《大方等大集經菩薩念佛叁昧分》九 ▪第2页

　　隋天竺叁藏達磨笈多譯

　　..續本經文上一頁窮。有大威德有大勢力。其心弘廣無複狹劣。自然攝彼貪不善根。以能具足諸福德故。衆生見者莫不尊敬。凡所言說人皆信行。不用多功獲此叁昧。速疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提。又彼菩薩以于一切世間天人諸衆生所。無有嗔恚忿恨之心故。故能具足不嗔善根。而常住彼屍波羅蜜羼提波羅蜜。能具足滿忍波羅蜜已。或逢罵詈謗毀楚撻撾捶割截手足挑髓破腦一切諸苦競來迫切。不怒不恨不恚不嗔。于是除滅嗔不善根。起大慈心遍覆一切衆生界已。所生不離諸佛世尊。夢寤常安天神衛護。刀仗不害毒不能中。火不能燒水不能溺。常足飲食湯藥衣服臥具種種衆物。一切世間天人衆生見者贊美。不久即能證此叁昧。當能速成阿耨多羅叁藐叁菩提。又彼菩薩以能具足無癡善根故。長夜修習奢摩他毗婆舍那。具足方便善能斷除癡不善根。成就微妙甚深智慧。于一切法了了分明。諸異論門無有挂礙。若他問難辯釋無疑。不空見。是爲菩薩摩诃薩具足叁法證此叁昧當能速成阿耨多羅叁藐叁菩提。複次不空見。菩薩摩诃薩複有叁法能入叁昧。複能速成阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲叁。一者觀一切行無常如實知。二者觀一切行苦如實知。叁者觀一切法無我如實知。菩薩若能如是觀已。不久即能入此叁昧。不空見。是爲菩薩摩诃薩具足叁法能證叁昧亦速成就阿耨多羅叁藐叁菩提。複次不空見。菩薩摩诃薩複有叁法能入叁昧。亦能速證阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲叁。一者如來現在修諸供養。若滅度後或時供養諸佛舍利。或以種種上妙香花。及以花鬘塗香末香燒衆名香然燈幡蓋寶幢音樂等。若自供養或複教他常發誓願。願我所生以此供養行願善根。令我速得念佛叁昧。亦當證成阿耨多羅叁藐叁菩提。二者若佛現在及入涅槃。贊說如來真實功德。若戒若定若智慧若解脫若解脫知見。若威儀若神通若辯才若無诤。若慈悲若喜舍。及余世尊諸功德法皆常贊說。亦發誓願。願我從今贊歎諸佛所獲福聚所得功德。藉此善根當令我得念佛叁昧。複能速成無上道果。不空見。是爲菩薩摩诃薩成就叁法能入叁昧亦能速成阿耨多羅叁藐叁菩提。複次不空見。菩薩摩诃薩複有叁法。不久則能成就叁昧。亦當速證阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲叁。一者若諸菩薩摩诃薩。或從一切佛世尊所。聞此叁昧真實功德。或時但聞叁昧名字即自思念。如彼過去諸如來應等正覺。本行菩薩求菩提時。彼輩皆求如此叁昧。是以聞此叁昧即生隨喜。我于今日爲大菩提。亦應勤求如是叁昧。成就具足大利益故。是故我今聞此叁昧功德名字深生隨喜。是名具足第一隨喜法也。二者如彼未來一切諸如來應等正覺。爲求菩提行菩薩時。修此叁昧爲大利益。是故我今聞此叁昧亦生隨喜。是名第二具足隨喜法也。叁者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等正覺現住世者。已度諸有已拔習根。斷滅語言遠離覺觀。證甚深定具大慈悲。亦于往昔行菩薩時。聞此叁昧皆生隨喜。我今既獲聞此叁昧。何獨不可起隨喜乎。如是念時深生隨喜。是名具足第叁隨喜法也。不空見。是爲菩薩摩诃薩具足成就叁種隨喜。所獲功德及諸善根。願與衆生同證叁昧。亦速成就阿耨多羅叁藐叁菩提

　　複次不空見。若複諸善男子善女人輩。于此叁昧生隨喜時。所得功德真實廣大。無量無邊難可稱說。我今爲汝引諸譬喻。開示少分令汝知耳。不空見。如此叁千大千世界。其間所有諸恒河沙。若人取彼諸恒河沙聚置一處。然後于彼大沙聚中。取一一沙末爲微塵。然後將此沙之一塵。過恒河沙世界。更複過彼無量無邊阿僧祇不可思議不可稱不可量恒河沙等世界已。然後方乃置一微塵。如是次第一切沙塵。計諸世界悉皆布盡。不空見。汝意雲何。假使彼世間人頗能少知世界數不。不空見言。無也世尊。不空見。且置是事。假使世間聰明智慧第一算師盡其智力及以算術。頗能稱量頗能思察。複能數知世界數不。不空見言。無也世尊。無也世尊。今我所見唯有上座舍利弗。及彼不退轉地諸菩薩摩诃薩輩。應少仿佛耳。佛言不空見。若有善男子善女人。以上爾所諸世界盛滿七寶及余衆具。持用供養一切衆生。不空見。汝意雲何。彼人如是供養行檀。所獲功德甯爲多不。不空見言。甚多世尊。無量世尊。佛言。不空見。我更語汝。彼善男子善女人。雖能以上一切世界盛滿七寶衆具。供施一切衆生功德雖廣。然故不及前善男子善女人等。聞此叁昧寶王名字。發起叁種隨喜之。心誓願回向阿耨多羅叁藐叁菩提所得功德。何以故。不空見。以彼叁種由多聞生也。彼多聞從正說起故。不空見。由彼正說故。能生一切善根。即此叁昧也。何等叁昧能生一切善根。所謂即此菩薩念佛叁昧也。又複能生一切善根。亦即正說。何等正說。謂正說時善說是也。以是義故。彼叁種隨喜所獲功德。望布施福。不可稱量不可挍比

　　複次不空見。我念往昔過于無量阿僧祇。複無量阿僧祇劫。爾時世界名動不動。彼界有佛號曰寶山莊嚴如來應供等正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出興于世。得大自在調伏一切。具足解脫永度彼岸。最上最妙最勝無比。能爲衆生作大歸依。能與衆生爲大覆護。能治衆生諸煩惱病。通達叁世無不明了。以自證法爲衆生說。其所說法初中後善其義深遠。其言巧妙純一無雜。具足清白梵行之相。爲諸衆生常如是說。時彼寶山如來應等正覺。住一王城。城名伏怨。與叁十億那由他百千聲聞大衆皆是學人。當有所作。當有所斷。當有所得。應受世間天人供養。不空見。時彼寶山如來從叁昧起作如斯念。今我此叁十億那由他百千聲聞皆是學人。所作未辦未到彼岸。我于今者應爲此等如法而說。當令一切速得漏盡。不空見。爾時彼寶山莊嚴佛。廣現如是大神通事。令彼叁千大千世界盡皆煙出猛焰熾然。不空見。爾時彼聲聞衆。睹彼如來廣作如是大神通事。見已歡喜踴悅遍身。猶如比丘入第四禅。彼聲聞衆身心快樂亦複如是。複次不空見。爾時彼佛于靜夜中顯示如是神通事已。因即告彼聲聞衆言。汝諸比丘。應當觀此叁千大千世界滿中煙出。又複猛火焰熾烔然。諸比丘。一切諸行無常亦爾。諸比丘一切諸行苦事亦爾。諸比丘。一切諸法無我我所。無有堅牢虛妄不真。可破可壞皆滅盡相。諸比丘。我今略說一切諸行。乃至一切放舍莫著。深生厭離自然解脫。不空見。爾時彼叁十億那由他百千聲聞衆等。蒙彼如來說如是法如是教誡。皆得漏盡通達諸法。于諸法中無有挂礙。善住諸法度諸疑網。于教師所聽受法已。于諸法中了無所畏。發大聲言。如是婆伽婆。如是世尊。諸行無常。如是世尊。諸行是苦。如是世尊。諸法暫住。如是世尊。諸法破裂不可依止。如是世尊。諸法熾然。猶如草木及以石壁。如是世尊。一切諸行。乃至可放可舍可厭可脫。不空見。時彼寶山莊嚴如來以如是神通。以如是說法。以如是教诏叁種示現。化諸聲聞衆令入叁解脫門謂空無相願已。複有叁十億那由他百千諸菩薩衆。皆當得成阿耨多羅叁藐叁菩提。不空見。爾時彼佛。爲彼叁十億那由他百千諸菩薩衆。說此叁昧寶王。如是顯示已。複爲彼天人世間作利益故。經八萬四千億那由他百千歲。轉正法輪已。然後于彼無余涅槃而般涅槃

　　爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言。世尊。彼寶山莊嚴如來現前教化幾菩薩衆。複佛滅度後法住幾時耶。佛告不空見菩薩摩诃薩言。不空見。于此叁千大千世界所有星宿其數可知。然彼寶山莊嚴如來應等正覺邊際數量難可得知。而彼如來般涅槃後。正法住世。滿八十億那由他百千年。像法住世二十億歲其後未幾。複有佛出。名曰慈行如來應等正覺。出現于世壽命無量。其佛身量滿一由旬。爾時衆生身以量足長六拘盧舍。其蓮花床大者高十叁由旬。小者猶高六由旬遍滿大地。所有衆生往返周旋行住坐臥。皆各在于蓮花之上。爾時世界名盛蓮花。其地柔軟猶如羊毳毛。衆生觸著如天妙衣。其色光澤狀忉利天黃白之石。彼諸衆生等受快樂。亦如他化自在天宮。彼諸衆生欲度東海。瞬息之間便到彼岸。南西北海駿速亦然。彼諸衆生凡所之從發心即至。而彼慈行如來初成佛時。其地廣博盡四海邊。時彼大地縱廣正等。滿八十億那由他百千由旬。諸聲聞衆皆悉充滿。諸阿羅漢多一坐食。唯除侍者阿難。及金剛密迹阿斯多等。複有八十那由他諸大菩薩摩诃薩衆。一切皆住不退轉地。彼諸菩薩請問甚深妙定法門。而彼慈行如來爲諸菩薩開發顯示深法門時。慈行世尊唯出一音。即說斯偈

　　若人方便求出家　　應當一心思妙法

　　彼必摧壞惡魔軍　　猶如香象破草屋

　　誰求疾成大菩提　　應爲世間常說法

　　而欲淨斯最勝地　　此叁昧樂則能爲

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