身業…

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