《善思童子經》上
隋天竺叁藏阇那崛多譯
如是我聞。一時婆伽婆住毗耶離城。在庵婆羅波梨園內。與諸聲聞八千比丘一萬菩薩。如是大衆一切悉皆變化形服作諸天身。爾時世尊于晨朝時著衣持缽。將此化衆前後圍繞。入毗耶離大城之中次第乞食。漸漸行至毗摩羅诘離車之家。當于是時毗摩羅诘離車家內。有一童子名曰善思。是時善思在于自家重閣之上奶母抱持。時彼童子手中秉執一莖蓮華玩弄嬉戲。而彼童子以其宿植衆善所熏。又佛世尊神通力故。令此童子忽然以偈白其奶母。作如是言
今有響微妙 翳諸音樂聲
願奶放我身 舍置于樓上
而此光明照 決是大丈夫
右足跨于阃 欲入此城門
微妙令意喜 諸鳥鳴喚聲
我耳未曾聞 諸鳥如是唱
決定是調禦 爲利益世間
右足跨于阃 欲入此城門
如服諸璎珞 遍體震鳴聲
其響妙铿锵 聞者皆歡喜
決定千輪足 威神莊嚴身
右足跨于阃 欲入此城門
猶彼大地震 亦如打銅鍾
諸如是等聲 無有不聞者
決定彼人日 大聖之身光
欲入此大城 令衆生無畏
如諸林樹木 種種華莊嚴
各聞微妙音 衆生隨所樂
決定善安住 與願大龍王
右足跨于阃 欲入此城門
如虛空光照 大地普皆明
日彩曀不彰 此世尊金色
決定喜觀察 大威放焰光
右足跨于阃 欲入此城門
阿奶今觀此 天衆在虛空
歡喜歌嘯聲 弄諸衣服等
決定利益世 最勝諸衆生
右足跨于阃 欲入此城門
今此大城內 相向起慈心
各各共喜歡 如父母愛子
決定大福聚 衆德莊嚴身
右足跨于阃 欲入此城門
又男夫婦女 將種種香花
滿掬四面飄 心生大歡喜
決定大自在 福德華莊嚴
右足跨于阃 欲入此城門
天人華所散 悉遍滿虛空
處處雨衆香 微妙甚可憙
決定世善逝 大福慧入城
爲利益衆生 所以今來到
爾時善思懷抱奶母。聞其童子自口所說如此偈已。心生恐怖身毛悉豎。支節戰掉不能自持。安彼童子于樓閣上置已。即作如是思惟。此子何也。爲天爲龍爲是夜叉。爲是羅刹爲鸠槃茶。爲毗舍遮爲緊陀羅。或複爲是摩睺羅伽。如此之言非是世間嬰孩所說。時彼奶母即一定住不敢動移。亦不起行不敢大語。細喘低頭默然察聽
爾時世尊漸漸行近善思離車童子之家。入彼街巷至于其家門前止住。而是善思離車童子。遙見世尊在于閣下。見已即便從高樓上投身向佛。是時善思離車童子。以佛神力在于空中嶷然而住。即以偈頌而白佛言
世尊住智中 最勝者住此
利諸衆生故 願受我蓮花
爾時世尊即還以偈。報于善思離車童子。作如是言
我所住實際 非衆生境界
彼際無所有 是際如實相
爾時世尊說是語已。離車童子複更以偈。而白佛言
世尊雲何住 于此真實際
此際既無有 無有何所住
爾時善思離車童子說是語已。佛複以偈而更報言
如際實際者 彼際是如來
如彼實際住 我住彼亦然
如實際諸佛 其體一無殊
如彼真實際 我作如是住
爾時世尊說是語已。善思童子複更以偈。重白佛言
非際際非際 此際有何相
作何等方便 得名爲實相
爾時善思離車童子說是語已。佛複以偈。而更報言
不可執際際 故言爲實際
彼際如虛空 虛空亦無相
爾時世尊說是語已。善思童子還更以偈白于佛言
希有真實處 住處最上住
願衆生住此 如諸佛所住
爾時善思離車童子說此偈已。一心合掌而白佛言。惟願世尊。慈愍我故受此蓮華。爾時世尊爲欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮華。佛受華已。是時善思離車童子。歡喜踴躍發是願言。籍此善根我于來世。若當證得阿耨多羅叁藐叁菩提已。如今世尊。爲于一切衆生說法。然其法中諸凡夫法及阿羅漢。一切聖法皆不可得。爾時長老舍利弗同在集會聞是語已。于大衆中即問善思離車童子作如是言。離車童子。汝向所言我當證彼如是法已。爲諸衆生說于彼法。雲何說法彼法雲何。爾時善思離車童子。即以偈答舍利弗言
彼法無有佛 及諸聲聞得
我當證是法 爲諸衆生說
彼法無處所 亦複無去來
智者如是知 法之本體性
過去一切佛 現在無上尊
無不如是知 入無余寂滅
彼中無法界 衆生界亦無
如是之邊際 世間無入者
法界惟名字 字從分別生
分別無分別 究竟不可得
爾時長老富婁那彌多羅尼子。即于衆中還以偈問善思童子。作如是言
童子汝雲何 能學解此法
甚深無譬喻 諸智者所迷
汝今身未行 已作如是辯
能對最第一 智慧大聲聞
汝體如真金 遍皆巧知解
顯赫此城巷 如月處虛空
爾時善思離車童子即還以偈。答于長老富婁那彌多羅尼子。作如是言
尊者今言生 此生無有處
諸法無生故 當生此是何
諸法既無生 何者名真體
此我說本性 一切諸法無
法及法本性 二俱不可得
二既不可得 此法諸佛說
是名最上輪 鹿苑中前轉
虛空搦拳已 令覺多聲聞
唯鳴于法聲 衆生多诳惑
乘方便及者 當說如真實
言生及死者 是名凡夫境
此之顛倒見 富婁那未盡
生死及彼此 世間人言語
無言語法中 假以語言說
爾時長老富婁那彌多羅尼子。聞此偈已歡喜稱贊。即便白佛作如是言。希有婆伽婆。希有修伽陀。此之善思離車童子。乃有如是甚深智慧難可度量。是時佛告富婁那言。如是如是。汝富婁那如汝所說
爾時世尊。問于善思離車童子作如是言。善思童子。汝今欲爲何誰證于阿耨多羅叁藐叁菩提。是時善思離車童子。即以偈頌而答佛言
佛最勝世尊 知而故問我
欲爲誰著铠 今當真實宣
我無所爲人 亦無著铠者
甚深上法中 無受化衆生
衆生非衆生 一切皆無有
此處不迷惑 彼名爲世尊
如是生解法 如實際常處
非一非無異 此甚深最上
我當令覺衆 彼衆生亦無
衆生體既無 彼中何有智
智慧及衆生 性畢竟非有
若能如是解 彼名世智人
爾時善思離車童子。說是偈已而白佛言。大聖世尊。我若當來自覺了知如是法已。爲諸衆生作如是說。是時長老阿難比丘。于大衆中即從座起而白佛言。世尊。希有婆伽婆。希有修伽陀。此之善思離車童子乃能如是宣說甚深微妙法句。不染著句無倚著句。此深法中天人世間恐怖迷沒。世尊。如是實性甚深法中誰不欲行。惟有昔于甚深法中有因緣者乃能生信。爾時阿難欲重宣此義。而說偈言
猶如聚真金 遙觀妙顯赫
此善思童子 處在大衆中
譬如須彌山 安住于海內
如是善說法 彌覆此世間
無有及非無 善思童子說
如是彼實際 實際亦空無
汝今說此時 不曾生恐怖
善思汝如是 我雲何得知
爾時善思離車童子聞是語已。即還以偈報阿難言
我已誓舍身 著此無爲铠
無望故求道 多聞如是知
爲五欲所迷 墮于可畏獄
今見無上尊 我雲何不喜
世尊大慈愍 化度諸衆生
我身不墜傷 今在佛前住
虛空及我體 此二悉是無
身及空既無 雲何當畏壞
佛身及空體 真實不可分
能有此忍心 彼中無怖畏
虛空及大地 真如中悉無
我今真實知 是故無恐怖
虛空遍大地 畢竟不可得
無真無生故 真實無驚畏
虛空無有高 下處亦無有
如是法知者 彼無虛可驚
爾時善思離車童子說是偈已。佛即問言。善思童子。汝不畏耶。是時善思即答佛言。善哉世尊。我實無畏。佛複更問善思童子。汝不恐耶。善思答言。善哉世尊。我實無恐。佛複問言。善思童子。汝不怖耶。善思答言。善哉世尊。我實不怖
爾時世尊贊善思言。善哉善哉。善思離車。真實善哉。汝今乃能如是不畏不恐不怖。佛因此事即爲善思。而說偈言
有有故怖生 彼有不可得
能定此忍者 彼即近菩提
取相言衆生 而衆生無有
能如是了達 彼即住真乘
菩提無得人 不得得不得
離此得不得 恐怖心則無
若能如是知 有無皆不住
善思汝當識 此路趣菩提
爾時世尊說此偈已。複告善思作如是言。善思童子。是故菩薩摩诃薩等。若欲速疾安樂得成阿耨多羅叁藐叁菩提者。當應須念常相樂相我相淨相。及衆生相壽命養育福伽羅相。此相即是阿耨多羅叁藐叁菩提真正直路。善思童子。我于往昔發心行于菩薩行時。常念此路。以是義故我乘此路得至菩提。然其此路無有一法而可得者。此即是我無上菩提
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
我雖說常相 其常非是有
既知無有常 即無有诤競
有著樂相者 樂亦無真實
此是顛倒見 分別福伽羅
若知諸法真 各各無集處
彼等不作相 命及福伽羅
路非是菩提 非路亦複爾
我說此本性 諸法無處所
本性及衆物 智者不分別
善思汝當知 此路向菩提
若著如是路 彼佛非行道
若著有相者 彼不知諸法
亦不能乘乘 諸佛所憐愍
無有人能行 此寂甚深處
一切處無物 彼物不可物
既無有物故 彼樂無處生
諸樂及諸苦 此路如虛空
能得如是覺 彼心得解脫
我雖說我相 此法亦無有
既無有我所 亦複無有智
既無有智知 此即智境界
壽命分別有 其相畢竟空
無有言知者 小智即迷惑
我相及壽命 本性非是有
本性及諸物 此愚癡境界
彼等不能近 不思議佛乘
不聞深經典 複不讀誦持
此經典不說 無有諸法相
我不得諸法 說處亦複無
我昔坐道場 無一智可證
此智我如是 菩提不可得
菩提及道場 此二無證者
凡夫輩分別 諸佛說諸法
此是假名字 諸佛甚深處
甚深及諸佛 此是魔境界
不聞此經典 佛世尊所說
彼等不知味 諸法利益處
菩薩行苦行 其行無知故
言佛及菩提 此二不可見
如是思惟已 妄言諸佛說
稱有諸境界 倚之而生著
既有染著處 彼等不見我
若有諸衆生 成就甚深智
彼等大唱…
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