《善思童子經》下
隋天竺叁藏阇那崛多譯
爾時世尊。複告善思離車童子作如是言。善思童子。此菩薩行無虛妄行。善思童子。此菩薩行是哀愍行。善思童子。此菩薩行是無患行。能斷一切諸過患故。慈憐一切諸衆生故。善思童子。此菩薩行甚深微妙無有相行。善思童子。此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子。此無欲行無愛憎故。善思童子。此菩薩行一切衆生平等心行。其心畢竟無所得故。善思童子。此菩薩行大慈悲行。于一切法無有得故善思童子。此菩薩行大布施行。無有施故。善思童子。此菩薩行不虛诳行。不受一切後身報故。善思童子。此菩薩行無惱忍行。現無诤故。善思童子。此菩薩行發誓願行。舍懶惰故。善思童子。此菩薩行是叁昧行。以寂靜故。善思童子。此菩薩行是智慧行。于一切法無有得故。善思童子。此菩薩行是無畏行。心無恐故。善思童子。此菩薩行是無礙行。成就如來諸智力故。善思童子。此菩薩行是增益行。入智慧門無有著故。善思童子。此菩薩行觀十方行。無染著故
爾時世尊。欲爲善思重宣此義。而說偈言
無疑惑行者 爲諸菩薩說
疑惑及諸行 此二不可得
爲諸菩薩說 有行無行處
若知此行處 彼等無诤競
攝受一切法 爲諸菩薩說
無所有得處 此行最爲上
我行此行處 彼則顛倒行
既住顛倒行 彼無有畏處
此雖名诤行 彼诤不可得
若能如是知 彼行最上乘
此乘無有驚 佛乘最爲上
驚及無驚怖 一切法假名
雖說諸行處 一切不可得
一切既不得 彼行最爲上
此行甚深行 愍于一切法
愍及甚深行 皆從分別生
甚深及諸行 是處二俱無
若知此際者 彼于法無沒
諸法無可染 非法亦複然
此諸法本性 當說無染處
無牢及無固 此但是有現
無有名字處 此句最爲上
我雖說有愛 彼處無恐怖
以無有物故 彼處不生競
此諸衆生行 此處無有真
若有知此者 彼爲善說行
此處無衆生 故我說衆生
衆生法一等 此路最爲上
心及有衆生 畢竟不可得
此名爲最慈 我前說大慈
世間大施主 亦名大衆生
常樂行布施 故名大施主
法尚不可得 況複當有邊
大智菩薩輩 故名爲施主
佛既不可得 法亦不思議
此戒不缺犯 諸法無倚處
彼等不思議 佛戒不思議
不分別戒行 爲諸菩薩說
忍向衆生輩 衆生畢竟無
此是最勝忍 我法行中說
心不可得故 诤競無處生
此是最上忍 諸法不可得
菩薩無懈怠 不被他毀辱
此名最精進 名爲不舍取
身心善質直 能辦于此行
是名最精進 爲諸菩薩說
菩薩能懶惰 不發諸行等
能不舍不取 彼住最精進
心界不可得 若外若在內
故名最定心 其心無有處
攀緣及心行 真如中無有
不思彼叁昧 示現如是定
我說此叁昧 自在修伽陀
能行此行者 我說彼得定
不以智能知 有諸真如法
真如及智慧 此二邊無有
此法不可得 此是識境界
法不以識知 真體此處寂
能知如是者 彼等名真念
菩薩真如行 世所不能行
彼勝一切衆 爲衆生說法
彼無衆生相 況複有徒衆
衆生如幻化 幻化亦無有
如是能說者 彼無有恐怖
若我若他身 此二俱無有
能有此智者 彼無有驚懼
諸內及與外 有相畢竟無
心無怯弱處 即勝一切世
諸法無有礙 猶如虛空行
既如虛空行 法真如亦然
若能知此智 菩薩無所畏
巧解一切法 彼知衆生行
既知無衆生 一切法亦然
界智巧解知 彼界不可得
若入是法門 此路最爲勝
有能從此道 即知衆生行
境界及衆生 此二無有物
欲識諸法門 須知此勝智
若內若有外 智慧無集處
無礙諸法中 故名爲實際
諸法不思議 故名爲佛法
彼無所有處 其處亦複無
若能如是行 世間無障礙
智既無有礙 故名爲佛智
諸法不思議 彼輩無真正
諸法既無體 是覺諸佛法
佛及諸佛法 此二俱無有
菩提無有故 是名爲佛道
乘此大乘者 到法安樂處
此世最爲勝 人世不可得
凡世間所有 一切處衆生
彼菩薩爲勝 行此勝智者
能求此諸法 佛法不思議
能得此諸法 彼即近菩提
菩提及諸法 此二畢竟無
能作如是行 即近諸佛法
能行此行者 不染諸世間
既無有染心 彼去菩提近
爾時世尊說此偈已。複更重告善思離車童子作是言。複次善思。我今宣說若有菩薩摩诃薩等善著铠者。能于如是甚深經典能善說者。最妙微密善說之時。聞已其人能不驚怖不悔不沒。如是菩薩摩诃薩等即得住于菩提道場。即得入于諸佛境界。即證無礙。即住無爲解脫法門。又能巧住無得之行。即能觀察一切十方。即能證得大慈大悲。即得諸佛十八不共法。即得無上最大灌頂。說此甚深微妙法時。能有信行能有思惟如是法者。諸佛已觀彼等菩薩。一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者。或有不信于此行者。亦爲一切諸佛所知。若有能入此法門者。諸佛已知。若能信行此法門者。我當爲于彼等作師。彼等則爲隨我出家
爾時世尊。欲爲善思重宣此義。而說偈言
彼等證道場 道場者即空
若不取菩提 彼等即住智
諸法無有礙 畢竟不可得
法既不可得 解脫亦複然
諸佛智行者 一切諸法處
及于諸法行 世尊如是說
有礙無礙處 愚癡作是心
佛及大菩薩 不如是分別
雖觀世間法 世間畢竟空
智能觀世間 彼智亦無有
衆生及諸佛 一種無分別
既無分別處 彼慈最爲勝
法界廣大性 衆生界亦然
大智諸菩薩 不如是思惟
雖複欲起慈 彼慈實無體
慈體及無性 非衆生境界
若五指量空 先無今亦無
諸世間亦然 此慈最爲勝
諸法無上者 名爲諸佛法
彼等無得處 此即是真體
世尊大慈悲 無有形與色
如是無色法 是行名世間
虛空無有邊 境界不可執
諸佛如是法 智者行此順
是即無上智 而智不可得
智既無得處 彼處實無有
此岸及彼岸 若思惟若見
彼等無此行 甚深是名相
若知此等法 一切處平等
于我法行中 不假求知識
若作取舍心 分別二見處
此事言有者 彼非善知識
有言此法成 或言此法滅
善思此比丘 非是我弟子
言證苦滅者 畢竟不可得
如是說法師 彼非說我法
諸法無起處 何言諸法集
無起處說滅 彼等遠我法
如是寂法中 無有分別處
諸法既無有 滅處亦複無
若有诤競心 豈名說寂滅
善思汝知此 彼不名真實
說道及與法 此是示現有
既示現有處 彼假現有路
我說諸菩薩 未來世大智
能作如是行 彼依此境界
能行此行者 諸佛說甚深
彼已供養我 利益諸含識
能持此經典 諸大智菩薩
彼于未來世 住持諸法故
我所說諸法 常住無分別
此即是菩提 離此無別道
爾時世尊說是法已。是時善思離車童子。于諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生忍已。遠離一切世間憂喜得大歡樂。即更飛騰上虛空中。離地高于七多羅樹
爾時世尊。當于彼時即便微笑。而諸世尊。有如是法微笑之時。從其面門出種種光其光雜色。所謂青黃赤白紅缥綠绀頗梨。彼之光明如是遍照無量無邊諸佛世界。乃至有頂大梵天宮。照已還回至于佛所圍繞叁匝。繞已從于佛頂而入。當入之時此之大地。具足六種十八相動。動遍動等遍動。踴遍踴等遍踴。沒遍沒等遍沒。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。覺遍覺等遍覺
爾時上界虛空之中。天雨種種細栴檀末。沈水末香及天華雨。天諸種種微妙音聲自然而作。此之叁千大千世界清淨莊嚴。猶如北方郁單越國。莊嚴華麗一種無殊。此之叁千大千世界亦爾無異
爾時長老阿難比丘。從座而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。希有世尊。未審如來有何因緣微笑放光。諸佛世尊非無因緣而放光明。作是語已即便以偈。而白佛言
諸佛世間最勝尊 微笑放光必有以
利益之處願尊說 有此瑞相何因緣
虛空天雨華 供養世尊故
歡喜皆歌嘯 稱贊說此經
叁千世界中 種種莊嚴淨
猶如郁單越 光普照十方
如昔諸世尊 其中授記者
佛出光照訖 回入佛頂中
世尊所放光 其光種種色
從佛面門出 爲我說此因
爾時世尊。即以偈告長老阿難。作如是言
此童子善思 宿植善根厚
當于未來世 成佛兩足尊
爾時世尊。說此偈已告阿難言。阿難。此之善思離車童子。從今已去供養恭敬億那由他阿僧祇劫諸佛如來。承奉不違彼諸佛教。又複供養彼諸世尊。衣服湯藥房舍臥具四事皆足。彼諸如來滅度之後供養舍利。以種種寶而用作塔其一一塔各各皆高百千由旬。于彼一切諸寶塔中安置舍利。以諸名香供養彼塔。複將一切華鬘校飾。一切諸寶一切諸幡。種種妙華及栴檀末沈水末等。而以散上。複將最妙種種音聲以供養之。供養彼諸多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀已。舍最後身而得作佛。名爲淨月多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。出現于世善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
爾時世尊。欲爲阿難及諸大衆重宣此義。而說偈言
若滿十方界 諸寶妙珍奇
布施佛世尊 及諸菩薩衆
得聞此法相 如大聖所宣
校量財施功 此福多于彼
爾時長老舍利弗。聞佛世尊說此校量功德語已。即更以偈而白佛言
世尊說此經 甚深最微妙
而不說名字 我等雲何持
此經典所明 諸法皆平等
無有得不得 希有佛善說
有漏及有爲 無漏無爲法
此經不分別 世尊善巧說
世間出世間 世谛第一義
二界無有異 此經如是說
佛所說諸行 方便爲衆生
真理皆悉無 世尊金口說
諸佛及諸法 彼等一切無
能所乘並空 希有佛善說
十方諸世尊 所說諸法相
彼等無真體 此經如是行
善哉大聖尊 善哉最勝智
此經名雲何 爲我等…
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