《大方等大集經菩薩念佛叁昧分》十

　　隋天竺叁藏達磨笈多譯

　　說修習叁昧品之余

　　時彼慈行如來大化將末。有一比丘名曰樹王。廣爲衆生說此叁昧示教利喜。于彼如來應供等正覺滅度之後。正法之際有轉輪王。名曰天主。具足威德有大神通。七寶金輪正法治世。不空見。彼天主王所居大城名曰因陀羅跋帝（隋名天主城亦名帝幢）。縱廣正等十二由旬。其城內外樓觀臺殿。皆以七寶雜色所成。複以金廊而覆城上。不空見。彼城四面各有叁門。若說其城諸莊嚴事如上所說。精進力王善住大城。莊嚴華麗殊妙無差也。不空見。後于一時夜過半已。彼天主王睡猶未覺。有淨居天下降王所令王夢見。即于夢中爲王說此念佛叁昧法門名字。大王。汝應求此念佛叁昧。何以故。若諸菩薩摩诃薩能得成就此叁昧者。常不遠離諸佛世尊。亦于世間出世間。文字章句音名語言。皆悉明了具足辯才。自然速成阿耨多羅叁藐叁菩提。不空見。時天主王夢見天已。即便覺寤白彼天言。諸天人輩。如是叁昧誰能持者。彼天報曰。大王。汝甯不聞耶。今有比丘名曰樹王。現能受持如斯叁昧。廣爲世間分別演說。利益一切人天大衆。不空見。彼天主王當得聞此叁昧名時。即能受持思惟觀察。並亦誦念彼比丘名。過是夜已。即于晨朝。舍四天下金輪王位。亦複棄舍八十億百千那由他後宮妃後女侍之屬。又盡放棄五欲衆具。斯皆爲是叁昧王故。王時複與九十六億百千那由他衆生求彼比丘舍家出家。不空見。時彼樹王比丘。與四部衆天龍夜叉及人非人周匝圍繞。複有九十億欲界諸天左右聽法。複有八十那由他諸菩薩衆在前贊說。是叁昧王分別解釋顯其義趣。彼天主王至其所已。即以衆寶散比丘上。然後方始五體投地。一心頂禮彼比丘足。又以八十寶箱各容一斛。盛滿金花奉散其上。複以天花。所謂優缽羅花。缽頭摩花。拘物頭花。分陀利花。曼陀羅花。摩诃曼陀羅花。用散其上。複以天諸妙香。所謂天沈水香。多伽羅香。多摩羅跋。牛頭栴檀。黑沈水栴檀末香等。用散其上廣設如是衆供具已。然後請爲比丘弟子。即于是日與九十六億百千那由他臣佐民人在比丘前。剃除須發服袈裟衣厭世出家。皆爲求此妙叁昧故。是後其天主比丘。常得與彼九十六億那由他百千眷屬比丘。親近供養恒河沙等諸佛世尊。亦皆爲此勝叁昧故。不空見。爾時彼天主比丘。經八十四億那由他百千歲。以種種衆具供養事彼樹王比丘求此叁昧。讀誦受持如說修行。教諸弟子終不暫懈。又彼眷屬比丘大衆勇猛精進亦無倦心。不空見。彼天主比丘及其眷屬。于樹王法師生尊重心。起諸佛想聞說妙法。一心受持長夜精勤初不休息。彼樹王比丘皆悉成就。彼九十六億百千比丘。行菩薩行住不退地。然後滅度。彼諸眷屬皆亦命終。時複有佛。名閻浮幢如來應供等正覺出現于世。而彼天主比丘與諸眷屬。而更于彼閻浮幢如來應供等正覺所。勤求咨問如此甚深叁昧經典讀誦受持。思惟其義如說修行。爲他解釋利益世間一切天人。爲證無上大菩提故。又彼天主比丘爲此無上勝叁昧故。廣分別說諸佛所宣甚深經典。過叁千劫已然後作佛。又能教化無量大衆。皆得成熟畢竟安住不退轉地。悉受阿耨多羅叁藐叁菩提記。佛告不空見。汝今當知。爾時彼天主王者豈異人乎。即今之最上行如來應供等正覺是也。是故汝今不應疑惑

　　複次不空見。汝當一心思惟觀察此叁昧王善根淺深功德少多。吾今爲汝少分說耳。若彼世間無量無邊億那由他百千衆生。但能耳聞此叁昧名。當來必定成等正覺。何況此衆菩薩摩诃薩。親于我前或在我後。聞我廣說此叁昧王。若讀誦若受持。若思惟義若修行。若能爲他稱揚廣說也。不空見。若有菩薩摩诃薩住菩薩乘。聞此叁昧經于心耳。彼亦不久必當成就阿耨多羅叁藐叁菩提。複有初住菩薩乘諸菩薩等。即便速證不退轉地。于阿耨多羅叁藐叁菩提亦不爲遠。複次不空見。譬如夜分將盡其日未出東方明相始現之時。閻浮提人莫不歡喜。何以故。知彼日輪不久當現。廣爲世間作大照明。令閻浮人鹹得睹見。若善若惡。淨穢諸色得有所作。如是不空見。若有善男子善女人。若但能聞此念佛叁昧經于耳者。彼輩不久盡得成于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故汝等于此叁昧。作決定心起不壞信。莫生異見勿懷疑網。複次不空見。如劫將盡彼第六日現世間時。如是一切叁千大千世界大地盡皆煙出。煙既出已。當知不久第七日出。一切世界皆悉烔然。如是不空見。若有善男子善女人。或已住彼菩薩乘中及未住者。若曾聞此念佛叁昧經于耳者。或時讀誦或有受持。或思惟義或如說行。乃至或能爲他廣說。彼等決定速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。複次不空見。如人穿井若見濕土黏汙手足。或時複見水泥雜和。智者當知去水不遠。如是不空見。若有善男子善女人。聞此菩薩念佛叁昧。正意受持谛善思惟分別義理。廣爲他人宣揚解釋。當知彼諸善男子善女人。不久自成阿耨多羅叁藐叁菩提。複次不空見。譬如有人吞金剛丸。當知是人不久必死。何以故。彼金剛丸不可消故。如是不空見。若有善男子善女人。但能聽聞如是叁昧。或複思惟或常親近。或亦修習或能宣說。當知彼諸善男子善女人。不久必成阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。此叁昧者即是過去現在未來叁世一切諸如來應供等正覺。思惟修習清淨成就真實金剛。無有虛僞不可破壞。複能教化諸菩薩輩令其安住。以諸菩薩必能安隱住于大乘故。複次不空見。譬如叁十叁天見歡喜園皆生安樂。如是不空見。彼一切菩薩摩诃薩。皆因聞此叁昧名字故。能速成阿耨多羅叁藐叁菩提。以是叁昧法門名字。往昔諸佛之所贊歎。爲他廣說釋解理義。開發顯示名味句身。具足圓滿安住法界擁護攝持。諸大菩薩教化增長。令樂真道正直淳和常受安樂。不空見。以是因緣。汝應知此若諸菩薩聞此叁昧暫經心耳。如是諸善男子善女人。不久當證阿耨多羅叁藐叁菩提。不空見。吾故語汝汝當善知。若諸菩薩摩诃薩聞此甚深念佛叁昧。能受持者。彼等善男子善女人。自然疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。複次不空見。汝應受持如是叁昧。常念爲彼一切世間比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸國王大臣宰相刹利婆羅門毗舍首陀一切乞士。並余種種外道尼犍遮羅迦波利婆阇迦等頒宣廣說。何以故。以此叁昧大德威力。能令彼等速成阿耨多羅叁藐叁菩提故

　　複次不空見。若有善男子善女人。淨信敬心分明知此念佛叁昧。過去諸佛之所贊歎。一切如來之所印可。如是知已。當即讀誦當即受持。當即修行當即敷演。複應當作如是思惟。今此叁昧爲不思議大功德聚。如是思已。當更信敬當更尊重。當更深入當更證知。所以者何。今此叁昧乃是一切諸佛之所說也。一切諸佛之所行處也。一切諸佛之所印可也。一切諸佛之正教也。一切諸佛之辯才也。一切諸佛之所覺也。一切諸佛之選擇也。一切諸佛之所作也。一切諸佛之財寶也。一切諸佛之府庫也。一切諸佛之伏藏也。一切諸佛之倉廪也。一切諸佛之印玺也。一切諸佛之舍利也。一切諸佛之體性也。不空見。若彼善男子善女人等。能如是知即得無量無邊善根。緣此功德。所生常處大刹利家。大婆羅門家。及余一切大威勢家。大尊重家。大德天處。乃至當證阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。不空見。由此叁昧具足能得不思議出世間果報聚故。不空見。彼善男子善女人。若但耳聞此叁昧名。當得無量無邊福聚。亦複當作無量無邊福行。然彼所得福聚善根。福行功德廣大甚深。不可挍計不可算數不可稱量不可得知。複次不空見。言粗若此義尚未明。我今爲汝更引譬喻。令諸智者少分解之。不空見。若有菩薩摩诃薩專心信樂修行檀波羅蜜。日叁時施。于日初分以神通力故即令七寶及余衆具。充滿于彼恒沙世界。還用奉上恒沙如來應供等正覺。及諸弟子聲聞衆等。如日初分如是行施。日中後分行施亦然。日別如是叁時行施。乃至經彼無量無邊億那由他恒河沙劫。而常行是無有休廢。亦複求于阿耨多羅叁藐叁菩提。不空見。于意雲何。彼菩薩摩诃薩能于如是長時行施。所獲功德可謂多不。不空見言。甚多世尊。無量無邊不可算數。不可稱量不可思議也。時佛複告不空見菩薩言。不空見。吾更語汝汝宜谛聽。假彼菩薩摩诃薩如是修行檀波羅蜜。所種善根所獲福聚實爲廣大。然猶不及斯善男子善女人但能耳聞此叁昧名。或時書寫或時讀誦。或時信解如來所說深妙法門少功德也。不空見。然此善男子善女人。但以聞名所獲功德。尚超前福無量無邊。不可稱量不可挍比。何況彼善男子善女人。具足得聞是叁昧。能即書寫讀誦受持思惟義理。善能爲諸人天大衆宣揚廣釋也。不空見。汝今當知我但略說叁昧功德。若欲廣說此定善根假經多劫終不能盡

　　菩薩念佛叁昧分諸菩薩本行品第十五

　　爾時不空見菩薩摩诃薩。善現菩薩摩诃薩。善喜光菩薩摩诃薩。無邊見菩薩摩诃薩。無邊莊嚴菩薩摩诃薩。無邊幢菩薩摩诃薩。無邊光明菩薩摩诃薩。無邊稱菩薩摩诃薩。無邊禅菩薩摩诃薩。無邊智菩薩摩诃薩。無邊發王菩薩摩诃薩。無邊自在王菩薩摩诃薩。思惟最勝無邊菩薩摩诃薩。思惟一切法意菩薩摩诃薩。思惟虛空意菩薩摩诃薩。思惟無礙意菩薩摩诃薩。無邊寶意菩薩摩诃薩。能滅一切怖畏菩薩摩诃薩。善淨意菩薩摩诃薩。如是等菩薩摩诃薩爲首。與九十億那由他百千菩薩摩诃薩俱從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。我等從佛聞是菩薩念佛叁昧功德利益。我等要當躬自書寫讀誦受持。思惟義理廣爲他說。亦令他人如說修行。何以故。我等爲欲攝受阿耨多羅叁藐叁菩提故。世尊。我等于此諸佛世尊所說叁昧甚深經典。令諸衆生聞已歡喜。我等亦當益其氣力與其安樂。所以者何。彼等若能于是大乘修多羅中。次第修行聞已書寫。讀誦受持分別思惟廣爲他說。亦令他人分別解說。必得成就阿耨多羅叁藐叁菩提故

　　爾時世尊。知諸菩薩摩诃薩等一心念求。遂便微笑。諸佛世尊法如是故。即微笑時世尊面門放種種光。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車[（王*巨）/木]真珠。如是一切諸寶光中。…

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