《大方等大集經菩薩念佛叁昧分》四

　　隋天竺叁藏達磨笈多譯

　　神變品之余

　　爾時阿難複作是念。彼尊者須菩提。善修無诤行。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。時彼阿難如是念已。而複白彼須菩提言。大德。我親從佛聞如是說。我諸聲聞大弟子中解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊嚴事。將非大德之所作乎。時須菩提答阿難曰。阿難。世尊雖說我修無诤空行第一。然是神通非我能作。所以者何。我念一時入于叁昧。如此叁千大千世界弘廣若斯。置一毛端往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔于如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此叁千大千世界寬廣如是。我能以口微氣一吹皆令散滅。複令其中所有衆生不驚不迫無往來想。阿難。我于爾時在世尊前。已曾示現如是神通。阿難。我念一時複于佛前作師子吼白言。世尊。我今能以如此叁千大千世界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端上至有頂。然後還來住于本處。令彼衆生寂然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時宴坐叁昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如是南西北方四維上下無量無邊百千世界。各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿難。我于彼時住閻浮提。以是定心複發神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞大弟子上座須菩提。于空無诤叁昧門中最第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵若魔若沙門婆羅門等。于我所說尚有疑心。彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾時佛神力故。于虛空中出大音聲。命阿難曰。阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅等。見聞是已身毛皆豎。發希有心得未曾有。作如是言。甚爲希有。實未曾睹如是大事。乃至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威德力。何況諸佛所有叁昧神通境界。而可思量而可宣說。爾時尊者須菩提。見諸世間天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此義以偈頌曰

　　我住禅定解脫門　　無诤叁昧最第一

　　我昔曾于世尊所　　現神通力無有邊

　　我轉叁千世界地　　一切令入毛道中

　　如彼陶輪無窮已　　衆生安然不覺往

　　我昔住于如來前　　分散諸山及大地

　　時彼衆生無損減　　以住如是神通門

　　我以此界及衆生　　皆置掌中入後頂

　　乃至還下彼不覺　　一切鹹是斯神通

　　我曾入定觀東方　　見彼六萬諸世尊

　　南西北方亦如是　　六萬如來無有阙

　　又彼四維及上下　　諸佛亦足六十千

　　平等具相金色身　　我以天香而遍散

　　令彼衆生悉知見　　各言我有須菩提

　　亦領此界牟尼尊　　聲聞禅中最第一

　　我今作此師子吼　　時衆若疑當問佛

　　佛放大聲誡告曰　　如是阿難汝受持

　　我滅衆生及我心　　乃至佛想無遺行

　　無诤空行無倫比　　我實住此叁摩提

　　菩薩念佛叁昧分彌勒神通品第四

　　爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲聞弟子衆輩。有大威德具足神通。各皆自陳師子吼事。如我今者亦應于此一切世間天人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者阿難曰。我念昔曾于晨朝時。著衣持缽詣世尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍城如法求食。言已即行。阿難。我于爾日複如斯念。今于誰家初施食者。我要當令是人先住阿耨多羅叁藐叁菩提。然後方受斯人食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至一大姓婆羅門家。于彼門下默然立住。阿難。時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能于阿耨多羅叁藐叁菩提種善根者。然後乃當受汝施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供等正覺者。然後我當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先于諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時複語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅诃叁藐叁佛陀。無有疑也。時婆羅門複語我言。聖者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我便發誓亦如誓行。阿難。我複語彼婆羅門言。大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。乃至叁反要我供養。我亦殷勤令其發心也。阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。則于其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿難。我于爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如是無礙神通。心生驚怪身毛皆豎。然後歡喜踴躍無量。即持種種上妙飲食。奉施于我勸我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華鬘一切上妙諸璎珞具。與我相隨詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足。即于佛前發阿耨多羅叁藐叁菩提心。複作是願其有衆生聞我施此抟食善根。皆即住于不退轉地。世尊。若我此願必得成就阿耨多羅叁藐叁菩提者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如今無異。若我此誓真實不虛者。以是因緣令此叁千大千世界一切大地六種震動。而彼大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間叁千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。今此衆中若天若人于我此事生疑心者。世尊出時應當咨問。阿難。我今未成阿耨多羅叁藐叁菩提。已具如是大威德力。到于一切神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出現世間。我時于彼然燈佛前。獲得如是一切菩薩念佛叁昧。得叁昧已。諸方所有一切諸佛現說法者。彼諸世尊常現在前。又我得此叁昧門已。即于無量無邊劫中。以此神通教化無量無邊衆生。悉令住于阿耨多羅叁藐叁菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。複念往昔于彼蓮華上如來應供等正覺所。以一神通教化成熟彼叁萬億百千衆生。皆令住于阿耨多羅叁藐叁菩提中。阿難。我又曾于最上不退轉行佛世尊所。得一叁昧名曰普明。得叁昧已。教化成熟六萬八千欲界諸天。皆令發于阿耨多羅叁藐叁菩提心。阿難。當如是知菩薩摩诃薩一切皆有不可思議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩诃薩。爲重明此義。而說頌曰

　　我曾晨朝整衣缽　　請問釋師教明行

　　于是頂禮辭如來　　世尊我今將求食

　　大師如是誡我曰　　汝去當念利衆生

　　我涅槃後汝成佛　　諸種功德皆圓滿

　　阿難我時如是念　　未知今往前食所

　　當于誰家初受食　　我應教令住菩提

　　我行乞食有所遇　　遂逢大姓婆羅門

　　以恭敬心稱善來　　希有遠至阿逸多

　　我今自悔仁來晚　　唯願時坐受我食

　　大士妙法難思議　　我當奉上精美膳

　　我時語彼婆羅門　　汝能先發菩提意

　　利益天人大衆等　　然後我方受汝食

　　彼婆羅門複要我　　汝阿逸多今若能

　　以我此供恒沙尊　　如是我發菩提志

　　我便許彼婆羅門　　汝于菩提慎莫退

　　吾以汝供奉諸佛　　終令汝身獲大果

　　時婆羅門更誠誓　　願爲我奉諸如來

　　諸佛勝尊若受者　　我行菩提無疑惑

　　彼婆羅門信我言　　發誠至心受我食

　　我持彼供恒沙尊　　令婆羅門須臾見

　　彼既睹我大神通　　或驚或喜增珍膳

　　供養我畢至佛所　　便發無上菩提心

　　時婆羅門發心已　　複廣弘誓不思議

　　若有菩薩得聞者　　彼于世界速成佛

　　我昔在佛然燈前　　得此微妙勝叁昧

　　彼名菩薩念諸佛　　能與妙樂難稱量

　　昔于然燈世尊所　　受此勝念叁昧時

　　我登得見十方佛　　以彼威德故能睹

　　若人住此叁昧中　　能現無邊諸神變

　　百僧祇劫諸所作　　皆爲利益諸衆生

　　我于蓮華上佛所　　得叁昧故現神通

　　滿足七萬諸衆生　　皆因我住菩提道

　　我又最上如來前　　于彼精勤修梵行

　　所得叁昧實端生　　能施深樂難稱量

　　我于最上行佛所　　受一叁昧名普明

　　月上佛時住勝禅　　迦葉佛前獲深定

　　阿難如是大神通　　皆于往昔得成就

　　以此神通自在力　　我所修見諸如來

　　若人欲見諸世尊　　欲轉無上妙法輪

　　欲拔衆生出苦海　　是人應學斯妙定

　　爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。得聞彌勒菩薩摩诃薩師子吼時。皆大歡喜生奇特心歎未曾有

　　菩薩念佛叁昧分歎佛妙音勝辯品第五之一

　　爾時不空見菩薩摩诃薩。睹諸大衆天人梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闼婆阿修羅等。得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆豎。見是事故。一心安詳從叁昧起已。即告尊者阿難言。大德。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃至能有大慈大悲。具足無量諸功德等。阿難。諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅叁藐叁菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無有作故。知一切法不可得故。然後于彼波羅奈城。古仙住處鹿苑林中。叁轉十二行無上妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯轉者。何等名爲叁轉法輪。雲何複稱十二行也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已修是爲叁轉。如是叁轉得名爲十二行也。又此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句無量言音。無量義趣無量解釋。然說斯義爲開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩诃薩。複告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲具足功德。諸佛世尊既證得阿耨多羅叁藐叁菩提已。然後爲諸聲聞衆等。于彼無教法中以教說故。無言法中以言說故。無相法中以相說故。無證得中教令證得彼法。雖無語言可說相貌…

《大方等大集經菩薩念佛叁昧分四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…