《贤劫经》三 ▪第2页

　　西晋月氏三藏竺法护译

　　..续本经文上一页无极。何谓无余菩萨所施度无极。劝助生死众生报应。如所能忍声闻缘觉。寂然而定不随退转。是曰布施。禁法之报离于智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至恶趣。勤苦之处心无所犯。是曰忍辱。若以勤修求于魔业。欲消其界使无邪元。是曰精进。政行禅思知寿命限究竟根元。是曰一心。若以智慧见知其宿命。断众苦患而好志愿。是曰智慧。无余度无极。何以得名曰度无极。谓是菩萨得从顺化随世所好。然后名曰无余六度无极。何谓明度无极有六事。菩萨所施奉于尊长不望其报。百千劫中服世饮食。不以身故而意怀忧也。是曰布施。所修法义诣佛树下。于一切法不怀狐疑。缘是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禅思无所著法。斯一切智由从此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五阴盖。是曰精进。若以禅定成最正觉。逮得天眼识其宿命睹所更历。是曰一心。其以圣明诸漏悉尽逮得佛眼。普达诸法心不犹豫。是曰智慧。是为六。何谓住明持度无极有六事。住于正法供养佛教存立经典。是曰布施。行所止处入于如来。身明口净无有众想。是曰持戒。其柔顺行不近俗法无所动转。是曰忍辱。晓了声闻缘觉之业。消众尘劳乃至灭度。是曰精进。所以禅思求于众生。心念所行以惠音尽。是曰一心。以知得脱不失时节行圣明慈。是曰智慧。是为六。何谓兴成就度无极有六事。佛兴世时成大财业。贤圣无量受于过去诸佛之教。是曰布施。以行劝助而得解脱。佛兴现世消众尘劳。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不怀懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不违法。是曰精进。若以禅思心常念佛不失至真。是曰一心。若以圣明劝助灭度。如佛开化五人身心。是曰智慧。是为六。何谓意不恼度无极有六事。行恩如意愿誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至行以护他人御身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法没时坚固其志。是曰忍辱。所立勤修怀来道慧心不迷惑。是曰精进。假使禅思执持空无。不有想愿心无所冀。是曰一心。以其圣明思惟愁戚。慈念一切欲救济之。是曰智慧。是为六。何谓佛兴立在家居度无极有六事。若以所施兴发五事。何谓为五。一曰成座。二曰说处。三曰成眷属。四曰成就法乐。五曰成其书疏。是曰布施。所施立行其禁具足而无所犯。是曰持戒。其以仁和弃捐人想不计寿命。是曰忍辱。若以勤修奉平等业显示道义。是曰精进。以心禅思普修平等。奉行至德意无所愿。是曰一心。若以慧明归诸圣谛靡所不通。是曰智慧。是为六。何谓出家来度无极有六事。若有所施与心俱合致无漏行。是曰布施。其以谨慎令护身口合于灭度。是曰持戒。若以仁和厌于三界而无所著。是曰忍辱。勤修政行归四意止而生道意。是曰精进。所以禅思遵四等心。患厌周旋生死之难。是曰一心。若以圣明而放远舍愁戚之思遵修至真。是曰智慧。是为六。何谓愍哀博闻来度无极有六事。若以颁宣训精进教给众穷匮。是曰布施。奉受道法舍其身命无所贪爱。是曰持戒。正以仁和正法欲没。菩萨发心顺其时宜。自没其身爱护正法。是曰忍辱。若以勤修逮得总持恒识不忘。是曰精进。若以禅思其心体解十二缘起而无所起。是曰一心。若以智慧诸所更历遵修寂静。是曰智慧。是为六。何谓出家不断戒度无极有六事。所济他人如意所愿奉行法师命。是曰布施。所行禁戒遵于大哀无有微恨。是曰持戒。所志仁和不怀危害。谦下恭顺而不自大。是曰忍辱。所奉勤修强而有势不为怯弱。是曰精进。所禅志思行七觉意。通于远近靡所不达。是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。是为六（上文第十二幅初六度无极下丹本有注云准标文脱佛兴盛度无极）

　　神通品第十

　　佛告喜王菩萨。何谓住神通度无极有六事。若有所施至于重财不以贪吝。奉于道法而受真教。是曰布施。行无所著不猗邪正志于大道。是曰持戒。其以仁和不怀狐疑永无犹豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不违本愿。是曰精进。所以禅思光明所照通于远近。是曰一心。圣明所遵应于道地。事事有缘牢坚受持。是曰智慧。是为六。何谓神通不断度无极有六事。若有所救建立如来佛寺精舍以为元首。是曰布施。求于道业致智慧根拔无明原。是曰持戒。所志柔和达于本际而兴正真。是曰忍辱。奉行勤修通达色想而无所想。是曰精进。所以禅思寂然定意乃至脱门。是曰一心。遵承圣明修持总持。观于正行住淡泊地。是曰智慧。是为六。何谓入欲度无极有六事。若有所济合集势力以给怨家。是曰布施。所行羸劣次第顺力建立大势。是曰持戒。其以柔和消诸阴盖奉修道义。是曰忍辱。若断怨心犹王太子乐于清白。是曰精进。若常禅思心不放逸专唯定意。是曰一心。所以圣明有所度脱恶趣地狱生死之难勤修精进。犹如往古学之所行。是曰智慧。是为六。何谓立度无极有六事。有人行者救于恶趣。诱在生死使得超出。如顶相报。是曰布施。所奉行者若世无佛。开化众人各令得所。犹如往昔摩调圣王慈化天下。是曰持戒。所以仁和不起嗔恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤难可制持终不曀滞。犹如海中如意明珠。从其所求辄得所愿。是曰精进。所修禅思如在中宫。开化贵人使发道意超无等伦。犹如师子太子自在有所教敕如风靡草。是曰一心。若入圣明众智境界一切悉舍。能惠与人不断所幸。犹如古王头首布施。是曰智慧。是为六。何谓应进度无极有六事。所持衣物施与众生。犹如鳖王在海救厄。是曰布施。所奉持法犹如师子眷属围绕。救济贾客亦复如是。是曰持戒。所闻柔和。犹如梵志欲来害王而取其头即惠与之。是曰忍辱。所修精进如梵志子名曰思义。弃五所欲救护他人而劝度之。是曰精进。其所禅思如阿离念在于异学救护弟子及与他人。是曰一心。以圣明事开化无数百千众人。犹如鸟王救无反复。是曰智慧。是为六。何谓众报应度无极有六事。若愍世人有所救济。犹如离垢化众行净。是曰布施。所奉至行住于梵天。为阎浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。所行仁和加于众生不惜身命。犹如在海见其船坏自杀其身以度众人。是曰忍辱。所行精进开化无数多所成就。犹如导师名曰福事。采海众宝以济穷匮。是曰精进。所以禅思愍伤他人而行劝助。犹如童子名曰意义。于八万岁奉行慈心用安众生。是曰一心。若以圣明了解现世度世智慧。以是智慧觉了空无。如须菩提解空识喻。众尘树叶悉能分别。其劝助者报应过是。是曰智慧。是为六。何谓无报度无极有六事。其所救济。不受报应乃至灭度。犹如大盖有所覆护。菩萨所修如是无极。如江河沙众生得度。是曰布施。所奉法行诸漏已尽。至不退转摄受普护。是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所以勤修舍弃身命。一切万物供养三宝。是曰精进。所修禅定在佛树下。宣叹颂偈遵承法观以此行护。是曰一心。所遵圣明不论道慧。犹如海中舍和树叶香美疗病。菩萨如是。以道德香化于一切使发大道心。是曰智慧。是为六。何谓无乐度无极有六事。所济众生犹如灭度。譬如贤者名曰汉林。度众迷惑。故当晓知菩萨本行此宿所喻。是曰布施。其禁无量患厌众难志愿无为。犹如往古菩萨所行。精进入海致无量宝。故引譬喻。是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其头及鼻手足不怀嗔恚。是曰忍辱。若勤修行出迦维罗卫无有见者。所以平等入正得佛。是曰精进。所以禅思四品具足。净修梵行慈悲喜护。是曰一心。犹以智慧度无极成其亦难致在世正受心常等定。是曰智慧。是为六。何谓时进度无极有六事。若得止处次第惠救众厄难。是曰布施。所行谨慎如生鳖中。其为鳖王时将护己身又济他人。是曰持戒。所志仁和亲近众行归护身口。犹如人贤所行慈忍。断其诸节不抱伤害。是曰忍辱。所修精勤。佛兴世时所在见佛。如来平等其三昧印于一切行。三千岁未曾休懈。是曰精进。所曰禅思在于中宫妓婇女间。常修清白而不放逸。是曰一心。顺智慧时在于生死。在在所至将护诸我使了无我。是曰智慧。是为六。何谓光明度无极有六事。若以华香不饰。贡上诸佛菩萨。是曰布施。所谨慎行愍伤他人。犹如飞鸟空身飞去无所慕乐。是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。勤力桥梁救济危厄。是曰精进。所思禅定如往古劫。始初菩萨之所奉行深入道行。是曰一心。所修圣明兴发法忍。如两童子执心如地。是曰智慧。是为六。何谓无量光度无极有六事。善权方便而有所济。因以报致佛大光明周遍无数诸佛国土。是曰布施。所奉勤修劝助逮得不起法忍。是曰持戒。其仁和者劝助法相而无所著。是曰忍辱。所可精修奉行空法。劝助大道归此空无。是曰精进。所以禅定助化众生。常不懈废使不退转。是曰一心。所修圣明住第八地。在所劝化莫不蒙荷。是曰智慧。是为六。何谓报安光度无极有六事。若至魔径临寿终时。其功报应。犹兜术天忽没来下。开化饿鬼除其饥厄。是曰布施。降伏魔径所奉愍哀。放舍身缚亦脱罪厄。犹如往古国王太子名曰须赖。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在于鱼中。安诸鼋鼍隐乐得食。是曰忍辱。所勤修行诸王女等。而在恐惧危厄艰难愍伤济之。是曰精进。所修禅思。在疾疫劫以药疗之。犹如往古童子所作长益。以五头首救寂阎浮提诸非邪恶。是曰一心。以此圣明救济一切。犹往古喻五百贾客。以五百玉女及诸玉女。就为导师护五亿人一心宿卫。是曰智慧。是为六。何谓不回还度无极有六事。既有所济不乐声闻缘觉之业。愿求无上正真之道。是曰布施。所奉谨慎观于至义而不懈废。是曰持戒。所遵仁和能畅究竟不中怀恨。是曰忍辱。所行遵修执权方便。有所救济使不放逸。是曰精进。所修禅定显明章句而不迷愦。是曰一心。所谓圣明得至七住不退转地。是曰智慧。是为六。何谓为娱乐度无极有六事。有所给与以开难化众令发道意。是曰布施。以行将养佛兴世时。说其报应而度脱之。犹如往古太子势首救众危厄。是曰持戒。所修仁和。如…

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