《賢劫經》叁 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁無極。何謂無余菩薩所施度無極。勸助生死衆生報應。如所能忍聲聞緣覺。寂然而定不隨退轉。是曰布施。禁法之報離于智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所犯。是曰忍辱。若以勤修求于魔業。欲消其界使無邪元。是曰精進。政行禅思知壽命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知其宿命。斷衆苦患而好志願。是曰智慧。無余度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從順化隨世所好。然後名曰無余六度無極。何謂明度無極有六事。菩薩所施奉于尊長不望其報。百千劫中服世飲食。不以身故而意懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹下。于一切法不懷狐疑。緣是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禅思無所著法。斯一切智由從此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰蓋。是曰精進。若以禅定成最正覺。逮得天眼識其宿命睹所更曆。是曰一心。其以聖明諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫。是曰智慧。是爲六。何謂住明持度無極有六事。住于正法供養佛教存立經典。是曰布施。行所止處入于如來。身明口淨無有衆想。是曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉。是曰忍辱。曉了聲聞緣覺之業。消衆塵勞乃至滅度。是曰精進。所以禅思求于衆生。心念所行以惠音盡。是曰一心。以知得脫不失時節行聖明慈。是曰智慧。是爲六。何謂興成就度無極有六事。佛興世時成大財業。賢聖無量受于過去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而得解脫。佛興現世消衆塵勞。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不違法。是曰精進。若以禅思心常念佛不失至真。是曰一心。若以聖明勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。是爲六。何謂意不惱度無極有六事。行恩如意願誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至行以護他人禦身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進。假使禅思執持空無。不有想願心無所冀。是曰一心。以其聖明思惟愁戚。慈念一切欲救濟之。是曰智慧。是爲六。何謂佛興立在家居度無極有六事。若以所施興發五事。何謂爲五。一曰成座。二曰說處。叁曰成眷屬。四曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤修奉平等業顯示道義。是曰精進。以心禅思普修平等。奉行至德意無所願。是曰一心。若以慧明歸諸聖谛靡所不通。是曰智慧。是爲六。何謂出家來度無極有六事。若有所施與心俱合致無漏行。是曰布施。其以謹慎令護身口合于滅度。是曰持戒。若以仁和厭于叁界而無所著。是曰忍辱。勤修政行歸四意止而生道意。是曰精進。所以禅思遵四等心。患厭周旋生死之難。是曰一心。若以聖明而放遠舍愁戚之思遵修至真。是曰智慧。是爲六。何謂愍哀博聞來度無極有六事。若以頒宣訓精進教給衆窮匮。是曰布施。奉受道法舍其身命無所貪愛。是曰持戒。正以仁和正法欲沒。菩薩發心順其時宜。自沒其身愛護正法。是曰忍辱。若以勤修逮得總持恒識不忘。是曰精進。若以禅思其心體解十二緣起而無所起。是曰一心。若以智慧諸所更曆遵修寂靜。是曰智慧。是爲六。何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟他人如意所願奉行法師命。是曰布施。所行禁戒遵于大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。所奉勤修強而有勢不爲怯弱。是曰精進。所禅志思行七覺意。通于遠近靡所不達。是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。是爲六（上文第十二幅初六度無極下丹本有注雲准標文脫佛興盛度無極）

　　神通品第十

　　佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極有六事。若有所施至于重財不以貪吝。奉于道法而受真教。是曰布施。行無所著不猗邪正志于大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本願。是曰精進。所以禅思光明所照通于遠近。是曰一心。聖明所遵應于道地。事事有緣牢堅受持。是曰智慧。是爲六。何謂神通不斷度無極有六事。若有所救建立如來佛寺精舍以爲元首。是曰布施。求于道業致智慧根拔無明原。是曰持戒。所志柔和達于本際而興正真。是曰忍辱。奉行勤修通達色想而無所想。是曰精進。所以禅思寂然定意乃至脫門。是曰一心。遵承聖明修持總持。觀于正行住淡泊地。是曰智慧。是爲六。何謂入欲度無極有六事。若有所濟合集勢力以給怨家。是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢。是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂于清白。是曰精進。若常禅思心不放逸專唯定意。是曰一心。所以聖明有所度脫惡趣地獄生死之難勤修精進。猶如往古學之所行。是曰智慧。是爲六。何謂立度無極有六事。有人行者救于惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報。是曰布施。所奉行者若世無佛。開化衆人各令得所。猶如往昔摩調聖王慈化天下。是曰持戒。所以仁和不起嗔恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可製持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所求辄得所願。是曰精進。所修禅思如在中宮。開化貴人使發道意超無等倫。猶如師子太子自在有所教敕如風靡草。是曰一心。若入聖明衆智境界一切悉舍。能惠與人不斷所幸。猶如古王頭首布施。是曰智慧。是爲六。何謂應進度無極有六事。所持衣物施與衆生。猶如鼈王在海救厄。是曰布施。所奉持法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦複如是。是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進如梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸度之。是曰精進。其所禅思如阿離念在于異學救護弟子及與他人。是曰一心。以聖明事開化無數百千衆人。猶如鳥王救無反複。是曰智慧。是爲六。何謂衆報應度無極有六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化衆行淨。是曰布施。所奉至行住于梵天。爲閻浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。所行仁和加于衆生不惜身命。猶如在海見其船壞自殺其身以度衆人。是曰忍辱。所行精進開化無數多所成就。猶如導師名曰福事。采海衆寶以濟窮匮。是曰精進。所以禅思愍傷他人而行勸助。猶如童子名曰意義。于八萬歲奉行慈心用安衆生。是曰一心。若以聖明了解現世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須菩提解空識喻。衆塵樹葉悉能分別。其勸助者報應過是。是曰智慧。是爲六。何謂無報度無極有六事。其所救濟。不受報應乃至滅度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無極。如江河沙衆生得度。是曰布施。所奉法行諸漏已盡。至不退轉攝受普護。是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所以勤修舍棄身命。一切萬物供養叁寶。是曰精進。所修禅定在佛樹下。宣歎頌偈遵承法觀以此行護。是曰一心。所遵聖明不論道慧。猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。以道德香化于一切使發大道心。是曰智慧。是爲六。何謂無樂度無極有六事。所濟衆生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度衆迷惑。故當曉知菩薩本行此宿所喻。是曰布施。其禁無量患厭衆難志願無爲。猶如往古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喻。是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷嗔恚。是曰忍辱。若勤修行出迦維羅衛無有見者。所以平等入正得佛。是曰精進。所以禅思四品具足。淨修梵行慈悲喜護。是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難致在世正受心常等定。是曰智慧。是爲六。何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠救衆厄難。是曰布施。所行謹慎如生鼈中。其爲鼈王時將護己身又濟他人。是曰持戒。所志仁和親近衆行歸護身口。猶如人賢所行慈忍。斷其諸節不抱傷害。是曰忍辱。所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其叁昧印于一切行。叁千歲未曾休懈。是曰精進。所曰禅思在于中宮妓婇女間。常修清白而不放逸。是曰一心。順智慧時在于生死。在在所至將護諸我使了無我。是曰智慧。是爲六。何謂光明度無極有六事。若以華香不飾。貢上諸佛菩薩。是曰布施。所謹慎行愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂。是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。勤力橋梁救濟危厄。是曰精進。所思禅定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道行。是曰一心。所修聖明興發法忍。如兩童子執心如地。是曰智慧。是爲六。何謂無量光度無極有六事。善權方便而有所濟。因以報致佛大光明周遍無數諸佛國土。是曰布施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持戒。其仁和者勸助法相而無所著。是曰忍辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無。是曰精進。所以禅定助化衆生。常不懈廢使不退轉。是曰一心。所修聖明住第八地。在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是爲六。何謂報安光度無極有六事。若至魔徑臨壽終時。其功報應。猶兜術天忽沒來下。開化餓鬼除其饑厄。是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。放舍身縛亦脫罪厄。猶如往古國王太子名曰須賴。所脫苦患。是曰持戒其行仁和在于魚中。安諸鼋鼍隱樂得食。是曰忍辱。所勤修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷濟之。是曰精進。所修禅思。在疾疫劫以藥療之。猶如往古童子所作長益。以五頭首救寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此聖明救濟一切。猶往古喻五百賈客。以五百玉女及諸玉女。就爲導師護五億人一心宿衛。是曰智慧。是爲六。何謂不回還度無極有六事。既有所濟不樂聲聞緣覺之業。願求無上正真之道。是曰布施。所奉謹慎觀于至義而不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中懷恨。是曰忍辱。所行遵修執權方便。有所救濟使不放逸。是曰精進。所修禅定顯明章句而不迷愦。是曰一心。所謂聖明得至七住不退轉地。是曰智慧。是爲六。何謂爲娛樂度無極有六事。有所給與以開難化衆令發道意。是曰布施。以行將養佛興世時。說其報應而度脫之。猶如往古太子勢首救衆危厄。是曰持戒。所修仁和。如…

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