《賢劫經》叁 ▪第3页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁功勳國王安和萬民。如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量。是曰精進。所習禅定以用勸助。是功德報令衆生安。是曰一心。其以聖明在六住地。柔順法忍至不退轉。是曰智慧。是爲六。何謂鮮潔度無極有六事。若有所興無所依猗。亦不相報加于衆生。是曰布施。所修謹慎常抱笃信。懷來七覺覺諸不覺。是曰持戒。所修仁和慈念衆生。不貪其身亦不惜命。是曰忍辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意。是曰精進。若以禅思無所想念而不放逸。是曰一心。所以聖明致得佛道而度一切。是曰智慧。是爲六。何謂成世法度無極有六事。若以所濟報應無數。致于永安無複衆難。是曰布施。所以謹慎慕求道法。八正之業至平等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅網。是曰忍辱。所行勤修于現在法長得安隱。是曰精進。所謂禅思精進本行滅寂正受。是曰一心。其遵聖明所作已辦受四意止。是曰智慧。是爲六。何謂淨俗度無極有六事。其以所行救叁千世界從始至終無有異心。是曰布施。從始生來普安一切。周旋往來叁界衆生是曰持戒。發意以來教化群黎。至無所至使無處所。是曰忍辱。使叁千世界一切衆生精進滅度。猶初發意出家學故其心難當。是曰精進。所謂禅思令諸衆生得攝其意。專惟經法而不放逸。是曰一心。其以聖明至于地獄。救濟危厄適生墮地。口有所宣論講經道逮得法典。是曰智慧。是爲六。何謂成種度無極有六事。其所救者。致眷屬和無極大財。是曰布施。所謹慎行致眷屬和而無罪殃。是曰持戒。所修仁和若幹眷屬。各各自安無能壞者。是曰忍辱。若有勤修所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業用意不廢。是曰精進。所遵禅思。若有嗔诤皆令和合致明眷屬。是曰一心。所修聖明。一切眷屬皆有智明而無闇蔽。是曰智慧。是爲六。何謂來成眷屬度無極有六事。于五百歲開化勸誨。諸大衆會使發道心。是曰布施。所奉謹慎勸和合同。無數衆人不以爲诤如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和爲無央數衆生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有究竟從始至終。若有伴行如井中魚。是曰忍辱。所謂勤修多護衆人除淫怒癡。猶如海中明月珠藏隨時消水。是曰精進。所行禅思如阿離念。彌學外異微術。多愍衆生而勸化之生于梵天。是曰一心。遵修聖明多所愍傷。猶須菩提見有異人收捕鹿王五百衆眷閉在窮厄。悉解脫之。乃化天下一切衆生建立十善。是曰智慧。是爲六。何謂不壞眷屬度無極有六事。若舍兩舌言常至誠不鬥亂福。是曰布施。常懷慈心不抱危害。緣名遠聞靡不敬愛。是曰持戒。所雲仁和常有等心。慈愍衆生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以衣食。開化衆生唯以道法。是曰精進。其志禅思逮得總持辯才無量。是曰一心。所以聖明執持解脫。解諸結縛令無挂礙。是曰智慧。是爲六。何謂除塵來淨度無極有六事。若有損耗使增功德。療諸疾疫普令安隱。是曰布施。若在弊礙不能自濟。爲作救護令心開解。是曰持戒。若有師父尊長罵詈。供敬歸命不懷嗔恨。是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治衆病疾將護開化及諸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精進。若母疾病瞻視給使。與諸可乏醫藥飲食。是曰一心。若以聖明爲無數衆而決狐疑。各得開達奉無上真。是曰智慧。是爲六。何謂觀土度無極有六事。常抱仁慈不以害眼加視衆人。是曰布施。而無挂礙無陰蓋心謹慎心念。是曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷毒害。是曰忍辱。具足神通內外無弊。睹化十方不中懈廢。是曰精進。若淨修行嚴治天眼。見于一切五趣生死。是曰一心。若無數世柔和其意。言辭和雅分別聖慧。是曰智慧。是爲六。何謂宣誓度無極有六事。以報應德勸助衆生得受功德。是曰布施。所謹慎行消衆挂礙而無結滯。是曰持戒。而無所著不以爲聞。了向悉空興發仁和。是曰忍辱。所志勤修日日增進。至未曾有入無上道。是曰精進。若以四等慈悲喜護。護于一切迷惑之衆。是曰一心。聖明衆生患厭不可。奉柔順法乃至賢和。是曰智慧。是爲六。何謂無放逸度無極有六事。有所施與勸助道德不與俗業。是曰布施。若眷屬羸護奉行業。其有人來節節解之。不生毒心慈勸道法。如射獵師心懷怨結。若有人來節節解之。獵師心悅不以懷害。是曰持戒。若以仁和宣善義理。投之于火欲危其身不以懷結。是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀于有爲如火熾然。消之以法。是曰精進。所謂禅思除一切塵獨樂一處。若以戒法救衆人愚。是曰一心。慧無所樂而等其心。猶國王子施得土地。令其無罪而有勢力。是曰智慧。是爲六。何謂周旋度無極有六事。多有財業所加以慈而不懷害。是曰布施。所可謹慎不抱谀谄而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功德不以爲厭放舍宮殿無所貪愛隨時惠施。是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精進。若以禅思而不回還。墮不可法默然淡泊。是曰一心。若以聖明立一切法。堅住不動不落聲聞緣覺之法。是曰智慧。是爲六。何謂滅度度無極有六事。若用餓鬼不行悭貪。見苦衆生而愍傷之。是曰布施。心見衆生挂礙之業。而慈哀之示以無弊。是曰持戒。所行仁和聞地獄苦睹惡形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷慈哀。猶昔阿王子字鸠那羅。棄諸婇女受辱不怨。是曰精進。若禅脫門樂此寂靜。猶昔菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身。是曰一心。若以聖明滅淫怒癡。如王棄國出家爲道。衣毛爲豎衆默啼哭不以顧戀。是曰智慧。是爲六。何謂豪貴度無極有六事。其所聞能以割情。所珍愛寶惠與作福。是曰布施。奉修謹慎而不自大。謙下供順奉敬叁寶佛法聖衆。是曰持戒。不求名稱不慕世榮唯法爲上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父母師友。是曰精進。所以禅思開化衆生。猶如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周旋奉行至法。本性清淨未曾抱害。是曰一心。以出家學求智度無極精進聖明。是曰智慧。是爲六。何謂眷屬親裏度無極有六事。若以所救勸化導法。愛樂出家志存放舍。是曰布施。其以謹慎奉順哀愍。所有子孫開示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和所至惱熱。教訓開導不可計衆。如是無厭。是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者而爲敷演各令心解。是曰精進。所以禅思助合衆生示之罪福化不使亂。猶如往古善目轉輪聖王。是曰一心。將護聖明二俱同黨。若能自製不犯貪欲。而以救護頒宣說法建立衆人。是曰智慧。是爲六。何謂心無所亡度無極有六事。自能伏心不隨邪見。出于塹難不隨貪厄。是曰布施報。所可遵行衆禁具足。不斷叁寶興隆道教化衆不逮。是曰禁戒報。所雲仁和安柔心行。身雖遭苦由博聞故能忍衆患。猶如須賴人來加毒其心不恨。是曰忍辱報。若以勤修行自伏其心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安隱。是曰精進報。其以禅思棄舍放恣。奉不貪欲不恨寂定。是曰一心報。其以聖明宿止威儀禮節之法。心所依猗供養諸利。加以法施度衆盲冥。是曰智慧報。是爲六也

　　叁十二相品第十一

　　佛告喜王菩薩。何謂谛住安平止度無極有六事。遍從平地舉足前行追慕叁昧。是曰布施報。若建立安勸化衆人。不更惱害終始無患。是曰持戒報。一切衆人不能動搖。心不起恨意和顔悅色。是曰忍辱報。所立其意奉開士法。不以有勞徑前不退。是曰精進報。顯發慕樂無上正真。令衆生安敷演禅思。是曰一心報。說其報應所生之處。常見諸佛咨受大道。是曰智慧報。是爲六。何謂來千輪度無極有六事。若以致來衆物所有。若幹種輪持用布施致千輻相報。是曰布施報。若以各各奇異殊特好妙顔色。身在其中無所破壞。是曰持戒報。若生異品若幹種香。心不以著無增減意。是曰忍辱報。其勤修者堅持其志。猶有術師執持太屏。若因浮筏徑浮渡江及安眷屬。是曰精進報。若演光明普耀遠近。通于十方由得自在。是曰一心報。若振大光一切蒙荷。悉得聖明衆冥消索。是曰智慧報。是爲六。何謂肌軟細度無極有六事。若書文字斯非恬怕。以用開化一切衆生示以罪福。是曰布施報。其依言教奉仰真正。不爲虛僞而懷來義。是曰持戒報。其以具足衆德之本。來妙神明心不起滅。是曰忍辱報。若谛超越衆惡之瑕。致衆開士來相化導。是曰精進報。若無恚恨獲致功勳。和顔悅色踴躍存法心無所著。是曰一心報。在于生死所生安和化衆愚冥。是曰智慧報。是爲六。何謂足下平度無極有六事。若足下平所至無難。足下所蹈蟲蛾永安。是曰布施報。其舉足時心無瘡病。行不犯法其心仁和。是曰持戒報。若舉足時庠序安隱。性不卒慌亦不惶懅。是曰精進報。其舉足時福致弘曠。猶如虛空用救衆生。是曰一心報。其足底滿功福熾盛而無邊際。是曰智慧報。是爲六。何謂長指度無極報有六事。其指長好。宿德所致無有曲穢。是皆所施報應之功德。是曰布施報。其指纖好。漸稍相應而不邪亂。宿命行安。是曰持戒報。應是功德指長順調晃妙柔軟。是曰忍辱報。德行相應指長微妙。漸稍細滑無粗文理。是皆精進報。指長吉祥。見者悅然無不吉利。此者皆是一心之報。其指光澤。隨次和順正齊不亂。是智慧報。是爲六。何謂手足缦中度無極有六事。手足滿平而缦中者。前世之時若有所施滿足與之。是布施報。其指平正建立安隱。無有不正視之心悅。是持戒報。手足無瑕清淨極姝本行仁和。是忍辱報。佛者手足紫金色者不受塵土。往昔勤修不以懈怠。是精進報。手足柔軟而無粗惡光澤甚好。是一心報。其手足鮮赫赫明好。與衆超異見莫不歡喜。是智慧報。是爲六。何謂膝平度無極有六事。其膝興正。因稍轉上普具有異。德行殊絕見莫不敬。是布施報。其膝安和不相切摩。是持戒報。手足[月*庸]好而不進退鹹宜有常。是忍辱報。宜則仁慈行步舉足。安和庠序亦不卒暴。是精進報。蓋修平正亦無偏邪常行寂然。是曰一心報。睹者悉歡光像分明。是智慧報。是爲六。何謂寂藏度無極有六事。其寂藏安和光色赫耀而不現體。是布施報。其寂以清潤澤一切皆使蒙荷。是持…

《賢劫經叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…