《賢劫經》五 ▪第3页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁相願度叁脫門。是曰智慧。是爲六。何謂慧眼度無極有六事。以成慧眼普見一切其諸衆生根本始原所從生矣。是曰布施。以能成就逮得解脫無有衆結。是曰持戒。既有所獲建立其心存于道義。是曰忍辱。所致堅強建立普遍。觀于十方悉亦了了。是曰精進。其所睹者猶如真谛審不虛妄。是曰一心。志懷悅豫亦無所生。不墮罪患道意無窮。是曰智慧。是爲六。何謂法眼清淨度無極有六事。若能逮得諸佛之法十八不共。是曰布施。自身致斯佛十八法。往濟惡趣十八苦毒。是曰持戒。所睹因緣品第高下深淺微細。是曰忍辱。以觀一切叁界所有本悉自然。是曰精進。憶識本末應病與藥以治叁病。是曰一心。所見不虛不爲愚觀亘然開化一切衆人。是曰智慧。是爲六。何謂佛眼清淨度無極有六事。以佛眼見無所挂礙寤不覺者。是曰布施。所察愍傷一切衆生叁苦之惱。是曰持戒。度脫衆生不遭諸難永得久安。是曰忍辱。所視無量玄遠無底不可爲喻。是曰精進。觀其根本若枝葉果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。見本末然從緣而起。以了本無則無所生。是曰智慧。是爲六。何謂自在度無極有六事。若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。所行到處辄得所願。不違要誓。是曰持戒。自在立行逮得無想放諸所著。是曰忍辱。仁和柔順分別以解于一切慧。是曰精進。一切皆盡慧不可盡。是曰一心。解一切法明慧聖要化諸不逮。是曰智慧。是爲六。何謂娛樂度無極有六事。所施與者離于悕望。猶如虛空化五百蓋覆比丘衆。若梵志聚名曰頭那。井中水泉自然甘美。是曰布施。若入城裏人民普安。箜篌樂器不鼓自鳴。是曰持戒。諸根不具盲聾喑痖。跛蹇疾病。蒙其光明悉除衆患。是曰忍辱。演其光耀照于十方無量佛土皆荷衆人。是曰精進。在維耶離城城中內外各各變化八萬四千諸佛身形。是曰一心。彼時因隨爲八部衆頒宣經道各使得解。是曰智慧。是爲六。何謂難得自歸度無極有六事。威儀禮節安然庠序。功德甚廣能攝受空。是曰布施。以能曉了諸佛世尊。至德玄遠難不可當。是曰持戒。所行堅強方便隨時不失其節。志願無違應病與藥。而開化之將護衆業。能化毒蚖捉在手中。以至誠故永無所畏。用神足咒故不以爲難。是曰忍辱。如目揵連疾解化魔。佛與其俱度彼土衆。不自覺反還在祇樹。棄缽中水旦汙佛地。是曰精進。如佛弟子舍利弗言。一時須臾有四十九心起爲生死業。佛言不可計。是曰一心。如佛言曰。時有一城其中衆人而有重罪。不計道法誹謗高德。如來至真于一夜半。爲說經典棄其重罪。精進暢達得六神通。是曰智慧。是爲六

　　十八不共品第十七

　　佛告喜王菩薩。何謂十八不共。諸佛之法事有十八。何謂無毀滅度無極有六事。應時開導具足德行令無缺失。是曰布施。若除伴黨不偏所爲爲無有失。是曰持戒。所說至要言無有失身口心寂。是曰忍辱。應其果報不違本旨。從始發意至道無二。是曰精進。從其誓願各使得所不違本要。是曰一心。至心脫門長獲入安隱無有衆難。是曰智慧。是爲六。何謂無著無虛言度無極有六事。所說開化皆宣純熟不爲雜碎。是曰布施。以得叁達知見去來。念常清淨所行無穢。是曰持戒。不懷害心向于他人恒抱仁慈。是曰忍辱。隨其人心欲有所好。而爲解說便令喜悅。是曰精進。爲無等倫宣布微妙。猶蜜甘露加之于人心使悅豫。是曰一心。若爲頒宣消除衆結狐疑羅網以自纏縛。是曰智慧。是爲六。何謂無脫志度無極有六事。其心放舍功德無斷自然定矣。是曰布施。以一切德勸助其意使發道心。是曰持戒。所行無邊遵修至義永無罪殃。是曰忍辱。逮得一切衆德之行真正之法。是曰精進。常識叁世去來今事未曾忽忘。是曰一心。因其樹生寂然長大。谛念道法不以失本。是曰智慧。是爲六。何謂心定度無極有六事。所雲平等心無所生興隆道法。是曰布施。所可宣揚依因遊居不失道法。是曰持戒。其所依倚以法開化多所喜悅。是曰忍辱。其所奉六度無極正真之道皆爲他人。是曰精進。自攝其心以恩濟人而開導之。是曰一心。一切隨時而其所願其行無底各令悅豫。是曰智慧。是爲六。何謂觀寂無爲度無極有六事。所願已成吉如恬怕。是曰布施。依仰于人而寂然安。是曰持戒。行其愍哀察護諸業猶如道場。是曰忍辱。一切普護叁界衆生。示以道心所行無邊。是曰精進。所可將養而爲一切愚惑之衆宣暢正法。是曰一心。雖爲說法化身口意。令無所犯不著叁界。是曰智慧。是爲六。何謂無有若幹度無極有六事。若以不生若幹品想存心在道。是曰布施。其如是想興顯道德不離正真。是曰持戒。若以無意不爲思想常一定意。是曰忍辱。未曾毀犯彼己性行護身一切。是曰精進。勤修應行解知其時不失聖節。是曰一心。皆能達暢五趣生死。往來周旋一切根源。是曰智慧。是爲六。何謂所樂度無極有六事。若心念樂自護其心愍傷他人。是曰布施。設使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。若複喜樂講說經典不爲俗業。是曰忍辱。常用隨時一切至樂無上正真。是曰精進。假使好喜佛法聖衆。斷衆愛欲不善之行。是曰一心。若除諸邪九十六種志甘道法。是曰智慧。是爲六。何謂不失精進度無極有六事。所造勤修奉行道法。德不損耗一切備悉。是曰布施。若以心悅哀念一切。不以害心向于他人布施精進。是曰持戒。若訓誨時示以道法悉能堪受。是曰忍辱。若以法明所觀一切無所傷害。是曰精進。一切所講乃說其本。識其宿命乃了無際。是曰一心。所解義理不可限量。是曰智慧。是爲六。何謂無有失意度無極有六事。意所識念乃知前世無數億劫而無邊底。是曰布施。所憶逈遠無央數劫積功累德。是曰持戒。若以察知如審清淨永無垢濁。是曰忍辱。識了所好從初發意古今所行。是曰精進。心入所念念一切法進退本末。是曰一心。斷一切想各各不同。憶念宿世分別曾所更曆。是曰智慧。是爲六。何謂不失定意度無極衆行有六事。受四等心慈悲喜護定意正受。是曰布施。設能鹹受立四意止無身痛想法。是曰持戒。奉行至德修四意斷斷無所斷。是曰忍辱。以逮神足飛到十方教化一切。是曰精進。若行禅思受得威叁昧定是曰一心。若以聖明咨受道慧而不虛妄。是曰智慧。是爲六。何謂不失慧度無極有六事。若受慧根智不可量知衆生元。是曰布施。力勢堅強獲致慧力乃至佛十力。是曰持戒。逮得覺意悟化導示。諸不覺者令得達明。是曰忍辱。以曉了心啓受道義行不可計。是曰精進。逮分別解十二緣起。知因牽連由不覺故。是曰一心。以斯聖明致十種力四無所畏十八不共諸佛之法。是曰智慧。是爲六。何謂不失解脫度無極有六事。身力堅固心若金剛不失至要。是曰布施。處在大衆若在獨處。心常如一無所忘失。是曰持戒。遊于擾愦衆鬧之中而不迷誤。是曰忍辱。解知他人衆生性行所念善惡。是曰精進。安谛建立無上大道不滅盡慧。是曰一心。以無生慧消去處所。使無所存唯志經典。是曰智慧。是爲六。何謂解度知見度無極有六事。所行至實不爲虛僞辄得如願。是曰布施。其所觀睹唯見無爲。度衆有爲生死之難。是曰持戒。察欲之穢睹其本末從因緣起。是曰忍辱。從地至地備具諸住。建立果處十住之業。是曰精進。禅思行道心之所生以逮住處。是曰一心。若著衣被加之在臂。方便副除一切衆惡無所忘失不違解脫。是曰智慧。是爲六。何謂知身行慧明所轉度無極有六事。身行勤修一心正行。守身口意不以爲厭。是曰布施。導化其體不殺盜淫而無所犯。是曰持戒。奉修十住不使所住有挂礙業。是曰忍辱。專精一心立衆德本以施一切。是曰精進。令無數人得其報應十方福報。是曰一心。以身造教而顯神足。飛到一切見諸佛說。是曰智慧。是爲六。何謂口行轉進聖慧度無極有六事。口所班宣說無上法。曾所更曆解決諸法未曾厭惓。是曰布施。其音普至入一切心令行清徹。是曰持戒。開化衆會悉令通暢無上正真。是曰忍辱。所演法訓其聲周遍徹于十方。是曰精進。常憶至行不爲虛損。至真專精笃信思惟。是曰一心。所可班宣未曾虛妄。多所安隱一切衆生。是曰智慧。是爲六。何謂意行轉進度無極有六事。若意心正思不在邪。心存行念常本清淨。是曰布施。其以聞法禦導愚冥化諸所著。是曰持戒。其能導利有無之業立平等行。是曰忍辱。假使學法棄捐吾我不以自大。是曰精進。釋離愚癡志存大明無有闇蔽。是曰一心。其行深妙卓然有異而無限量。是曰智慧。是爲六。何謂知過去世所見無礙度無極有六事。觀其諸果衆種四大了之本無。是曰布施。察諸陰入色痛想行識本無處所。是曰持戒。視諸六衰根元甚微緣對而生。是曰忍辱。觀其善惡禍福所由皆因貪身。是曰精進。斷衆塵勞常行清淨無有諸垢。是曰一心。察衆生盡十二牽連本無所生。是曰智慧。是爲六。何謂見于當來本末所有無挂礙慧度無極有六事。其見過去五趣合散。猶如春秋熾衰成敗。是曰布施。若能分別諸所邪見六十二事不墮顛倒。是曰持戒。觀于人元分別合散本無有本。是曰忍辱。察于衆生當以何藥而療治之。是曰精進。睹其所生邦畔進退。各有緣行。是曰一心。曉了報應目睹可化。而往開度使發道意。是曰智慧。是爲六。何謂知現在不可限礙度無極有六事。睹其所造因緣之對。訓化群生興立功德。是曰布施。見其所由因解叁脫。奉六度無極而致成就。是曰持戒。所奉行訓悉離貪欲。志慕道法以法爲樂。是曰忍辱。觀一切形微妙粗細悉滅盡無常存者。是曰精進。見于證明叁界如幻一切本無無所違失。是曰一心。若睹生死無爲之元。有數無數心不處二。是曰智慧。是爲六（丹本注雲十八不共中舊多一種文）

　　方便品第十八

　　佛告喜王菩薩。何謂曉了方便度無極有六事。若能專精善權方便隨時而入。是曰布施其于瑕穢因而開化使悉清淨。是曰持戒。所作功德則用勸助一切衆生。是曰忍辱。在所遊至無所傷害亦無有失。是曰精進。志以好喜教誨衆生用四恩濟。是曰一心。入無量門宣總持要而導利之。化于叁界使入大道。是曰智慧。是爲六。何謂純熟度無極有六事。若能方便平等誘進一切諸法。是曰布施。懷來法誨正心無緣。玄微妙慧空無相願。若睹八品除去八難。志存八正覺了諸法本無。是曰持戒。觀于諸見分別迷惑不墮邪見。是曰忍辱。察于五趣應可開化因往救之。是曰精進。若見可禦尋往方便而度脫之。是曰一心。若見有爲而入其中。消諸所著令得滅度。是曰智慧。是爲六。何謂見自然度無極有六事。所逮功德虛無所猗亘然弘耀。猶如一心歸定光佛。是曰布施。身不懈惓無所貪惜。若如月光盛滿盛明照星宿時。明眼之人真審視了。是曰持戒。若能睹見一切諸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禅思皆見諸法。這生尋滅悉了別此。是曰精進。不見施者而有救濟自睹不及。是曰一心。觀身心行口宣法教。有益一切而無有二。是曰智慧。是爲六。何謂欲行界業因緣罪福度無極有六事。見所習欲爲瑕穢業。本悉清淨已立挂礙。是曰布施。睹一切法皆自然寂寞。用不達故自作殃福。是曰持戒。所觀玄遠極底無際。是曰忍辱。自視其緣罪福悉盡無久存者。是曰精進。緣對雖滅見所當行。方便之宜辄居正真。是曰一心。罪福既盡不複更造。叁界之難見無所生。是曰智慧。是爲六。何謂色行緣業度無極有六事。見諸色緣皆由身作。用心不了而橫起是報應之元。是曰布施。睹衆色者皆有因緣。未必橫來身心迷故。是曰持戒。察所生處天上人間。若叁惡趣罪福之應。是曰忍辱。若觀所生而念想處。是曰精進。常視報應歡喜悅豫。是曰一心。護高寂然下者憺怕悉無所著。是曰智慧。是爲六。何謂無色行業度無極有六事。若等于色墮在欲地。清淨之處不行妄想。是曰布施。見其所行五事之業。戒定慧解度知見品。是曰持戒。假使能盡因緣之對不生禍福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而無偏斜。是曰精進。若以笃信其行精修而無垢濁。是曰一心。所見常明如晝日行不見闇冥。無所破壞無所不濟。是曰智慧。是爲六。何謂觀清白住度無極有六事。若以睹見住立處所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。其能獲致瑞應之業。不起叁事身口意行。是曰持戒。精進奉行四恩之法而無斷絕。是曰忍辱。所觀亘然道意巍巍而無邊際。是曰精進。積功累德日日增長聖明之行。是曰一心。察于清白消除衆生生死諸善惡想及諸法想。是曰智慧。是爲六。何謂法種度無極有六事。睹諸法苦用不達故而造禍福。是曰布施。其見中間心無所處不在有無。是曰持戒。若見愛欲疾而消之不令生長。是曰忍辱。其存正性未曾違失無上正真。是曰精進。具足種性叁十七品不斷佛種。是曰一心。心成八等逮致諸法不取證。是曰智慧。是爲六

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