《賢劫經》四 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁來危人身。在中救之令有慈心。是曰精進。假使諸獸來欲殺人。悉能含耐而不加惡。是曰一心。若諷誦學億載經卷姟數譬喻。以是聖明度脫他人。是曰智慧。是爲六。何謂爲異度無極有六事。若有所見饑乏窮厄隨時與之。是曰布施。如號名聞梵志道士。大祠祀施我在中食。因開化之而發道心。是曰持戒。又其梵志勤設醫藥。以治衆病加示法藥。咨嗟至德。悉使衆生得生天上。是曰忍辱。勤修身行解出家業。雖未成佛勇銳如斯。是曰精進。其以禅思超在山頂。無上正真受以叁達知去來今。是曰一心。若以體解十八不共諸佛妙法。頒宣道化十八地獄。是曰智慧。是爲六

　　叁十七品第十叁

　　佛告喜王菩薩。何謂四斷度無極有六事。諸惡不善未有生矣護令不起。是六度無極合集勢力。消滅塵勞常使清淨。是曰布施。求不善服消除衆惡非宜事業。是曰持戒。解于自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生諸惡尋前盡滅興隆道法。是曰精進勸化他人使入正真宣傳道業。是曰一心。究竟自然諸惡不善使不複生。因是心行長養道化。是曰智慧。是爲六。何謂這起尋滅度無極有六事。若塵勞興親入其中。睹見菩薩方便習真。是曰布施。患厭愛欲難之不淨奉清明業。是曰持戒。在彼斷穢遵修清白。若盡惡習非法之元。功德未生勤勸使興。是曰忍辱。若解了慧分別塵勞消衆愛欲。是曰精進。常在燕居專心禅思定意叁昧。是曰一心。笃信他人六度無極。興發善德度脫一切。是曰智慧。是爲六。何謂未興衆德因而興之度無極有六事。若發諸善不舍虛乏。積功累德每生自克。是曰布施。若致善德益以好樂。令使增長以惠一切。是曰持戒。遵空無事不盡德本。以消衆惡不善之行。是曰忍辱。身口立行方便無緣因興道德。是曰精進。若奉法教攝衆猗想。而不忘失定意正受。是曰一心。所造得興無起發意。成就道明開化一切皆荷道慈。是曰智慧。是爲六。何謂以發立德度無極有六事。以起衆善功德之元。不生惡行無益之義。是曰布施。以斯忻樂唯志至真。不念小業無益一切。是曰持戒。察諸應宜而不懷恨除衆不慎。是曰忍辱。所可將護未曾虛妄皆入于道。是曰精進。奉遵道力不爲羸劣強而有勢。是曰一心。順從習俗一切不墮邪見六十二疑。勸助一切不抱妄想。是曰智慧。是爲六。何謂神足度無極有六事。斷衆貪穢思惟經典。以成神足未曾忘失。是曰布施。雲何菩薩而具足成就。從意所樂無所好念。若以法義而喜施與救濟危厄。是曰持戒。其樂堅固不可毀壞心不生恨。是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂以法自娛。是曰精進。若以正觀一切如幻叁界若化。是曰一心。設好決疑無余結網深入微妙。是曰智慧。是爲六。何謂四神足勤修精進度無極有六事。若護神足飛到十方。無所挂礙開化一切。是曰布施。若以殷勤志于大業心進願樂。願樂輕舉遊行天下。是曰持戒。勤修發意日日增進。而不懈廢並化衆生。是曰忍辱。逮得方便所當興爲。出家學道不好邪行。是曰精進。決衆狐疑悉使開化。可意悅豫因發道心。是曰一心。所可勸助普入一切。諸闇蔽人使識正真。十方蒙恩。是曰智慧。是爲六。何謂心行神足度無極有六事。其心平等盡衆垢塵常行清淨。是曰布施。若離愛欲不淨之行奉修清白。是曰持戒。曉了所生如是滅盡。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得無想。雖有所逮。逮無所逮。是曰精進。心所建立除去所拘。而無所住常遵正真。是曰一心。斷衆結著未曾有縛心等如空。是曰智慧。是爲六。何謂所識神足度無極有六事。所識造行使離愛欲無複貪塵。是曰布施。若逮真正不爲危谄一切無犯。是曰持戒。勸助清淨而無瑕穢常慎衆诤。是曰忍辱。所可越度普入一切衆生蒙荷。是曰精進。若能覺知諸所挂礙皆是損秏不爲放逸。是曰一心。以棄弊塞脫無挂礙。不失大辯開導不逮鹹令深入。是曰智慧。是爲六。何謂第一禅度無極有六事。所勤方便逮得功德不可限量。是曰布施。所觀察事善權隨時不失一切。是曰持戒。其第一禅受攝方便不失一心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五陰成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精進。以致一定專精心寂。而無所生睹見十方。是曰一心。五人至願不能堅固而違本誓。稽首自歸順從道教。是曰智慧。是爲六。何謂第二禅度無極有六事。若以禅思斷衆妄想疾得堅固。是曰布施。曉了無限不可計處。道利戒法因荷其恩。是曰持戒。覺寤衆生自能分別。一切悉空心不複起。是曰忍辱。若靜燕居習自攝心而不放逸。是曰精進。若樂解脫存不退轉。不志小節定意正受。是曰一心。所觀發明愍己哀彼。一切普等不爲偏黨。是曰智慧。是爲六。何謂第叁禅度無極有六事。行第叁禅忻樂順安。棄捐衆惡不善之業。是曰布施。方便勤修舍諸伎樂志存禁義。是曰持戒。其心專精離于所好。外衆邪欲不以歡喜。是曰忍辱。而于其內察無常苦空靜非身。無所忘失建立其志。是曰精進。其意堅固靡所不達行不馳騁。是曰一心。以盡諸漏無複報應罪福之患有無之業。是曰智慧。是爲六。何謂第四禅度無極有六事。若以四禅斷一切衆苦。志于法樂永除衆惱無複諸難。是曰布施。悉棄衆苦叁界終始長樂無患。是曰持戒。盡察一切周旋叁界。生死危厄究竟本無。是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而無所望。是曰精進。以獲致安禅思不慌定意正受。是曰一心。以成清淨勸助甘露不死之藥名曰法訓。以療一切盲冥不達。是曰智慧。是爲六。何謂身意止度無極有六事。雲何身意止。盡身不淨殺盜淫業。奉身淨行不計有我。是曰布施。棄捐所有親親之宜無所戀慕。是曰持戒。若以好樂無吾我法不貪叁界。是曰忍辱。一切所見放逸其心。令得自在不從非法。是曰精進。若睹一切叁世自然。本無所有猶如幻化。是曰一心。見諸所非法自起滅。本無所生悉亦無處緣對而興。是曰智慧。是爲六。何謂痛癢意止度無極有六事。若使不顯心無所貪。痛癢意止自然休息不追衆緣。是曰布施。以睹苦痛不造禍福無複衆患是曰持戒。笃信空義心無所生。堪任一切諸不可行。是曰忍辱。不猗痛癢善惡苦樂亦無所著。是曰精進。其以樂痛在于叁界。消叁毒苦永無有余。是曰一心。若以善斷一切諸痛。志慕道法未曾有患。是曰智慧。是爲六。何謂心意止度無極有六事。斷諸所樂五欲所思。自見其心興發法念。是曰布施。睹彼瑕穢自調其心柔順隨真。是曰持戒。觀察諸法令意念止遵奉六度。是曰忍辱。若能禁製心所馳逸使不邪行。是曰精進。若想他人心止愛欲解悉本無。是曰一心。所見笃信依于緣使。奉空無相無願之法。是曰智慧。是爲六。何謂法意止度無極有六事。睹諸法實爲示顯明各使心開。是曰布施。一切所觀皆悉本空。盡察諸法猶如幻化睹衆本無。是曰持戒。遵奉經典勤修報應。以施一切無所增損。是曰忍辱。若見危他常抱慈心。棄捐衆害志存道法。是曰精進。雖遊諸法了一切法。無所著猗其志寂定。是曰一心。順其上下十二緣起。曉斯元際本末悉寂。是曰智慧。是爲六。何謂見其苦谛度無極有六事。目睹叁世心解皆空。舍衆苦患無所希求。是曰布施。見諸苦元無一可樂。因致生死皆爲憂惱。是曰持戒。察衆苦事從己緣對而有此難悉虛無本。是曰忍辱。觀諸苦惱悉從微起。不能分別用無覺故。是曰精進。視其諸苦由因習生。自將邪冥悉本清淨。是曰一心。如是觀者不爲邪行。斷一切苦使無根元何有枝流。是曰智慧。是爲六。何謂習谛度無極有六事。若以習行心舍衆業五陰六衰。是曰布施。若見衆生五陰六衰十二諸入。除去諸習。是曰持戒。若以和同生度無極。成諸法行無上道業。是曰忍辱。若捐愛欲具道品法。觀一切法睹見其無所因由生。是曰精進。若斷衆結一切受處而無所受。是曰一心。其觀衆難無益之法消害苦惱虛僞之患。是曰智慧。是爲六。何謂盡谛度無極有六事。逮得盡苦遵行道義奉行無願是曰布施。若以志樂滅盡之行。盡無所盡爲以都盡。是曰持戒。除去衆想挂礙之本。而複自然悉無所著。是曰忍辱。從本以來所更勤苦。以滅衆惱長得安隱。是曰精進。志存清修燕坐獨處。思惟叁昧自伏其意。是曰一心。若不取證志盡塵垢。無有愛欲正受定意心不懷亂。是曰智慧。是爲六。何謂道度無極有六事。若獲至真行與道俱。和同不慌救濟衆厄。是曰布施。其睹道業而從經典。不反邪教因而化之。是曰持戒。其念其法若不念道。勸助入法存在正真。是曰忍辱。其總持法攬叁界元。宣布經典遵承道教。是曰精進。假在道行不隨世俗。因其正真而不虛妄。是曰一心。若能解道隨其形類。一切悉了各開化之。是曰智慧。是爲六。何謂信根度無極有六事。信斷衆惡悉爲本寂。除不善行爲顯道元。是曰布施。奉行笃信樂一切法。衆德之元悉無所生。是曰持戒。以懷至信得歡喜悅。無有嗔恚。是曰忍辱。達無所有以好真有。究竟執持一切諸法。是曰精進。以解脫根道德之元。信勤精進衆根寂定。是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是爲六。何謂精進根度無極有六事。所可勤修志禦堅固。奉行方便永無貪吝。是曰布施。不猗有爲不舍顯明寂于無爲。是曰持戒。身之所行一切形類都無犯害。是曰忍辱。志存玄逈慕大弘誓無極之哀。是曰精進。聽隨時節聞辄奉行而不懈廢。是曰一心。所學法普悉暢現世後世之事度世之業。是曰智慧。是爲六。何謂意根度無極有六事。若見真谛睹家居業衆穢之患棄捐所處。是曰布施。觀有爲貪不念無爲消諸所著。是曰持戒。察其逆順不習衆苦無所貪心。是曰忍辱。若能總持一切諸法永不忘失至道德本。是曰精進。行寂然義入諸所生心無所生。是曰一心。從如審谛不隨虛妄。思惟諸法無有根本。是曰智慧。是爲六。何謂定意根度無極有六事。以定意根消除塵勞難及玄虛無複衆患。是曰布施。棄舍諸亂得叁昧定開示一切。是曰持戒。若心寂然未曾有亂。得住定意正受之業。是曰忍辱。若志不樂諸因緣事。甘樂法樂爲無上法。是曰精進。其心專一而無二念。定意正受導利一切。是曰一心。強而有勢志不怯弱。…

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