《賢劫經》五 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁報果致大富因興經道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果無恐章句斯則其誼。常專精思欲度一切。是曰精進。所可禅思勸助所生。斯則其誼。名曰一心。若合集智增益聖慧。常不損耗斯則其誼。是曰智慧。是爲六。何謂[邱-丘+半]畔解度無極有六事。所行精勤不壞其身。是曰布施。以斷衆想悕望之業解脫而喜。是曰持戒。逮得法忍而無廢失。是曰忍辱。所行吉祥一切普備。是曰精進。所可禅思致滅度果。是曰一心。所修聖明勤獲咨受逮得金剛叁昧。是曰智慧。是爲六。何謂樂勸助度無極有六事。假使布施不志睡眠不起我想。如大名稱有九十六諸大叢林。在于一切諸大藏處。王以惠與開化衆人受分衛福。猶如無罪國王之子。離于所居終不妄語。如身本時救衆危厄不作惡罪。是曰布施。以供養父母師友。尊敬其身究竟不懈。及其經典及知至佛無諸疑網。是曰持戒。若以柔和護于他人。如自棄身不利血脈龍王所護。猶曾法師精進殷勤叁萬二千歲。習所作行不以愁戚。初未懈厭以化一切。是曰精進。所以禅思愍傷衆生棄捐衆惡。在閻浮利天下哀念衆生人民受五細滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。其至聖明如大六通。是曰智慧。是爲六。何謂空度無極有六事。若能逮得空行叁昧不起想願。是曰布施。其意曠然猶如虛空不可限量。是曰持戒。以能獲致不退轉地。得受佛決見十方佛。是曰忍辱。夙夜勤修而不懈廢力勢日進是曰精進。其心常專定意不亂正一不忘。是曰一心。堅固無難一切所作永無衆患。是曰智慧。是爲六。何謂無想度無極有六事。若常以時救濟危厄諸窮乏者一切無想。是曰布施。謹慎諸行護身口意叁無所犯。是曰持戒。常修謙恪不懷輕慢。是曰忍辱。所作功德不以懈廢。而用勸助諸不逮者。是曰精進。出家志法諸學追慕。道意日進未曾斷絕。是曰一心。己無叁毒複斷他人淫怒癡垢使歸命叁尊。是曰智慧。是爲六。何謂無願度無極有六事。若能疾逮無所願本。惟垂愍念叁界之患。是曰布施。其離于觀無所輕慢。得無所得乃應道化。是曰持戒。在于叁界而無所著。誘化衆生生老病死。是曰忍辱。其內有行常護身口心無所犯負無所違失。是曰精進。所修方便去衆瑕穢無益之行至于解脫。是曰一心。若被德铠所志弘廣。濟于一切周旋之難。是曰智慧。是爲六。何謂行別異度無極有六事。坐佛道場日日常服一麻一米。尋求窮乏以欲惠濟不以爲勞。是曰布施。若在其身精進靜定不爲放逸。是曰持戒。逮得見佛以學諸法衆行備悉。是曰忍辱。所可懷來暢達諸法。一切本無解無分別。是曰精進。與解脫俱並濟一切生死衆厄使存道意。是曰一心。其心靜然入于憺怕。心無所生了其自然。是曰智慧。是爲六。何謂解他度無極有六事。昔有賈客離于彼利。割身所食心清行淨上佛供養。是曰布施。文鄰龍王出現繞身。心無所犯住立而侍。是曰持戒。釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法。是曰忍辱。時以佛眼普觀十方。進退隨時導利群黎。是曰精進。一心七日觀樹思樹。欲使一切有反複心。是曰一心。以見勸助便轉法輪。八音暢達周遍十方。是曰智慧。是爲六。何謂勤用意禅度無極有六事。曉見佛得道念勤勞者。是曰布施。往到教化度于五人。睹現變化聞其所說尋辄啓受。是曰持戒。棄離自大順從法律以化不逮。是曰忍辱。而以甘露不死之藥而開化之。是曰精進。五人應時除異想念。是曰一心。以道甘露灌飲貧道。消淫怒癡度五億天人。是曰智慧。是爲六

　　十種力品第十五

　　佛告喜王菩薩。何謂有處無處深淺遠近度無極有六事。從其處所逮得審谛了其本末。是曰布施。所可識知解叁界空等無有異。是曰持戒。諸所曉了悉以分別。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之業強而有勢。是曰精進。毀壞衆穢十二緣起令無有異。是曰一心。所可遵奉而以知時不失聖教。是曰智慧。是爲六。何謂知去來今度無極有六事。若能除盡所作衆業眼耳鼻口身心所犯。是曰布施。若能消滅諸緣報應生死禍福。是曰持戒。斯棄所因五陰六衰因緣之對無有事業。是曰忍辱。若離罪福自然消除叁界生死。是曰精進。惔怕[火*霍]然斷色痛想行識了無所有。是曰一心。所遵奉行使無所生。其志坦然以道爲元。是曰智慧。是爲六。何謂知世若幹種類度無極有六事。假使衆生斷若幹種衆雜之行不以恣意。是曰布施。斷若幹種陰蓋諸入。奉行遵修六度無極。是曰持戒。雖在諸種不計有人了諸虛無。是曰忍辱。遊在諸品應病與藥。令叁界衆生叁毒消除。是曰精進。處于四大除貪不計。導禦衆迷消諸所有。是曰一心。在于諸種思惟識念解一切空。是曰智慧。是爲六。何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事。解知四大合成散壞不自計身。是曰布施。覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯。是曰持戒。解心自然一切本無無所不通。是曰忍辱。若能解了男女壽命苦樂善惡。觀此六根了無有本。是曰精進。其能分別信戒定慧。此五根者習道之元。是曰一心。若能通暢在所分別。是他人根諸殊異念。一切解了衆生此根。是曰智慧。是爲六。何謂解世好不好若幹行度無極有六事。隨所好喜尋爲開化應病與藥。是曰布施。所集勸誨慈心一切無所傷害。是曰持戒。從其所樂隨時消除一切衆罪所犯諸惡。是曰忍辱。決其疑網盡衆懈廢。是曰精進。消諸所生及無所生都使永盡。是曰一心。順其所好而令寂然。以權方便而消化之。是曰智慧。是爲六。何謂智普入諸行欲縛解縛衆欲方便度無極有六事。若能解了衆苦根原。而燒盡之熾然道教。是曰布施。知諸惱原速棄衆患淫怒癡垢。是曰持戒。體解道宜施以安隱消除衆患。是曰忍辱。孚疾暢達至無上道長樂法樂。是曰精進。分別諸行罪福所歸五趣本末。是曰一心。以知行趣有無之處生死泥洹。是曰智慧。是爲六。何謂根力覺意一切脫門定意正受度無極有六事。若以此法惠斯安隱。不造衆惡以恩加人。是曰布施。若平等施貧貴無二而無偏黨。是曰持戒。愍傷他人以法勸助入于道宜。是曰忍辱。自愍傷己神寄其中。本非我身不計有身。是曰精進。解一切空消除名稱愛不自大。是曰一心。以解無常苦空非身無吾我人以此化衆。是曰智慧。是爲六。何謂識念過世度無極有六事。若識往古宿世所更無數劫事以用誨人。是曰布施。知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所曆。是曰持戒。分別罪福善惡所趣悉伏其心。是曰忍辱。曉了塵勞愛欲衆穢而無所著。是曰精進。其心體解一切皆空寂無有想。是曰一心。消滅一切諸所有業。睹見一切衆生根原。是曰智慧。是爲六。何謂天眼度無極有六事。天眼所睹見于禍福善惡所趣。是曰布施。所應奉行不犯殃釁常志道行。是曰持戒。所睹廣遠無有邊際見衆生根。是曰忍辱。若見一切不以德厭開化盲冥。是曰精進。察衆闇蔽有路無路是非所趣。是曰一心。顯示光曜令得自歸緣是得度。是曰智慧。是爲六。何謂諸漏盡度無極有六事。睹諸穿漏瑕疵無益棄之習道。是曰布施。不樂諸漏淫怒癡念志存道法。是曰持戒。不習諸垢常修清淨。是曰忍辱。開化衆心曉了諸想。陰蓋諸入不爲放逸。是曰精進。體解諸漏習從道教多所通達。是曰一心。入于生死勤在諸漏。開化衆生令發道意。是曰智慧。是爲六

　　四無所畏品第十六

　　佛告喜王菩薩。何謂以成正覺解了斯法第一無畏度無極有六事。逮得佛道清淨盡患生老病死。是曰布施。心存無爲志弘誓願無上正真。是曰持戒。以真谛觀一切皆空無有邪見。是曰忍辱。一切悉解叁界所生。悉以無根靡不通達。是曰精進。爲一切智暢化叁界諸天人民及叁惡路。是曰一心。遊八部衆宣布道化。各令得所而無所畏所願以成。是曰智慧。是爲六第一無畏。何謂平等了諸漏盡度無極有六事。佛者無漏諸漏已盡一切無難。是曰布施。無有處所止處已斷。無有欲界色界無色界。是曰持戒。所生無生俱無所起。是曰忍辱。所經名稱玄虛無際不可得元。是曰精進。志懷誓願以越度世諸有八法。是曰一心。存于解脫辄獲無失逮無上真。是曰智慧。是爲六第二無畏。何謂佛所說法真要無比鹹受奉行第叁無畏度無極有六事。所可遵修了一切空。知起則滅合會別散。是曰布施。以盡叁毒諸行放逸而不馳騁。是曰持戒。所雲滅者盡所生處永無所生。是曰忍辱。以消衆失眼耳鼻口身心所犯無能得便。是曰精進。以建立道欲度衆生。除衆俗業無益之元。是曰一心。若至脫門生死已盡慧不可盡。是曰智慧。是爲六第叁無畏。何謂內應等法無能廢意。第四無畏度無極有六事。其內正法得叁昧定無能起心。令不安者自然垢盡。是曰布施。其無所生亦莫能盡持智慧法。是曰持戒。消于無常一切法空解道爲常。是曰忍辱。所謂內事無能蔽者。以盡有罪之元。是曰精進無能挂礙盡不成就皆使成辦。是曰一心。所以聖明一切自然無能蔽礙。佛道至深能一切決軟劣中容。決了明達衆生根元。是曰智慧。是爲六第四無畏。何謂大哀度無極有六事。以懷大悲愍傷一切衆生之類心不有恨。是曰布施。其心平等欲度衆生生老病死未曾偏黨。是曰持戒。若于衆生常行守法。以仁報之可悅得安。是曰忍辱。往來周旋每濟衆生勤苦之患。是曰精進。隨其所好上中下行而開化之。是曰一心。遊于叁界終始無量度生死厄。是曰智慧。是爲六。何謂眼清淨度無極有六事。若能清澄地種水種。心如地種而不可動。洗除心垢猶如水也。是曰布施。其能建立火種風種燒盡衆惡。是曰持戒。設燒生死令無所余。瑕穢悉消不抱嗔恨。是曰忍辱。目之所睹無所不見光明遠照。是曰精進。所行殷勤見一切無心念是非。是曰一心。所觀十方亘然無邊所濟無厭。是曰智慧。是爲六。何謂天眼清淨度無極有六事。其以天眼見諸色身。端政好醜長短廣狹白黑肥瘦而往化之。是曰布施。知其身行名字心性身所生土。見身往來周旋之處。是曰持戒。睹其身行分別是非合散成敗。是曰忍辱。察天地壞複還合成生天人物。是曰精進。若見報應罪福善惡道俗明冥。是曰一心。見諸次第遠近深淺空無…

《賢劫經五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…