《般舟叁昧經》上

　　後漢月氏叁藏支婁迦谶譯

　　問事品第一

　　佛在羅閱只摩诃桓迦憐。摩诃比丘僧五百人皆得阿羅漢獨阿難未。爾時有菩薩名颰陀和與五百菩薩俱。皆持五戒。晡時至佛所前以頭面著佛足卻坐一面。並與五百沙門俱至佛所。前爲佛作禮卻坐一面。時佛放威神。諸比丘所在遠方無不來者。即時十萬比丘。俱相隨來會佛所。前爲佛作禮卻坐一面。佛複威神。摩诃波和提比丘尼。與叁萬比丘尼俱相隨至佛所。前爲佛作禮卻坐一面。佛複放威神。羅憐那竭菩薩從舍衛墮梨大國出。橋日兜菩薩從占波大國出。那羅達菩薩從彼羅斯大國出。須深菩薩從加羅衛大國出。摩诃須薩和菩薩與阿難邠坻迦羅越。俱從舍衛大國出。因坻達菩薩從鸠睒彌大國出。和輪調菩薩從沙只大國出。一一菩薩各與二萬八千人俱來到佛所。前爲佛作禮皆卻坐一面。羅閱只王阿阇世。與十萬人俱來到佛所。前爲佛作禮卻坐一面。四天王釋提桓因梵叁缽摩夷亘天阿迦貳吒天。各各與若幹億億百千天子俱來到佛所。前爲佛作禮卻住一面。難頭和難龍王。沙竭龍王。摩難斯龍王阿耨達龍王。各各與若幹龍王億億百千萬俱來到佛所。前爲佛作禮卻住一面。四面阿須倫王。各與若幹阿羞倫民億億百千萬俱來到佛所。前爲佛作禮卻住一面。時諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸天諸龍諸阿羞倫民諸閱叉鬼神諸迦樓羅鬼神諸甄多羅鬼神諸摩睺勒鬼神諸人非人。無央數都不可計。颰陀和菩薩從坐起正衣服。叉手長跪白佛言。願欲有所問。既問者欲有所因故。天中天聽我言者。今當問佛佛告颰陀和菩薩。所因故者便問。佛當爲若說之。颰陀和菩薩問佛言。菩薩當作何等叁昧。所得智慧如大海。如須彌山。所聞者不疑。終不失人中之將。自致成佛終不還。終不生愚癡之處。豫知去來之事。未曾離佛時。若于夢中亦不離佛。端政姝好于衆中顔色無比。少小常在尊貴大姓家生若其父母兄弟宗親知識。無不敬愛者。高才廣博所議作者與衆絕異。自守節度常內慚色。終不自大常有慈哀。智慮通達于智中明無有與等者。威神無比精進難及入諸經中。多入諸經中。諸經中無不解安樂入禅入定入空。無想無所著。于是叁事中不恐。多爲人說經便隨護之。在所欲生何所自恣。無異本功德力所信力。多所至到處其筋力強。無不欲愛力。無不有根力。明于所向力。明于所念力。明于所視力。明于所信力。明于所願力。在所問如大海無有減盡時。如月盛滿時悉遍照無有不感明者。如日初出時。如炬火在所照無所挂礙。不著心如虛空無所止。如金剛鑽無所不入。安如須彌山不可動。如門阃正住堅。心軟如鹄毛無有粗爽。身無所慕樂于山川如野獸。常自守不與人從事。若沙門道人。多所教授皆護視。若有輕娆者終無嗔恚心。一切諸魔不能動。解于諸經。入諸慧中。學諸佛法。無有能爲作師者。威力聖意無有能動搖者。深入之行常隨無所行常柔軟。于經中常悲。承事于諸佛無有厭。所行種種功德悉逮及。所行常至所信常政。無有能亂者。所行常淨潔。臨事能決無有難。清淨于智慧悉明。得所樂行。盡于五蓋。智慧所行。稍稍追成佛之境界。莊嚴諸國土。于戒中清淨。阿羅漢辟支佛心。所作爲者皆究竟。所作功德常在上首。教授人民亦然。于菩薩中所教授無有厭。當所作者度無有極。一切余道無有能及者。未嘗離佛。不見佛。常念諸佛如父母無異。稍稍得諸佛威神。悉得諸經。明眼所視無所挂礙。諸佛悉在前立。譬如幻師自在所化作諸法。不豫計念便成法。亦無所從來。亦無所從去。如化作。念過去當來今現在如夢中。所有分身悉遍至諸佛刹。如日照水中影悉遍見。所念悉得如向。亦不來亦不去。生死如影之分。便所想識如空。于法中無想。莫不歸仰者。一切平等無有異。于經中悉知。心不可計。一切諸刹心不著無所適念。出于諸佛刹。無所複挂礙。悉入諸陀憐尼門。于諸經中聞一知萬。諸佛所說經悉能受持。侍諸佛悉得諸佛力。悉得佛威神。勇猛無所難。行步如猛師子無所畏。于諸國土無不用言者。所聞者未曾有忘時。一切諸佛之議等無有異。悉了知本無經不恐。欲得諸經便自知說。如諸佛終無厭。爲世間人之師無不依附者。其行方幅無有谄僞。諸刹照明朗不著于叁處。所行無所挂礙。于衆輩中無所適。于本際法中無所慕。持薩芸若教人入佛道中。未曾恐怖無有畏懼時。悉曉知佛諸經所有卷所在。衆會中無不蒙福者。見佛極大慈歡喜。所學諸佛經通利。于大衆中無所畏。于大衆中無有能過者。名聲極遠。破壞諸疑難無不解。于經中極尊。于師子座上坐自在。如諸佛法教。悉曉知佛萬種語。悉入萬億音。愛重諸佛經。常念在左右側。未曾離于諸佛慈。于佛經中樂行。常隨佛出入。常在善知識邊無有厭極時。于十方諸佛刹無所適止。悉逮得願行。度脫十方萬民。智慧珍寶。悉逮得經藏。身如虛空無有想。教人求菩薩道。使佛種不斷。行菩薩道未曾離摩诃衍。逮得摩诃僧那僧涅極曠大道。疾逮得一切智。諸佛皆稱譽。近佛十力地一切所想悉入中。一切所計悉了知。世間之變悉曉知。成敗之事生者滅者悉曉知。入經海寶開第一之藏悉布施。悉于諸刹行願亦不在中止。極大變化如佛所樂行。心一反念佛悉在前立。一切適不複願。適無所生處。十方不可計佛刹悉見。聞諸佛所說經。一一佛比丘僧悉見。是時不持仙道羅漢辟支佛眼視。不于是間終生彼間佛刹爾乃見。便于是間坐悉見諸佛。悉聞諸佛所說經。悉皆受。譬如我今于佛前。面見佛菩薩。如是未曾離佛。未曾不聞經。佛告颰陀和菩薩。善哉善哉。所問者多所度脫多所安隱。于世間人民不可複計。天上天下悉安之。今若能問佛如是。若乃前世過去佛時。所聞地行作功德所致。供養若幹佛。以所致。樂于經中所致。作道行守禁戒所致。自守法行清白不煩濁。辄以乞匃自食。多成就諸菩薩合會教語諸菩薩。用是故極大慈哀。一切人民皆于等心。隨時欲見佛即見佛。所願極廣大甚深之行。常念佛智慧。悉持經戒。悉具足佛種聖心如金剛。悉知世間人民心所念。悉在諸佛前。佛告颰陀和菩薩。若功德以不可複計。佛言。今現在佛悉在前立叁昧。其有行是叁昧。若所問者悉可得。颰陀和菩薩白佛言。願佛哀說之。今佛說者。多所過度。多所安隱願佛爲諸菩薩現大明。佛告颰陀和菩薩。一法行常當習持常當守。不複隨余法。諸功德中最第一。何等爲第一法行。是叁昧名現在佛悉在前立叁昧

　　行品第二

　　佛告颰陀和菩薩。若有菩薩所念現在。定意向十方佛。若有定意。一切得菩薩高行。何等爲定意。從念佛因緣。向佛念意不亂。從得黠不舍精進。與善知識共行空。除睡眠。不聚會。避惡知識近善知識。不亂精進。飯知足。不貪衣。不惜壽命。子身避親屬離鄉裏。習等意得悲意心。護行棄蓋習禅。不隨色。不受陰。不入衰。不念四大。不失意。不貪性。解不淨。不舍十方人。活十方人。十方人計爲是我所。十方人計爲非我所。一切欲受。不貿戒習空行。欲諷經。不中犯戒。不失定意。不疑法。不诤佛。不卻法。不亂比丘僧。離妄語。助道德家。避癡人世間語。不喜不欲。聞道語。具欲聞亦喜。從因緣畜生生。不欲聞六味。習爲五習。爲離十惡。爲習十善爲曉九惱。行八精進。舍八懈怠。爲習八便。爲習九思。八道家念。又不著禅聞。不貢高棄自大。聽說法。欲聞經。欲行法。不隨歲計。不受身想。離十方人。不欲受。不貪壽。爲了陰不隨惑。爲不隨所有求無爲。不欲生死大畏生死。計陰如賊計四大如蛇。十二衰計空。久在叁界不安隱莫忘得無爲。不欲貪欲。願棄生死。不隨人诤。不欲墮生死。常立佛前。受身計如夢。以受信不複疑。意無有異。一切滅思想過去事。未來事。今現在事等意。常念諸佛功德。自歸爲依佛。定意得自在。不隨佛身相法。一切一計不與天下诤。所作不诤。從因緣生受了。從佛地度得可法。中法中得下。以了空意計人。亦不有亦不滅。自證無爲黠眼以淨。一切不二覺意不在中邊。一切佛爲一念入。無有疑黠。無有能呵。自得曉覺意故。佛黠不從他人待。得善知識計如佛。無有異意。一切在菩薩無有離時。縱一切魔不能動。一切人如鏡中像。見一切佛如晝一切從法行。爲入清淨菩薩行。如是佛言。持是行法故致叁昧便得叁昧。現在諸佛悉在前立。何因致現在諸佛悉在前立叁昧。如是颰陀和。其有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。持戒完具。獨一處止。心念西方阿彌陀佛。今現在隨所聞當念。去是間千億萬佛刹。其國名須摩提。在衆菩薩中央說經。一切常念阿彌陀佛。佛告颰陀和。譬如人臥出于夢中。見所有金銀珍寶。父母兄弟妻子親屬知識。相與娛樂喜樂無輩。其覺以爲人說之。後自淚出念夢中所見。如是颰陀和菩薩。若沙門白衣。所聞西方阿彌陀佛刹。當念彼方佛不得缺戒。一心念若一晝夜。若七日七夜。過七日以後。見阿彌陀佛。于覺不見。于夢中見之。譬如人夢中所見。不知晝不知夜。亦不知內不知外。不用在冥中故不見。不用有所弊礙故不見。如是颰陀和。菩薩心當作是念。時諸佛國界名大山須彌山。其有幽冥之處悉爲開辟。目亦不弊。心亦不礙。是菩薩摩诃薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到其佛刹。不于是間終。生彼間佛刹乃見。便于是間坐。見阿彌陀佛。聞所說經悉受得。從叁昧中悉能具足。爲人說之。譬若有人。聞墮舍利國中。有淫女人名須門。若複有人。聞淫女人阿凡和梨。若複有人。聞優陂洹作淫女人。是時各各思念之。其人未曾見此叁女人。聞之淫意即爲動。便于夢中各往到其所。是時叁人皆在羅閱只國。同時念。各于夢中到是淫女人所與共棲宿。其覺已各自念之。佛告颰陀和。我持叁人。以付。若持是事爲人說經。使解此慧至不退轉地得無上正真道。然後得佛號曰善覺。如是颰陀和。菩薩于是間國土聞阿彌陀佛。數數念。用是念故。見阿彌陀佛。見佛已從問。當持何等法生阿彌陀佛國。爾時阿彌陀佛。語是菩薩言。欲來生我國者。常念我數數。常當守念。莫有休息。如是得來生我國。佛言。是菩薩用…

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