《持世經》一

　　姚秦龜茲叁藏鸠摩羅什譯

　　持世經初品第一

　　如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘僧俱。爾時世尊與若幹百千萬衆。恭敬圍繞而爲說法。會中有菩薩摩诃薩名曰持世。爲諸菩薩摩诃薩無量功德莊嚴發心。欲善知一切法彼岸。欲善知發無量願具足無量莊嚴。欲通達無量諸法決定相。欲發無量莊嚴願深心所行清淨。欲善知清淨具足布施。欲善知畢定清淨持戒。欲善知具足忍辱柔軟之心。欲善知清淨精進。欲善知清淨禅定。欲善知通達般若波羅蜜彼岸。以如是等無量功德故。從坐而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。我欲問佛。爲利益安樂一切衆生。及諸菩薩摩诃薩不斷佛種者。具足威儀行處不著持戒。具足清淨戒受行大法。善知持無量行處道法。爲是諸菩薩故。我今問佛世尊。雲何菩薩摩诃薩能善知諸法實相。亦善分別一切法章句。雲何菩薩摩诃薩能得念力。亦轉身成就不斷之念。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時世尊告持世菩薩言。善哉善哉。持世。汝能爲諸菩薩摩诃薩故問如來是事。當知汝則多所安隱衆生憐愍世間。利益安樂諸天世人。亦爲今世後世諸菩薩等作大光明。汝之功德不可限量。能問如來如是之事。汝必欲斷一切衆生之疑。愛護一切衆生。爲作光明。欲示衆生義利。欲令衆生得度崄道。欲爲衆生作歸作舍作洲作救。欲拔叁惡道衆生。欲置衆生于無上道。欲脫衆生生老病死憂悲苦惱。欲與衆生無上涅槃之樂。汝欲于後世守護正法。于後恐怖惡世欲度衆生。持世。汝今善聽谛思念之。吾當爲汝解說此事。唯然世尊。佛告持世。諸菩薩摩诃薩見四利故。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。當得具足念。當得不斷念。當以安慧而自增長念常在心。持世。是爲諸菩薩摩诃薩見此四利故勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。持世。諸菩薩摩诃薩複見四利。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。當善知決定諸法義。當善知諸法義。當善知諸法種種因緣。當善入諸法如實門。是爲四。持世。諸菩薩摩诃薩複見四利。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。當善知無量法相。當修習善知決定無量法。當行無量功德而自增長。當知見諸法生滅相。是爲四。持世。諸菩薩摩诃薩複見四利。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。當近阿耨多羅叁藐叁菩提。當疾具足助菩提法。當不隨他語善知諸法方便故。當善知一切智慧。持世。是爲諸菩薩摩诃薩見四利故勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。持世。諸菩薩摩诃薩複有四法。勤修習諸法實相。亦善善分別一切法章句。何等四。爲利益衆生故心無悭垢。常行清淨戒安住毗梨耶波羅蜜故。發行精進不休不息。正思惟故善行般若波羅蜜。是爲四。持世。諸菩薩摩诃薩複有四法。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。成就具足深心清淨之願。具足成就清淨所行功德。安住柔和忍辱功德。得分別諸法實相光明。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。以大欲求一切智。善知分別禅定解脫諸叁昧而生大欲。欲得大慈悲喜舍心故方便行清淨行處。善修習決定義。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。具足慧行。亦求清淨智行處。樂無礙智。亦常不離一切智慧之願。持世。是爲菩薩摩诃薩有四法勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句

　　持世。菩薩摩诃薩見四利故能求念力。何等四。當修集具足念根。當行安慧。當具足不斷念。當修集具足四念處。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複見四利能求念力。何等四。具足諸助菩提法故念常在心。以利念根善修集宿命。具足清淨智慧故當疾得不斷念。當種一切智慧因緣。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複見四利能求念力。何等四。當修集具足思惟方便。當修習如實智慧。當發勤精進得諸佛法故。當不忘憶念得不斷念力故。持世。是爲菩薩摩诃薩見四利故能求念力

　　持世。菩薩摩诃薩有四法能得念力。何等四。念安慧故常勤精進不休不息。常一其心得諸法實相故。常不放逸正憶念諸法故。常護諸根正思惟故。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法能得念力。何等四。安住清淨持戒。成就清淨威儀行處。除去心中五蓋。不爲世法所染離業障煩惱障。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法能得念力。何等四。以不散心求善法。勤修習一心相。善知正入諸法門。不樂愦鬧遠離在家。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法名能得念力。何等四。親近善知識。常修習深法。常樂至諸佛菩薩所。常樂請問修習智慧。持世。是爲菩薩摩诃薩有四法名得念力

　　持世。菩薩摩诃薩見四利。能修習一切法分別章句慧。何等四。當善知一切諸法實相。當分別一切法所因。當知諸法決定之義。當善知一切法言語章句。是爲四。持世。菩薩摩诃薩見四法利。能修集一切法分別章句慧。何等四。當善知諸法隨宜次第。當善知一切法因緣方便。當具足修集一切法方便。當分別知了義未了義經。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複見四法利。能修集一切法分別章句慧。何等四。當善學是道是非道慧。當得一切法義說力。當疾得清淨智慧行處。當具足修智波羅蜜。持世。是爲菩薩摩诃薩見四法利能修集一切法分別章句慧。持世。菩薩摩诃薩複有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知修集諸法集相。善知諸法因滅相。善知諸法緣相。能入因緣方便。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知諸法苦。善知諸法集。善知諸法滅。善知諸法滅道。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知諸法合散。方便得先因力。善知諸法所宜。善知分別文字章句。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知不了義經。于了義經中不隨他語。善知一切法相印。亦善安住一切法無相智中。持世。是爲菩薩摩诃薩有四法能修集一切法分別章句慧

　　持世。菩薩摩诃薩有四法。轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等四。明了善不善法。成就第一念安慧。能離五蓋心。終不忘念阿耨多羅叁藐叁菩提心。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法。轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等四。善修集四念處。善修集學分別慧。于諸禅定智慧爲首。于決定智慧中得通達。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法。轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等四。得諸陀羅尼門。亦修集無生智。入于盡智。亦觀于滅智。是爲四。持世。菩薩摩诃薩複有四法。轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等四。斷于愛恚。不貪著一切有爲法。心通達無爲智慧。至如來所行處。持世。是爲菩薩摩诃薩有四法轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提心。持世。菩薩摩诃薩有五淨智力。能具足得如上功德。何等五。深心淨智力。願淨智力。善根淨智力。回向淨智力。障業淨智力。是爲五。持世。菩薩摩诃薩複有五淨智力。皆具足能得如上功德。何等五。威儀行處淨智力。念具足淨智力。方便淨智力。緣衆生淨智力。緣相淨智力是爲五。持世。菩薩摩诃薩複有五淨智力。能具足得如上功德。何等五。舍心淨智力。利益衆生淨智力。生大慈淨智力。生大悲淨智力。生大喜大舍淨智力。是爲五。持世。菩薩摩诃薩複有五淨智力。皆能具足得如上功德。何等五。持戒淨智力。不著持戒淨智力。忍辱淨智力。不著忍辱淨智力。多聞淨智力。是爲五。持世。菩薩摩诃薩複有五淨智力。皆能具足得如上功德。何等五。深精進淨智力。受精進淨智力。禅定淨智力。禅定方便淨智力。止觀方便淨智力。是爲五。持世。菩薩摩诃薩複有五淨智力。皆能具足得如上功德。何等五。慧淨智力。多聞決定方便淨智力。世間出世間淨智力。慧方便淨智力。有爲無爲淨智力。是爲五。持世。菩薩摩诃薩複有五淨智力。皆能具足得如上功德。何等五。觀方便淨智力。明解脫淨智力。無生相淨智力。一相無相淨智力。第一義世谛義淨智力。持世。是爲菩薩摩诃薩有是五淨智力疾得具足如是一切功德。持世。以是利故。菩薩摩诃薩于是淨智力中應勤修集。持世。菩薩摩诃薩成就叁法。于是淨智力中能勤修集。何等叁。一者欲。二者精進。叁者不放逸。菩薩摩诃薩成就此叁法。能于是具足一切功德淨智力中能勤修集。何以故。持世。欲精進不放逸。皆是一切法根本。菩薩摩诃薩得是淨智力。能疾得一切智。亦名精進不退者。亦名不退法者。亦以此功德疾得增長。亦于一切法中疾得淨智力。持世。若有人如是一切法中得淨智力者。是爲世間福田。是人次我能消供養。是人能至如來行處。是人能觀如來法。是人不久能證如來智慧。持世。我本無量阿僧祇劫行菩薩道時。然燈佛與我受記。汝過阿僧祇劫當得作佛。即時邊知如是淨智力。持世。若有人于一切法中能成就如是淨智力者。是人當得阿耨多羅叁藐叁菩提。如我今得。是人亦轉法輪。如我今轉。是人亦師子吼。如我今師子吼。是人亦于一切法中得自在力。如我今也。持世。汝等于此淨智力中當勤精進。不久自然具足一切智慧

　　持世。過去無量阿僧祇劫。有佛號智高王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。持世。是智高王如來。有無量聲聞僧。亦有無量諸菩薩僧。是佛本願因緣所致。是智高王佛土無叁惡道。其諸衆生不覺有苦。畢竟具足安隱快樂。離欲多者能障五蓋。是諸衆生成就如是清淨快樂。如人入第四禅樂。是智高王佛壽六百萬億那由他劫。持世。是時國土唯佛爲王。更無有王。國土衆生皆號佛爲法王。是智高王佛多爲諸菩薩。說是斷一切衆生疑喜一切衆生心菩薩藏經。爾時有五百菩薩。聞是諸菩薩淨智力。發如是精進力。盡形不生坐心。盡形不生衣服想。盡形不生我想衆生想人想男女想。盡形終不多食。但修集如是淨智力。勤行精進。五百菩薩以是善根因緣。命終皆生過東方…

《持世經一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…