《賢劫經》五

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　寂然度無極品第十四

　　何謂寂然度無極有六事。假使能斷诤訟之法性常和調。是曰布施。若身口心笃信悅豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無陰蓋五陰六衰受正無礙。是曰忍辱。其叁昧定無能動移。淫怒癡心不能染之。是曰精進。聖慧所行無能分別。應時隨便度脫一切。是曰一心。所願普至周遍一切。去來今法叁世無礙。是曰智慧。是爲六。何謂所觀度無極有六事。所未聞法而得聞之。以用開化一切衆生。是曰布施。不得諸見本無邪疑。以度一切瑕穢衆罪。是曰持戒能得開化無數衆生。使發道心愍念危厄。是曰忍辱。口所宣布佛正真行。常得成辦並化他人。是曰精進。若能次第暢達諸法叁十七品十二緣起。是曰一心。其在智慧了一切空。不有想願解無所有。是曰智慧。是爲六。何謂樂明度無極有六事。若能應時離老病死衆患之難。宣示道法無上正真。是曰布施。以明消滅愛欲之惱。無上大道自然爲伏。是曰持戒。若以聖慧一切普定。等無邪業悉行菩薩。是曰忍辱。一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精進。若以明曜普受一切。諸法根元了無處所。是曰一心。其用聖慧皆知一切諸法經典十二部藏。是曰智慧。是爲六。何謂來解脫度無極有六事。志所解脫柔軟安隱。常好救厄衆生苦患。是曰布施。除于一切所止挂礙。使無闇蔽。是曰持戒。若有所受。棄捐衆穢常修梵行。因其行業恒奉行德。是曰忍辱。一切普愍十方世界。歡悅惔怕心無所生。是曰精進。常能隨時堪任忍辱。一切苦樂不以增減。是曰一心。常以法教不違道法。所在一切至真不虛。是曰智慧。是爲六。何謂入比丘聖衆度無極有六事。若能化立一切諸願志存道願。是曰布施。隨其所樂建立一切。化之以道。是曰持戒。其以寂然所願惔怕。心不愦鬧化之節限。是曰忍辱。所行殊特與衆超異不與俗同。是曰精進。心所受法常使真正。總持諸法而無放逸。是曰一心。寂然專行至于脫門。空無想願不中取證。是曰智慧。是爲六。有八部衆會。亦複如是等無有異。何謂八部義度無極有六事。若宣布義爲解非義。不可用心了正真義。是曰布施。可一切衆叁界天人心之所好法誨宣布。是曰持戒。若敷演義無有瑕穢。常修清淨慈心仁和。是曰忍辱。所講至誠具足廣布。爲他人頒宣道教。至于阿迦膩吒天宮。悉荷道宜。是曰精進。以義等意可悅一切。是曰一心。所住立處無嗔恚法以法勸化。是曰智慧。是爲六。何謂歸解法度無極有六事。若逮諸法而無所失。順從道慧不違正法。是曰布施。除彼我想不計有身。叁界自然心無所著。是曰持戒。言行相應不相違越。身口心行常定相應。是曰忍辱。夙夜勤修而不斷絕。戒定智慧度知見法。是曰精進。常住道法不順非義。化以四恩加于衆生。是曰一心。常行至德等不爲小節無益一切無有異念。是曰智慧。是爲六。何謂分別順理度無極有六事。若宣化說十二隨順。壞惡衆穢消于五濁。是曰布施。若以寂然化諸迷惑。至于滅度及度一切。是曰持戒。其隨世俗言談說事。因而教之普至一切。是曰忍辱。若以能舍淫怒癡行。是一切非衆想邪心。是曰精進。靜思禅定叁昧正受。不發衆念無益之思。是曰一心。所以奉行聖道至慧。以歸解脫無著無縛。是曰智慧。是爲六。何謂辯才順理度無極有六事。若爲衆人宣若幹品辯才之慧。是曰布施。言辭至妙和柔潤澤遠近無不歸之。是曰持戒。能可一切來聽者意以用著心。是曰忍辱。教言普遍無有邊際聞于十方。是曰精進。名德遠著天上天下。功德悉足未曾斷絕。是曰一心。其至法藏無所從生。入于叁界乃達滅度。是曰智慧。是爲六。何謂無厭度無極有六事。爲諸貪者說經行道未曾懈惓。念度一切衆貪嫉者。是曰布施。愍傷衆生而開導之。示以叁寶佛法聖衆初亦不厭。是曰持戒。自以精進不行嗔恨。甯破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以神足飛行遍至。用心殷勤時化愚冥諸應度者。是曰精進。隨其所欲叁昧正受而訓誨之令存道行。是曰一心。諸欲聞經從其人數。願樂時聽尋爲說法。是曰智慧。是爲六。何謂施度無極有六事。若有法教所可施與以用勸助。普于一切各使得所。是曰布施。所可施與其口身心柔軟和悅以法化人。是曰持戒。好樂惠與不逆求者和顔悅色。是曰忍辱。所施調意念行方便。去諸不善淨修功德。是曰精進。其心清徹不壞穢濁。清志定意愍于一切。是曰一心。所可施人以是功德勸助佛道。亦化衆生使發大意。是曰智慧。是爲六。何謂戒度無極有六事。所奉禁戒慈心爲本。常以無畏加于一切。是曰布施。無畏不懷嗔恨護身口意叁事無犯。是曰持戒。常抱愍傷心哀一切無傷害意。猶如慈母育其赤子。是曰忍辱。以設方便擁護禁戒。寤因慚恥無益一切。是曰精進。慈加衆生心學謹慎。以爲無常專其心志不爲放逸。是曰一心。以是慈愍所奉禁戒常行精進。發起一切諸不達者勸助佛道。是曰智慧。是爲六。何謂忍辱度無極有六事。若以柔和志存悅豫普安一切。是曰布施。若爲衆生忍衆患難。無數劫中不以爲勞。是曰持戒。求于生死長遠之難。本末所在不見所奉。是曰忍辱。常抱和悅而求方便不以懈廢。是曰精進。愍傷衆生諸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不懷害勸助佛道。是曰智慧。是爲六。何謂進度無極有六事。愍傷于俗應病與藥各令得所。是曰布施。志在方便無所加害常行慈心。是曰持戒。得諸限礙而致解脫而應惠施。是曰忍辱。在于異處不失應節一切如法。是曰精進。若以勤修晝夜不廢無所毀損。是曰一心。以是精進勸佛境界。使發道心奉遵正業。是曰智慧。是爲六。何謂寂度無極有六事。若以慈心向于諸人愍傷衆生。是曰布施。憐念一切叁界衆生。而降化之入于深法。是曰持戒。傷于世俗愚冥之衆。示以道宜心導禦之。是曰忍辱。若出家學無上正真。志存寂然不爲放逸。是曰精進。谛思法施以開化衆。諸不達者而頒宣法。是曰一心。志性清淨而無垢濁。順從滅度不中寂滅。是曰智慧。是爲六。何謂智慧度無極有六事。若以經典法施于人使發道心。是曰布施。若有所說離于衣食不貪利養。是曰持戒。若以法施不猗俗業不用懈惓。是曰忍辱。入于一切總持諸法。無所不攝各令亘然。是曰精進。以谛思惟叁世大難敷演法施。是曰一心。若以本淨本無之義宣布道教有所導示不失其原。是曰智慧。是爲六。何謂眼報度無極有六事。若以好眼愛敬衆人不以加害。是曰布施。若以其眼有所觀察。悉了無益唯法可恃。是曰持戒。所見廣遠而無限量。不得邊際無不可盡。是曰忍辱。其眼寂靜而無所著。一切衆色悉空本無。是曰精進。所睹悅豫見者歡喜以法爲樂。是曰一心。諸來見者心身歸伏。普共踴躍能至究竟。是曰智慧。是爲六。何謂耳報度無極有六事。耳有所聽無所違失常存在法不爲俗想。是曰布施。其耳清淨無有穢濁。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有所聽其音清徹而無邪想。是曰忍辱。耳有所存睹其微細不可限量。是曰精進。察其懸遠耳悉逮聞。知之皆空無益于人。是曰一心。聞無所有聽無堅固猶如呼響。是曰智慧。是爲六。何謂鼻報度無極有六事。若鼻清徹了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根息無所念。惟志道心無所損失。是曰持戒。寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所嗅順宜無所犯負不在情欲。是曰精進。鼻無所受不貪衆香而無放逸。是曰一心。鼻有所嗅知其瑕穢無益一切損耗學心。是曰智慧。是爲六。何謂舌報度無極有六事。舌雖得味不以貪樂。離于喜悅甘于戒宜。是曰布施。語言了了惟宣法教。是曰持戒。若無數衆正及其所言辭宣示同學。是曰忍辱。設使識念無限之慧爲人解說。是曰精進。滅其醎酢舌之所習五味所利。是曰一心。舌有所說常傳道教廣有所耀。是曰智慧。是爲六。何謂身報度無極有六事。身有所豐財業經典以惠世間。是曰布施。無數衆人鹹瞻仰之。以奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊貴。用供順佛而有威德。是曰忍辱。體強有勢靡不依之。一切衆生悉共蒙荷。是曰精進。形柔軟好常以和悅顔貌光澤。是曰一心。清白潔白多所堪任開化衆生。是曰智慧。是爲六。何謂心報度無極有六事。其心平等普順遍入一切衆生。是曰布施。若意所念多所悅豫莫不法行。是曰持戒。所可度脫樂現在義不爲非義。是曰忍辱。其意覺疾佥然通達心無所礙。是曰精進。所遵奉行常遵道法順從和雅。是曰一心。其稱音響遍入諸法。一切衆行校之定法。是曰智慧。是爲六。何謂愍他人勸助度無極有六事。訓化他人有所施與。猶如過去有人其人名曰號是生子。救護天下閻浮利地。一切衆生皆勸化之。入佛大道而開導之。是曰布施。以戒勤修鹹安他人。以斯功勳致其報應。猶如飛鳥衆輩集會吐水滅熾火。是曰持戒。以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍于衆勞。是曰忍辱。精勤教人若如病者遭值兩命其壽未盡懷愍傷心。有醫親近念之靡已。即越二萬八千裏往詣其所。致于醫藥療治其病。菩薩療治一切如是。是曰精進。若以禅思而愍他人。猶如加賓黃色仙人興立城郭。哀衆生故。是曰一心。若以智慧普安天下。使諸念典壽在天上。若在十方受其天身。皆消怨賊隨河流逝乃至龍所。是曰智惠。是爲六。何謂愍己度無極有六事。爲己所興有益之業。並安衆人能使成辦。是曰布施。身自隨應積衆德本不爲禍害。是曰持戒。其體嚴莊若上妙華其色猶然。是曰忍辱。其爲己身夙興夜寐。不以懈廢救衆危厄。是曰精進。身常精進念己之故。願生天上十方佛前。是曰一心。七反劫燒成已複敗終已複始。往反此世不以迷惑如加賓王。是曰智慧。是爲六。何謂法度無極有六事。以若幹色莊嚴璎珞。本施所致得是功德報。是曰布施。法不住顛倒無所猗著唯志經典。是曰持戒。設能消除淫怒癡垢衆生之想。是曰忍辱。以佛經道行度無極。無有二行因其方便。是曰精進。得平等心永除所著心無所求。是曰一心。光曜振明照于十方。一切諸法爲暢分別。上中下法真不有二。是曰智慧。是爲六。何謂宜度無極有六事。所施之…

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