《賢劫經》四 ▪第3页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁伏心自製行叁昧定意。是曰智慧。是爲六。何謂慧根度無極有六事。志存聖明一切所有。而悉消除衆塵之行。是曰布施。以致明達至遠玄妙心無所猗。是曰持戒。能爲衆生忍一切勞。生死周旋世世不廢。是曰忍辱。曉了道義總攬至要解本清淨。是曰精進。以上聖明寂然惔怕。爲衆生故宣其本元。是曰一心。以慧解脫奉無所行。靡不通達叁界蒙恩。是曰智慧。是爲六。何謂信力度無極有六事。若有所信無所違失如師子王子。與衆共約未曾失信。是曰布施。戒所立處而無所懈。猶如往昔有象子食以長其身。菩薩如是服柔順法。能思惟此以成佛道。是曰持戒。正使人來破碎骨髓。續習慈心由如蘇摩菩薩大士救諸蠕動。雖有害者其心不變。是曰忍辱。勤行精進未曾退悔。盡其根元如竭大海。所行如是消淫怒癡。是曰精進。若以禅思如法悅豫。行轉增進消除衆想是曰一心。所修聖慧而無所受。所行如法不違道教。是曰智慧。是爲六。何謂精進力度無極有六事。行甚忍辱隨時方便度脫一切。是曰布施。若以勢力致于最勝然可所作。猶如俱耶國王之子力伏怨敵。是曰持戒。若聞虛無隨順可之。猶如須星國王夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏。是曰忍辱。所奉勤修能行至真。致大通達不樂懈廢。是曰精進。所行禅思普無不入。救脫一切而無放逸。是曰一心。因明所生遂致成就隨時順義。猶如往古郁多童子誘諸伴黨。是曰智慧。是爲六。何謂意力度無極有六事。若在天界而不斷除天上五樂。心不犯欲亦無所顯。是曰布施。若睹諸天天上玉女。見其患難而無所著。是曰持戒。雖在天宮不貪天上。不樂寶殿自然百味。是曰忍辱。以作天人志在解脫。離衆甘樂以法爲樂。是曰精進。若在諸天住在衆會。其心不亂定意志法。是曰一心。爲諸天人頒宣經典。而志詳序不懷恐怖。是曰智慧。是爲六。何謂定力度無極有六事。一切所有施而不吝寂然悅豫。若摩調王棄國捐王行作沙門。是曰布施。慎護身行無有口過。將養其意心不追世。是曰持戒。舉動作事隨順安隱不隨非義。是曰忍辱。觀察諸法睹如真谛而無邪念。是曰精進。其一切法衆學四輩志無上正真所觀睹諸法空無所有。是曰一心。不猗世法其心誓願。由如陶家成就衆器。是曰智慧。是爲六。何謂慧力度無極有六事。有來索頭即以施之不逆其心。若如往昔迦夷國王敢有求者辄施與之。是曰布施。救護他人不貪己身。由如閱叉斷絕王路。菩薩爾時不惜軀命與鬼神鬥而降化之。爲一切故開通王路使衆賈客安隱往來。是曰持戒。昔者菩薩叁反入海。欲脫諸難使衆人安將從歸家。是曰忍辱。所興施與得其處所。越衆河源七反入海。致衆財寶以救貧匮。是曰精進。以禅思度恣其心意。欲生何所天上人間十方佛前。是曰一心。所遵聖明解如野馬。善將護己勸遵聖道。使宣道法。是曰智慧。是爲六。何謂念覺意度無極有六事。舍不善念專精進念。因思功德發無上正真。是曰布施。意所依念思惟法相。而自檢已令不馳騁。是曰持戒。若志惟念合集諸法。不令馳逸柔軟和調。是曰忍辱。志所勤修無所望舍。懷抱道志以愍一切一心定意。是曰精進。強而有勢救攝諸力令不羸劣。是曰一心。已脫意念順從義力。高德之義聖明難及。是曰智慧。是爲六何謂法覺意度無極有六事。選擇諸法奉清淨行棄衆瑕穢。是曰布施。順求解脫宣傳諸法。以化一切叁界之患。是曰持戒。棄捐吾我無所戀慕。唯念道寶無上正真。是曰忍辱。所行正義選求經典六度無極叁乘之藏。是曰精進。普求諸法無有色像。坦然玄虛無有處所。是曰一心。推于一切諸所有處。不可護持本原自然。是曰智慧。是爲六。何謂精進覺意度無極有六事。若能覺了一切財業爲不可保。心無所著棄世所有。是曰布施。所行勤修永無所樂。慕于道法志無上真是曰持戒。所勤修行了于叁界。天上天下悉如幻化無所依猗。是曰忍辱。自調己心教化衆生。靡不究暢各得其所。是曰精進。所念禅思斷諸結著。求其本末不見根原。是曰一心。明無所依不從他受。曉了一切諸術音響入第七地。是曰智慧。是爲六。何謂喜覺意度無極有六事。和顔悅色愛法無厭是曰布施。護身叁事口四意叁。是曰持戒。心柔軟好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛無有邪想。是曰精進。其心寂安悉無所生。是曰一心。聖明了了解一切空。是曰智慧。是爲六。何謂信覺意度無極有六事。身行笃信表裏相應。是曰布施。心懷笃信無有邪想。是曰持戒。在于生死不發貪嫉。是曰忍辱。所懷笃信未曾斷絕。通達大理無所蔽礙。是曰精進。合集諸信而不散失無上正真度脫一切。是曰一心。觀察諸盡使無所滅。好樂正真救濟叁界。是曰智慧。是爲六。何謂定覺意度無極有六事。所行精進而不懈廢。若得定意見十方佛。是曰布施。逮得寂靜離衆欲愛。不貪榮好常志大道。是曰持戒。所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦無所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本來自然無所破壞。是曰精進。使諸往見六十二事。羅網自纏陰衰蓋已。以了本無自然銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所生。一切寂靜解空無礙。是曰智慧。是爲六。何謂護覺意度無極有六事。皆能放舍所可愛重無所貪惜。能救衆厄窮于道法。是曰布施。護身口心不犯十事奉行十德。是曰持戒。寂察衆生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無所猗著。是曰忍辱。遠諸本末攀緣稱說。而無所習習奉六度。是曰精進。心思衆生由犯穢行墮在惡趣。爲之愁悒愍傷雨淚。是曰一心。斷諸所生使無所生。見衆患難一切諸法本無所有。是曰智慧。是爲六。何謂正見度無極有六事。若解正見舍衆邪業無益之元。是曰布施。暢達以至終不虛妄常行至信。是曰持戒。體了行已清淨伏意。歸于大道度脫一切。是曰忍辱。以能自製愍念他人一切叁界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精進。志于無上棄舍叁世。而離自大卑心自伏。是曰一心。得真谛報舍衆邪見。行開士法靡所不通。是曰智慧。是爲六。何謂正念度無極有六事。等思斷除一切所作而無所作。功德善本。是曰布施。以正谛念常思道法。不舍愛欲猶如蓮華。是曰持戒。所雲地者謂其地主。從其因緣而堪任之。受佛法教分別身空。是曰忍辱。以平等念棄捐衆相。在于一切諸所合會而無合會積功累德。是曰精進。勸助一切諸善功德。悉皆本空不可分別。是曰一心。所修正見現世後世。度世之法真谛清淨。是曰智慧。是爲六。何謂正方便度無極有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以救一切。是曰布施。所行清淨而無穢濁宣菩薩法。是曰持戒。宣至真言無傳世俗無益之教。是曰忍辱。處在世間常護語言不樂俗談。是曰精進。常行專精其心無想。寂然惔怕其行無二定意正受。是曰一心。所言至誠論道說義不演余談。是曰智慧。是爲六。何謂正業度無極有六事。所修正業無有罪殃。以德自衛奉行叁寶。是曰布施。逮得所願具足衆德。而無非法無益之行。是曰持戒。所應隨順無有顛倒。悉解無常苦空非身。是曰忍辱。一切所趣不禦現在不可之業。是曰精進。所受奉行十善六度永無所著。是曰一心。所遵正業未曾妄想不志邪本。是曰智慧。是爲六。何謂正命度無極有六事。又隨時宜方便化人。以時行可意立正命矣。是曰布施。若以滅度所習住命不貪其身。是曰持戒。若見衆生本無純淑。而興愍哀欲使入道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可盡。是曰精進。在于衆生無所用命。以道開化一切衆生。是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法。是曰智慧。是爲六。何謂正定度無極有六事。意普觀察有爲之事本悉無爲。雖在無爲而不取證。是曰布施。若等善惡功勳穢濁。而無有二。一切諸法亦複如是。是曰持戒。德行不斷日日轉上。至不退轉地。是曰忍辱。其善快報不可限量。念施一切十方人民。是曰精進。等見一切諸法根元。皆如是谛本無所有。是曰一心。若奉寂然本末悉空。無所忘失無能侵者。是曰智慧。是爲六。何謂正受度無極有六事。若樂正見不隨邪疑。斯行正見無有邪業。是曰布施。建立平等正真之行奉菩薩法。是曰持戒。若以正定見安隱脫不爲邪業。是曰忍辱。其以等甯。奉開士本。夙夜不懈無所受猗。是曰精進。懷來安隱如心所願。所作善業咨受泰然。是曰一心。以叁昧行斷絕伴黨無是非心。是曰智慧。是爲六（八道品中舊阙一種）

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