《賢劫經》六

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　八等品第十九

　　佛告喜王菩薩。何謂八等度無極有六事。若信八等笃樂執禦不墮八邪。是曰布施。于八等行執持道法不爲俗榮。是曰持戒。既在等行存平等業。而得自在無侵欺者。是曰忍辱。一坐不興逮成羅漢。行度叁界無複生死。是曰精進。因從八等致于道迹。往來不還無著真人。是曰一心。以越衆流分別若幹。懷來斯義無上正真。是曰智慧。是爲六。何謂懷道迹法度無極有六事。因其道迹以次致明。消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調戲。是曰布施。以盡愛欲無複衆穢不淨之行。是曰持戒。七反往來天上世間乃盡衆漏。是曰忍辱。家家行乞以福一切世世得安。是曰精進。其以一行守身口心。舍一切業無益之元。是曰一心。其無所著解一切空叁界本元。是曰智慧。是爲六。何謂往來微塵度無極有六事。雖在叁界睹其色欲稍稍向滅。是曰布施。其見塵勞愛欲之難。心未曾犯。是曰持戒。察其罪釁轉欲薄少究竟令無。是曰忍辱。以明通利觀察罪業從其行成。是曰精進。以見燒盡一切愛欲令無有余。是曰一心。解暢一生生死之元。以去愛著無複衆患。是曰智慧。是爲六。何謂不還度無極有六事。以能遠離欲界之著。行四恩法四等無厭。是曰布施。其心無余勞穢之難。極盡其元不複還世。是曰持戒。生二十二善施諸天。在上修行不舍道業。是曰忍辱。夙夜勤修存心在法。若生二十叁善施性天。是曰精進。若生二十四無愛結天。在上坦然心無求天。是曰一心。若以親近六通正行正士之路致于慧藏。是曰智慧。是爲六。何謂無著度無極有六事。以盡忘失忽誤之法至阿羅漢。是曰布施。不複須持無忘失法自然盡矣。是曰持戒。若以笃信而得解脫心不懷疑。是曰忍辱。其以慧解而至滅盡生老病死。是曰精進。消盡衆厄叁塗之難身自證明。是曰一心。俱得解免周旋生死永盡無余。是曰智慧。是爲六。何謂緣覺度無極有六事。觀于少事處山寂靜。不貪身命不爲衆鬧。是曰布施。興正士業以選擇法。正真宜同能將時宜。是曰持戒。獨處守志不爲放逸。是曰忍辱。以逮解脫度叁界去無複結縛。是曰精進。若修寂然至于惔怕心無所著。是曰一心。致一品業正真之本。亘然如法無有二業。是曰智慧。是爲六。何謂菩薩度無極有六事。所行救濟常以等心無有谀谄。是曰布施。得致和性常行安隱用療治心。如其所生而開化之。是曰持戒。若以等心加于衆生不爲傷害。是曰忍辱。若以奉行深要空法無上大道至真之義。致一切智。是曰精進。不猗他音而作複還墮于小節正受平等。是曰一心。不厭生死以慧開導一切衆生。是曰智慧。是爲六。何謂盡慧度無極有六事。其以盡慧修治所應不墮短乏。是曰布施。若用善谛療治衆行身口意淨。是曰持戒。所行除穢清淨光明而無有想。是曰忍辱。以斷諸迷樂在正真。宣所當宜順佛法教。是曰精進。無所吝惜一切所有皆能濟厄勤修正真。是曰一心。以能棄捐不可之業一切無明。逮致巍巍聖達六通至一切智。是曰智慧。是爲六。何謂無所生慧度無極有六事。其愛欲本報欲起者。曉了悉空慧無所生。是曰布施。使無往形亦無還返解無所生。是曰持戒。不與世法而有緣雜唯純修法。是曰忍辱。專修脫門空無相願無所忘失。是曰精進。所以能見無所生慧。用見一切悉無所有。是曰一心。以斷衆念一切塵垢不懷妄想。是曰智慧。是爲六。何謂建立度無極有六事。若正法住設正法沒。心不舍道致衣食養及與名聞。是曰布施。在于法訓無所猗求心等如空。是曰持戒。其能歡悅四種性人。不猗于四。是曰忍辱。若以勤修方便果實。求于正真無上道果。是曰精進。在阿須倫時常學經典不舍叁寶。是曰一心。一切世間悉聞其法。辄受奉行無有邪心。是曰智慧。是爲六。何謂致天眼度無極有六事。若以天眼見一切色。心無所著了虛無矣。是曰布施。設能明了睹于無色。用行善權不墮欲界。是曰持戒。假使解達無像之色。達之心等無有憎愛。是曰忍辱。以察生死往來周旋衆難之患不以拘畏。是曰精進。其睹無念等一切思。內外無礙無有所歸。是曰一心。若視寂然其心惔怕。猶如虛空不可限量。是曰智慧。是爲六。何謂天耳度無極有六事。若能得聞一切衆生言語音聲天上伎樂歌舞之聲地獄餓鬼畜生啼哭之音。慈心向之。是曰布施。使人得聽細微之響。了一切言悉空無辭。是曰持戒。一切所行悉隨道業。不隨外學六十二見。是曰忍辱。若以口宣心念是行。隨時之宜善權方便化以智慧。是曰精進。聞一切空悉無萬物。咨受經道而執誦持。是曰一心。總一切音知之盡滅。歸于寂然無上正真。是曰智慧。是爲六。何謂心智自在他人心念度無極有六事。若心由己見諸處所。叁界之患欲救濟之。是曰布施。其心普見善不善義。斯心平等不存有爲。是曰持戒。觀諸因緣報應之業本無緣對。是曰忍辱。若睹過去當來世事。悉豫了了見其本末。是曰精進以平等視現在之事。皆如幻化。是曰一心。普見一切衆行本末無有本末何所有要。是曰智慧。是爲六。何謂識念往古過去度無極有六事。見識過去所生更曆所行是非。是曰布施。所作成就以用勸助無上正真。是曰持戒。不用頻來而皆滅盡令無所生。是曰忍辱。以是名號無所有。有所睹見見一切本。是曰一心。以若幹品頒宣經道。開化叁界道利危厄。是曰智慧。是爲六。何謂神足飛行度無極有六事。以得神足在所飛騰到于十方。是曰布施。所行方便常順法義。解五陰空無所破壞。是曰持戒。興造大哀愍傷衆生欲度脫之。是曰忍辱。所行具足。猶如月滿衆星中明而無漏失。是曰精進。若能自製五陰六衰十二緣起抑伏其志。是曰一心。其不精進化令勤修入無極聖。是曰智慧。是爲六。何謂漏盡度無極有六事。己見彼已不計彼我無有衆漏。是曰布施。以觀諸漏知習所生使無所起。是曰持戒。視一切漏本悉無根皆以滅盡。是曰忍辱。而身逮得察諸漏盡盡無所盡。不見生死之所歸趣。是曰精進。其使衆漏根本自然永無有余。是曰一心。以精進力拔斯衆漏。而無處所見無所趣。是曰智慧。是爲六。何謂威儀度無極有六事。以用威儀使無數人鹹用禮節和心歡喜。是曰布施。普多所悅一切衆生。無不歡喜咨受法訓。是曰持戒。所觀專精而不放逸唯存大道。是曰忍辱。行來安徐而不卒暴。是曰精進。威儀不缺禮節備具。是曰一心。見深遠業明曜無本德行具足。是曰智慧。是爲六。何謂愍傷度無極有六事。若有惡人心懷邪毒。以衣食養而救濟之。是曰布施。見凶害人若遭厄難而救護之因示經道。是曰持戒。若外異學有所志願。而自貢高悉能忍之。是曰忍辱。若爲衆人有所敷演。宣其義理猶池蓮華。是曰精進。以賢善業而講其義令自調伏。是曰一心。若有祠祀因其所興往爲說法。言如審谛化裸形子。是曰智慧。是爲六。何謂行空度無極有六事。所施無厭不以爲惓。化令入道不爲俗事。是曰布施。所作自在而得由己不從他教。是曰持戒。所行專精而不回還墮于小節。是曰忍辱。以究竟行不中取證畢衆祐德。是曰精進。所應奉行常無所猗奉修純熟。是曰一心。隨其所好而造立行導利一切。是曰智慧。是爲六。何謂捐舍度無極有六事。其以棄捐壽命之行不以貪身。所行自由無所挂礙。是曰布施。若棄現在在身口心。五趣生死心無所著。是曰持戒。以結境界安法奉行。四等六度而無所越。是曰忍辱。所可放舍舍淫怒癡。皆棄一切余苦諸見六十二事。是曰精進。以令衆生所行純熟。不以貢高以舍所行。是曰一心。以離衆生愁憂之戚。心存至法而順律教。是曰智慧。是爲六。何謂滅度度無極有六事。因曉了空不以妄想。其至滅度致無所生。是曰布施。心所建立立于大道存無處所。是曰持戒。舍身之安不猗身命開化衆生。是曰忍辱。以神足力動叁千界。一切天人無驚怖者。是曰精進。其心禅思定意正受。而無所著不爲放逸。是曰一心。滅度之後散其身骨。遍布十方一切蒙恩。是曰智慧。是爲六。何謂變化度無極有六事。分布舍利處處得之流布天下。是曰布施。舍利現瑞威神光明見莫不悅。是曰持戒。衆生見變心抱喜歎因發道心。是曰忍辱。諸天見威功德巍巍勸之代喜。是曰精進。若見仙足舍利放光。其衣毛起淚即出者。是曰一心。若睹舍利立至誠願。現光威德五色晃曜。是曰智慧。是爲六。何謂流布法教度無極有六事。若得衆人自歸供養給衆所乏。是曰布施。常守己心令無所生。其無所生則無所滅。是曰持戒。若無所有見其叁界。佛法人物一切自然。是曰忍辱。能令經典道法訓教。流在天上周遍天下。是曰精進。諸魔官屬見之驚縮無當威顔。是曰一心。假使法教明顯流布。十方愛敬各懷悅豫。稍稍漸得至滅度法。是曰智慧。是爲六。何謂分舍利度無極有六事。爲舍利求衆供養具夙夜敬事。是曰布施。無數之衆悉共歡喜歸命作禮。是曰持戒。若複示現光明威神。遠近來觀轉相化心。是曰忍辱。諸天人民鹹共踴躍。知其至尊緣發道意。是曰精進。若見舍利無有余樂。思念佛道莫能喻者。是曰一心。嗟歎舍利得妙辯才。而無挂礙致入智慧。是爲六。爾時世尊。重散告語喜王菩薩。是二千一百諸度無極。其余複有九十諸度無極消世九惱。化九十六諸外邪學使入正真

　　佛告喜王菩薩。是二千一百諸度無極。說法教化諸貪淫種。二千一百諸度無極。說法開化諸嗔恚種。二千一百諸度無極。說法開覺諸愚癡種。二千一百諸度無極。說法訓誨化等分種。是合八千四百諸度無極。一變爲十。合八萬四千諸度無極。佛則醫王法爲衆生。一切叁界無上良藥。療治叁毒陰蓋得消。等分返逆無返複人。因見化導靡不解脫。不奉行斯八萬四千諸度無極。欲爲百千種人除八萬四千衆垢塵勞。逮八萬四千諸叁昧門。終不能成。由是修立八萬四千空行法義。以是化導百千種人。消除八萬四千衆垢塵勞。逮八萬四千諸叁昧門。是謂佛道。深入無極致一切智。佛言喜王。吾以是法坐佛樹下。降魔官屬成最正覺。因是解法建立平等。在于地上結跏趺坐。便致巍巍神妙。梵王恭敬忽下稽首歸命求哀。往古誓願爲一切衆生。今悉集會鹹欲聞經。梵王垂…

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