《大方等大集經菩薩念佛叁昧分》六
隋天竺叁藏達磨笈多譯
佛作神通品第七
爾時世尊。自袈裟內出金色手。摩彼不空見菩薩摩诃薩頂複出廣長舌相。即告不空見菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸衆生。如是歎說如來應供等正覺真實功德也。不空見。若有說言世間衆生無救護時。是中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若複說言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議辯才無量辯才。出現于世。能與衆生作大歸依不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若複說言世間衆生。多貪欲行。多嗔恚行。多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲除叁毒。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見若複說言世間衆生。多悭吝時多嫉妒時。是時必有遠離悭嫉好行布施大師出興爲破悭嫉。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若複說言世間衆生。無有慚愧羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除無慚恥。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若複說言世間衆生。多行憍慢貢高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除憍慢。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若複說言世間衆生。無有慈悲不能喜舍。多行嗔恚穢濁毒心。是時必有斷除嗔毒具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不空見。當知即是善說如來也。複次不空見。若複說言。世若多惡無善衆生。其有能教令生善根。先有善根令其增廣。如是利益大師出興。不空見當知則是善說如來也。複次不空見。若複說言五濁惡世衆生病增。世有大人能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知是言則謂我也。所以者何。吾今出于五濁惡世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力于一念間。令此大衆鹹見東方無量無邊不可說阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆悉現前。亦聞彼佛說法音聲。亦見彼刹清淨莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。若觀掌中庵摩勒果
又複世尊。以手摩彼不空見菩薩摩诃薩頂時。以佛神力及不空見本願因緣。于一念間。即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨刹土莊嚴具足
爾時不空見菩薩摩诃薩。以本願力承佛威神。盡見十方叁世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
叁千世界所有水 若人欲量皆可知
調禦丈夫天人師 戒行深遠孰能測
須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
世尊初入于禅定 億百千劫難可了
虛空足量能盡邊 四方亦可步其際
世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
虛空平等無挂礙 可爲暴風所飄動
如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓 于此天衆而曜晖
又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
若優昙華甚希有 時乃一遇不世出
諸天中天調禦師 有時而現隨意感
世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
世尊真言及實語 人中法王轉正輪
普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
如恒河中說沙數 大威德仙衆多彼
大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
于一念頃如恒沙 大慈降伏諸根者
世尊以手摩我時 亦睹彌勒昔諸願
如彼當來一切事 了了明白無複疑
過去諸佛我已見 未來現在亦複然
十方叁世諸如來 神通德力難稱說
世尊以手摩我時 普見十方救世者
並睹諸佛清淨刹 我因更發最上願
諸佛神通難思議 戒定智慧亦如是
諸余功德不可說 唯願如今常教示
如來下手摩我時 即見十方諸塔廟
衆寶金色如恒沙 具足種種微妙供
諸佛皆具大名稱 彼彼相好充十方
百千樂音以供養 我見彼刹悉如是
彼刹複有諸佛塔 金縷間錯寶頗梨
高大過于一由旬 端正莊嚴皆若此
複見大尊諸塔廟 衆寶雜廁甚精華
亦有住于虛空中 常以天華散其上
我複見彼諸勝塔 湧出高滿十二旬
彼諸佛所名燈然 光明遍照十方刹
世尊以手摩頂時 我見妙塔不可說
彼佛各有大名稱 其間皆悉如來力
世尊手摩我頂時 于是得見諸佛刹
彼或燒身或受辱 種種行類不可宣
各于自刹修苦行 無有晝夜如救然
勇猛弘誓度衆生 皆爲無上菩提故
我又睹見十方刹 有諸菩薩常辛勤
自剜身肉然多燈 彼爲菩提光明故
我又複見清淨身 于諸佛前常立住
至彼世尊涅槃已 爲求菩提大德故
我又複見爲法人 香油灌身然燈炬
苦身精意遍十方 終不系心財食類
我又更見諸丈夫 恒舍頭目及身手
妻子王位與國城 志令群生獲安樂
如我所見無遺余 不可口言而宣說
我所知見最勝等 蒙佛威靈故遍觀
世尊威神加持故 令我見斯希有事
吉祥第一天中天 我今歸依最無上
菩薩念佛叁昧分見無邊佛廣請問品第八
爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言。世尊。今此一切天人大衆。既見世尊久處禅定。默無言說鹹生渴仰。唯願世尊俯就斯座。爾時世尊。聞不空見菩薩摩诃薩。爲彼天人大衆請已。端身正念默然許之
爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝著地。合掌向佛複白佛言。世尊。我今欲問。若聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供等正覺。隨汝所問當爲汝說。斷汝所疑令爾心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證知。時不空見菩薩摩诃薩承佛教已。即便白言。世尊。菩薩摩诃薩應當思惟何等叁昧。應當親近何等叁昧。應當修行何等叁昧。如是菩薩思惟親近。及以修行此叁昧已。現見何法而得安樂。雲何當得如大海多聞受故雲何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。雲何當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。雲何當得如虛空一切法無礙故。雲何當得如虛空。心無染著故。雲何當得如日輪破除一切無明闇故。雲何當得如月輪。白淨法圓滿故。雲何當得如燈輪。作法光明故。雲何當得如大炬。一切受陰滅故。雲何當得如火聚。焚燒一切諸煩惱故。雲何當得如河池泉源。一切衆生隨意受用故。雲何當得如大船。一切衆生度彼岸故。雲何當得如橋梁。不沒生死煩惱中故。雲何當得降伏衆敵。破壞魔軍諸憍慢故。雲何當得如波利質多羅樹。爲一切諸方所有衆生。開七菩提華香風普熏故。雲何當得如優昙缽華。希有難得故。雲何當得如藥王。等療一切衆生病苦故。雲何當得如大醫王。起大悲心愍痛衆生故。雲何當得如栴檀樹。除衆熱惱作清涼故。雲何當得如大雲雨。等注法雨令滿足故。雲何當得如蜜器。能具足說一味法故。雲何當得如師子吼。能與一切衆生無怖畏故。雲何當得如父母。等與一切衆生安樂利益故。雲何當得見真法。至如法性實際彼岸故。雲何當得解釋深趣。至實義彼岸故。雲何當得巧說法辯。至能分別彼岸故。雲何當得善巧說法。至具足方便彼岸故。雲何當得分別了義。善知字句法故。雲何當得正意正行。具知足故。雲何當得統禦大衆。無所畏故。雲何當得說如實義。入實際故。雲何當得如大海。一切法同一味故。雲何當得如大山。叁昧安靜無能動搖故。雲何當得如門闑（亦雲帝釋幢也）。菩提心不可動轉故。雲何當得堅固力心志具故。雲何當得具足威儀。不作虛谄故。雲何當得端正身。爲他歡喜說法故。雲何當得最妙。最上色相故。雲何當得尊貴。大姓家生故。雲何當得大法王。福報功德故。雲何當得具足。無量辯才故。雲何當得不取著辯才故。雲何當得不錯辯才故。雲何當得分別種種名字句辯才故。雲何當得不思議辯才故。雲何當得無邊辯才故。雲何當得解脫辯才故。雲何當得同義（亦雲成就也）辯才故。雲何當得隨他意義辯才故。雲何當得漸親近辯才故。雲何當得所問能答辯才故。雲何當得無問自說辯才故。雲何當得不毀壞辯才故。雲何當得無退轉辯才故。雲何當得甚深句字種種說辯才故。雲何當得無量無邊譬況辯才故。雲何當得未證大菩提。已能具足梵音聲故。雲何當得第一微妙音聲故。雲何當得迦陵頻伽音聲故。雲何當得師子王音聲故。雲何當得大龍王音聲故。雲何當得大牛王音聲故。雲何當得大鍾鼓音聲故。雲何當得勝妙歌贊音聲故。雲何當得樂弦音聲故。雲何當得哀婉清美音聲故。雲何當得風雲雷震音聲故。雲何當得甚深莊嚴辯才音聲故。雲何當得諸妙語言文字章句。真正莊嚴辯才音聲故。雲何當得甚深能大巧說音聲故。雲何當得種種譬喻辯才音聲故。雲何當得一切世間最勝供養音聲故。雲何當得共他論義辯才音聲故。雲何當得神通彼岸音聲故雲何當得不忘失法音聲故。雲何當得不缺少善法音聲故。雲何當得諸善根行具足他贊音聲故。如是一切悉皆具足。爾時不空見菩薩摩诃薩。發如是等諸疑問已。爲重宣此義。以偈問曰
具足金色百福相 能覺一法利無邊
最勝功德我今問 何等叁昧先應思
如來妙智無等倫 世間甯有加上者
我今請尊修何定 所獲功德不思議
天人大師上調禦 思惟是定何功德
菩薩于此雲何修 而能安樂于一切
雲何自然多聞海 雲何守護決定心
得住諸佛功德處 雲何如大鐵圍山
是中都無恚恨心 而能降伏諸外道
雲何無礙如虛空 雲何複得心自在
雲何如日複如月 雲何同炬亦如燈
雲何爲衆作光明 雲何複須觀叁昧
雲何解脫諸煩惱 雲何能度生死岸
雲何發心苦輪中 獨超叁界無與等
雲何波利質多樹 大人相好妙莊嚴
雲何如彼優昙華 勇健雄猛不出世
雲何施藥不望報 良醫救苦調禦師
能除衆生諸熱病 安住淨戒得清涼
雲何當得如法寶 無量功德度彼岸…
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