《說無垢稱經》四

　　大唐叁藏法師玄奘譯

　　觀有情品第七

　　時妙吉祥。問無垢稱。雲何菩薩觀諸有情。無垢稱言。譬如幻師觀所幻事。如是菩薩。應正觀察一切有情。又妙吉祥。如有智人。觀水中月。觀鏡中像。觀陽焰水。觀呼聲響。觀虛空中雲城臺閣。觀水聚沫所有前際。觀水浮泡或起或滅。觀芭蕉心所有堅實。觀第五大。觀第六蘊。觀第七根。觀十叁處。觀十九界。觀無色界衆色影像。觀燋敗種所出牙莖。觀龜毛等所作衣服。觀夭沒者受欲戲樂。觀預流果所起分別薩迦耶見。觀一來果受第叁有。觀不還果入母胎藏。觀阿羅漢貪嗔癡毒。觀得忍菩薩悭吝犯戒恚害等心。觀諸如來習氣相續。觀生盲者睹見衆色。觀住滅定有出入息。觀虛空中所有鳥迹。觀半擇迦根有勢用。觀石女兒所有作業。觀佛所化起諸結縛。觀諸畢竟不生煩惱。觀夢悟已夢中所見。觀不生火有所焚燒。觀阿羅漢後有相續。如是菩薩。應正觀察一切有情。所以者何。諸法本空真實無我無有情故

　　妙吉祥言。若諸菩薩。如是觀察一切有情。雲何于彼修于大慈。無垢稱言。菩薩如是觀有情已。自念我當爲諸有情說如斯法令其解了。是名真實修于大慈。與諸有情究竟安樂。如是菩薩修寂滅慈無諸取故。修無熱慈離煩惱故。修如實慈叁世等故。修不違慈無等起故。修無二慈離內外故。修無壞慈畢竟住故。修堅固慈增上意樂如金剛故。修清淨慈本性淨故。修平等慈等虛空故。修阿羅漢慈永害結賊故。修獨覺慈不待師資故。修菩薩慈成熟有情無休息故。修如來慈隨覺諸法真如性故。修佛之慈覺悟睡夢諸有情故。修自然慈任運等覺諸法性故。修菩提慈等一味故。修無偏慈愛憎斷故。修大悲慈。顯大乘故。修無诤慈觀無我故。修無厭慈觀性空故。修法施慈離師卷故。修淨戒慈成熟犯戒諸有情故。修堪忍慈隨護自他令無損故。修精進慈荷負有情利樂事故。修靜慮慈無愛味故。修般若慈于一切時現知法故。修方便慈于一切門普示現故。修妙願慈無量大願所引發故。修大力慈能辦一切廣大事故。修若那慈了知一切法性相故。修神通慈不壞一切法性相故。修攝事慈方便攝益諸有情故。修無著慈無礙染故。修無詐慈意樂淨故。修無谄慈加行淨故。修無诳慈不虛假故。修深心慈離瑕穢故。修安樂慈建立諸佛安樂事故。唯妙吉祥。是名菩薩修于大慈。妙吉祥言。雲何菩薩修于大悲。無垢稱言。所有造作增長善根。悉皆棄舍施諸有情一切無吝是名菩薩修于大悲。妙吉祥言。雲何菩薩修于大喜。無垢稱言。于諸有情作饒益事歡喜無悔。是名菩薩修于大喜。妙吉祥言。雲何菩薩修于大舍。無垢稱言。平等饒益不望果報。是名菩薩修于大舍

　　妙吉祥言。若諸菩薩怖畏生死當何所依。無垢稱言。若諸菩薩怖畏生死。常正依住諸佛大我。又問。菩薩欲住大我。當雲何住。曰欲住大我。當于一切有情平等解脫中住。又問。欲令一切有情解脫。當何所除。曰欲令一切有情解脫。除其煩惱。又問。欲除一切有情煩惱。當何所修。曰欲除一切有情煩惱。當修如理觀察作意。又問。欲修如理觀察作意。當雲何修。曰欲修如理觀察作意。當修諸法不生不滅。又問。何法不生何法不滅。曰不善不生善法不滅。又問。善不善法孰爲本。曰以身爲本。又問。身孰爲本。曰欲貪爲本。又問。欲貪孰爲本。曰虛妄分別爲本。又問。虛妄分別孰爲本。曰倒想爲本。又問。倒想孰爲本。曰無住爲本。妙吉祥言。如是無住孰爲其本。無垢稱言。斯問非理。所以者何。夫無住者。即無其本亦無所住。由無其本無所住故。即能建立一切諸法。時無垢稱。室中有一本住天女。見諸大人聞所說法得未曾有踴躍歡喜便現其身。即以天花散諸菩薩大聲聞衆。時彼天花。至菩薩身即便墮落。至大聲聞便著不墮。時聲聞衆各欲去華。盡其神力皆不能去。爾時天女。即問尊者舍利子言。何故去華。舍利子言。華不如法。我故去之。天女言止。勿謂此華爲不如法。所以者何。是華如法。惟尊者等自不如法。所以者何。華無分別無異分別。惟尊者等。自有分別有異分別。于善說法毗奈耶中。諸出家者。若有分別。有異分別。則不如法。若無分別無異分別。是則如法。惟舍利子。觀諸菩薩華不著者。皆由永斷一切分別及異分別。觀諸聲聞華著身者。皆由未斷一切分別及異分別。惟舍利子。如人有畏時非人得其便。若無所畏一切非人不得其便。若畏生死業煩惱者。即爲色聲香味觸等而得其便。不畏生死業煩惱者。世間色聲香味觸等不得其便。又舍利子。若煩惱習未永斷者華著其身。若煩惱習已永斷者華不著也。舍利子言。天止此室經今幾何。天女答言。我止此室。如舍利子所住解脫。舍利子言。天止此室如是久耶。天女複言。所住解脫亦何如久。時舍利子默然不答。天曰。尊者是大聲聞具大慧辯。得此小問默不見答。舍利子言。夫解脫者離諸名言。吾今于此竟知何說。天曰。所說文字皆解脫相。所以者何。如此解脫非內非外。非離二種中間可得。文字亦爾。非內非外非離二種中間可得。是故無離文字說于解脫。所以者何。以其解脫與一切法其性平等。舍利子言。豈不以離貪嗔癡等爲解脫耶。天曰佛爲諸增上慢者。說離一切貪嗔癡等以爲解脫。若爲遠離增上慢者。即說一切貪嗔癡等本性解脫。舍利子言。善哉天女。汝何得證慧辯若斯。天曰。我今無得無證慧辯如是。若言我今有得有證。即于善說法毗奈耶爲增上慢。舍利子言。汝于叁乘爲何發趣。天女答言。我于叁乘並皆發趣。舍利子言。汝何密意作如是說。天曰。我常宣說大乘令他聞故。我爲聲聞。自然現覺真法性故我爲獨覺。常不舍離大慈悲故。我爲大乘。又舍利子。我爲化度求聲聞乘諸有情故。我爲聲聞。我爲化度求獨覺乘諸有情故。我爲獨覺。我爲化度求無上乘諸有情故。我爲大乘。又舍利子。譬如有人入瞻博迦林一切惟嗅瞻博迦香終無樂嗅草麻香等。如是若有止此室者。惟樂大乘功德之香。終不樂于聲聞獨覺功德香等。由此室中一切佛法功德妙香常所薰故。又舍利子。諸有釋梵四大天王那伽藥叉及阿素洛。廣說乃至人非人等。入此室者。皆爲瞻仰如是大士及爲親近禮敬供養聽聞大法。一切皆發大菩提心。皆持一切佛法功德妙香而出。又舍利子。吾止此室十有二年。曾不聞說聲聞獨覺相應言論。惟聞大乘諸菩薩行大慈大悲不可思議諸佛妙法相應言論。又舍利子。此室常現八未曾有殊勝之法。何等爲八。謂舍利子。此室常有金色光明。周遍照曜晝夜無異不假日月所照爲明。是爲一未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常有一切世間人非人等。入此室已不爲一切煩惱所害。是爲二未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常有一切釋梵四天王等。及余世界諸大菩薩集會不空。是爲叁未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常聞菩薩六種波羅蜜多不退法輪相應言論。是爲四未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常作天人伎樂。于諸樂中演出無量百千法音。是爲五未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常有四大寶藏。衆珍盈溢恒無有盡。給施一切貧窮鳏寡孤獨無依乞求之者。皆令稱遂終不窮盡。是爲六未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常有釋迦牟尼如來。無量壽如來。難勝如來。不動如來。寶勝如來。寶焰如來。寶月如來。寶嚴如來。寶音聲如來。師子吼如來。一切義成如來。如是等十方無量如來。若此大士發心祈請。應時即來廣爲宣說一切如來秘要法門。說已還去。是爲七未曾有殊勝之法。又舍利子。此室常現一切佛土功德莊嚴諸天宮殿衆妙绮飾。是爲八未曾有殊勝之法。唯舍利子。此室常現八未曾有殊勝之法。誰有見斯不思議事。而複發心樂求聲聞獨覺法乎

　　時舍利子問天女言。汝今何不轉此女身。天女答言。我居此室十有二年。求女人性了不可得。當何所轉。惟舍利子。譬如幻師化作幻女。若有問言。汝今何不轉此女身。爲正問不。舍利子言。不也天女。幻既非實當何所轉。天曰。如是諸法性相皆非真實。猶如幻化。雲何乃問不轉女身。即時天女以神通力。變舍利子令如天女。自變其身如舍利子。而問之言。尊者雲何不轉女身。時舍利子。以天女像而答之言。我今不知轉滅男身轉生女像。天女複言。尊者若能轉此女身。一切女身亦當能轉。如舍利子實非是女而現女身。一切女身亦複如是。雖現女身而實非女。世尊依此密意說言。一切諸法非男非女。爾時天女作是語已。還攝神力各複本形。問舍利子。尊者女身今何所在。舍利子言。今我女身無在無變。天曰尊者。善哉善哉。一切諸法亦複如是。無在無變。說一切法無在無變。是真佛語

　　時舍利子問天女言。汝于此沒當生何所。天女答言。如來所化當所生處我當生彼。舍利子言。如來所化無沒無生。雲何而言當所生處。天曰尊者。諸法有情應知亦爾無沒無生。雲何問我當生何所

　　時舍利子問天女言。汝當久如證得無上正等菩提。天女答言。如舍利子還成異生具異生法。我證無上正等菩提久近亦爾。舍利子言。無處無位。我當如是還成異生具異生法。天曰尊者。我亦如是無處無位當證無上正等菩提。所以者何。無上菩提無有住處。是故亦無證菩提者。舍利子言。若爾雲何佛說諸佛如殑伽沙現證無上正等菩提已證當證

　　天曰尊者。皆是文字俗數語言。說有叁世諸佛證得。非謂菩提有去來今。所以者何。無上菩提超過叁世。又舍利子。汝已證得阿羅漢耶。舍利子言。不得而得得無所得。天曰尊者。菩提亦爾。不證而證證無所證。時無垢稱。即語尊者舍利子言。如是天女。已曾供養親近承事九十有二百千俱胝那庾多佛。已能遊戲神通智慧所願滿足得無生忍。已于無上正等菩提永不退轉。乘本願力如其所欲。隨所宜處成熟有情

　　說無垢稱經菩提分品第八

　　時妙吉祥問無垢稱。雲何菩薩于諸佛法到究竟趣。無垢稱言。若諸菩薩行于非趣。乃于佛法到究竟趣。妙吉祥言。雲何菩薩行于非趣。無垢稱言。若諸菩薩雖複行于五無間趣。而無恚惱忿害毒心。雖複行于那落迦趣。而離一切煩惱塵垢。雖複行于諸傍生趣。而離一切黑暗無明。雖複行于阿素洛趣。而離…

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