《善思童子經》上 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁說　　諸佛不思議

　　是故汝善思　　欲知甚深法

　　精勤當用心　　即知法真實

　　彼法實無礙　　故名爲甚深

　　如是說之時　　名爲不可得

　　衆生顛倒見　　此非彼境界

　　非以禅定求　　可知真實義

　　叁昧非叁昧　　空中不可得

　　此非智境界　　無智亦複然

　　雖令覺彼際　　亦非智境界

　　此法從緣有　　甚深即能入

　　若有樂寂靜　　則無有彼此

　　若心能信樂　　正說此經處

　　彼非一佛邊　　昔種諸善根

　　于多諸佛所　　乃能受持此

　　爾時世尊說此偈已。複告善思離車童子作如是言。善思童子。以是義故。諸大菩薩摩诃薩等。一切應當著如是铠。于世間中所有恐怖驚畏之處。應于彼中不生驚畏恐怖之意。發于此心如是著铠。是時善思即白佛言。大聖世尊。我信如是而世間中所不信處

　　爾時世尊複告善思童子。有諸菩薩摩诃薩等行于甚深。有如是相有如是瑞有如是形。彼等一切諸善丈夫。觀于世間無有諸法可優劣者。既見一切諸法平等無有優劣。如是知已而心不畏不怖不驚

　　斷一切諸法如是知已而不驚。不斷一切諸法如是知已而不怖

　　有一切諸法如是知已而不驚。無一切諸法如是知已而不畏

　　聚一切諸法如是知已而不驚。散一切諸法如是知已而不畏

　　和合一切諸法如是知已而不驚。不和合一切諸法如是知已而不畏

　　嫌一切諸法如是知已而不驚。不嫌一切諸法如是知已而不畏

　　思念一切諸法如是知已而不驚。不思念一切諸法如是知已而不畏

　　造作一切諸法如是知已而不驚。不造作一切諸法如是知已而不畏

　　境界一切諸法如是知已而不驚。非境界一切諸法如是知已而不畏

　　歡喜一切諸法如是知已而不驚。非歡喜一切諸法如是知已而不畏

　　世谛一切諸法如是知已而不驚。非世谛一切諸法如是知已而不畏

　　寂靜一切諸法如是知已而不驚。非寂靜一切諸法如是知已而不畏

　　解一切諸法如是知已而不驚。不解一切諸法如是知已而不畏

　　持戒一切諸法如是知已而不驚。破戒一切諸法如是知已而不畏

　　明一切諸法如是知已而不驚。無明一切諸法如是知已而不畏

　　有名一切諸法如是知已而不驚。無名一切諸法如是知已而不畏

　　一切法出如是知已而不驚。一切法不出如是知已而不畏

　　一切法怖如是知已而不驚。一切法不怖如是知已而不畏

　　一切法生如是知已而不驚。一切法不生如是知已而不畏

　　一切法死如是知已而不驚。一切法不死如是知已而不畏

　　一切法菩提如是知已而不驚。一切法非菩提如是知已而不畏

　　一切法涅槃如是知已而不驚。一切法非涅槃如是知已而不畏。能作如是說法之時。是名菩薩不畏不驚不恐不怖

　　爾時世尊說是語已。欲爲善思重宣此義。而說偈言

　　一切法無有　　真如不迷惑

　　諸法無有故　　彼相即寂滅

　　諸法無優劣　　此彼悉皆無

　　一切法無故　　真實亦複無

　　諸法有優劣　　此彼亦各無

　　諸法既悉空　　則無有诤競

　　一切法既無　　本性何有性

　　其性無有故　　雲何有壞滅

　　諸法有斷耶　　智者無此念

　　但假有斷名　　求斷處不得

　　欲斷一切法　　微細求覓無

　　毫末及衆多　　諸法皆無有

　　諸法無有者　　此亦是言說

　　彼中如是無　　但有中示現

　　一切法無形　　但有相中現

　　有有及無有　　一切皆假名

　　一切法有合　　示現不合者

　　真如無合故　　畢竟無有物

　　諸法無和合　　無作無滅者

　　如是亦不得　　諸法各各無

　　諸法不可得　　彼等前際無

　　本際既無故　　故名爲實際

　　一切法歡喜　　歡喜不可得

　　既無有諸法　　彼亦不可說

　　諸法無歡喜　　彼等二皆無

　　真如中無物　　此是甚深相

　　一切法無嫌　　真如中無我

　　真如無有故　　彼無有嫌處

　　涅槃無贊歎　　彼法不可得

　　諸法無有故　　故名爲涅槃

　　諸法無明者　　真如中示現

　　此是假名說　　是故名爲思

　　諸法無思者　　此法無定處

　　是故無衆生　　此是諸法體

　　一切法如幻　　彼幻不可得

　　諸法不得故　　說有爲諸行

　　諸法既無爲　　此彼真如體

　　無有諸法處　　故言無有邊

　　雖言有境界　　境界實無有

　　而凡夫所說　　故名爲境界

　　諸境界虛妄　　故說無境界

　　說無有境界　　是境界真相

　　言一切法體　　彼等無有數

　　彼等既無有　　寂定汝等知

　　無得言有得　　示現有得處

　　得無得之處　　示現故有得

　　彼處無持戒　　及破戒亦無

　　無行及無戒　　如是諸法相

　　一切法悉無　　故名爲無明

　　無有諸法故　　汝當知是明

　　諸法名字者　　彼名實無有

　　既無有法名　　當知是涅槃

　　說有受名者　　以受故示現

　　是處無有受　　故言受示現

　　無有爲有相　　示現名爲有

　　諸法中離有　　故言常無有

　　如見幻華已　　愚癡言有相

　　有有無有知　　是處智無惑

　　法生處不知　　此二不可得

　　愚癡人故言　　說此爲生處

　　諸法若有生　　應說當有死

　　生處及死處　　此二不可得

　　一切法皆空　　諸法不可得

　　善思汝當知　　我說如是法

　　菩提不可作　　是處作者無

　　若當得菩提　　應即見叁界

　　若分別菩提　　彼不行菩提

　　行行及菩提　　彼等無分別

　　一切有真實　　真實無有處

　　真實無得故　　此是涅槃相

　　畢竟無出者　　彼無處可得

　　無有諸物故　　不滅複不滅

　　若能知此義　　諸法無真實

　　彼等無可生　　即不相诤競

　　說此甚深法　　若無恐怖時

　　汝應知彼人　　真實是菩薩

　　爾時世尊說此語已。善思童子複更以偈。重白佛言

　　世尊利益我　　出現于世間

　　說此法相時　　我無有疑惑

　　今者具足滿　　佛出不思議

　　我諸見網薄　　今得脫魔網

　　我已斷生死　　已住道場內

　　如來說相時　　斷除我疑結

　　爲我說得處　　摧滅諸見等

　　無畏益世間　　善去我心垢

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