《持世經》四 ▪第2页

　　姚秦龜茲叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁時不複貪著有爲緣。亦不取有爲法。何以故。持世。非離有爲得無爲。非離無爲得有爲。有爲如實相。即名無爲。何以故。有爲中無有爲。無爲中無無爲。但爲顛倒相應衆生。令知見有爲法故。分別說是有爲法是無爲法。是有爲相是無爲相。于是中何等爲有爲相。所謂生滅住異。何等爲無爲相。所謂無生無滅無住異。是有爲相無爲相。但爲引導凡夫故說。持世。有爲法無生相無滅相無住異相。是故說生滅住異相無相無生。若是有爲法定有叁相。佛當決定說。如是相是生。如是相是滅。如是相是住異。持世。如如來說一切法皆是無相。持世。無生若當有相。無滅若當有相。無住異若當有相。佛應決定說是無爲相。持世。若無爲有相有說即非無爲。以說相故。但凡夫以數法故。說有爲叁相。所謂生滅住異。無爲叁相。所謂無生無滅無住異。持世。若人通達知見有爲無爲法。是人更不複有生滅住異。是故說得無爲者。持世。生滅者。即是見集沒義。若法無集則無有沒。若不起集則不有退亦無住異。持世。是名有爲如實知見。若人如實知見有爲則不墮數中。所謂生滅住異。菩薩如是思惟有爲無爲法。不見有爲法與無爲法合。亦不見無爲法與有爲法合。但作是念。有爲法如實相。即是無爲。則更不複有所分別。若不分別有爲無爲法。即是無爲法。若分別是有爲是無爲。則不能通達無爲。斷一切分別。是名通達無爲。如實通達緣性斷諸緣故。不在數不在非數。持世。是名菩薩摩诃薩有爲無爲法方便。所謂于諸法無所住無所系。亦不貪受若有爲若無爲法

　　持世經本事品第十一

　　持世。若菩薩摩诃薩能如是善知五陰。善知十八性。善知十二入。善知十二因緣。善知四念處。善知五根。善知八聖道分。善知世間出世間法。善知有爲無爲法。當得善知諸法實相。亦善分別一切法文辭章句。亦得念力。以是念力轉身成就不斷念。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　持世。過去無量阿僧祇劫。爾時有佛。號閻浮檀金須彌山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。持世。是閻浮檀金須彌山王佛。壽命五劫。有無量聲聞衆。其佛國土清淨嚴飾豐樂安隱。其諸衆生具足快樂。少于貪欲嗔恚愚癡。易化易度易淨。持世。是閻浮檀金須彌山王佛。爲諸菩薩亦說是斷衆生疑菩薩藏經。持世。時有菩薩名曰寶光。聞是陰界入緣四念處五根八聖道分世間出世間有爲無爲法方便。即時發于精進。二十億歲終不生惡心。若貪欲若嗔恚若愚癡。若利養若飲食若衣缽。但爲入如是法方便門故。常勤精進。持世。是寶光菩薩。于閻浮檀金須彌山王佛所。盡其形壽常修梵行。命終之後還生其佛國土人中。年少命終即複還生于其佛所。修行梵行。于一一劫五百生死。最後生閻浮檀金須彌山王佛欲涅槃時。在第五劫成就如是多聞法。亦得如是諸法實相方便。所從佛聞諸法皆能憶念。得如是念力故。白佛言。聽我廣演諸法。即于其世中。度脫無量無邊衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提道中。是閻浮檀金須彌山王佛。入涅槃時爲持法故。護念寶光菩薩。佛滅度後法住一劫。是人于是一劫。五百世中常生人間出家學道。亦常于是諸法實相得自增長。亦複利益無量無邊衆生。持世。是寶光菩薩。如是展轉得值萬億諸佛。末後無量光佛爲其授記。過阿僧祇劫當得阿耨多羅叁藐叁菩提。于阿僧祇劫中更值百千萬億那由他諸佛。後得阿耨多羅叁藐叁菩提。成佛號一切義決定莊嚴如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。有無量無邊阿僧祇菩薩衆無量聲聞僧。佛壽二劫。其佛國土豐樂安隱普皆莊嚴。持世。是故菩薩若欲得如是法中善知方便。當勤行精進勤求。讀誦修集如是之法。又複菩薩摩诃薩欲得如是諸法方便故。于四法中勤行精進。何等爲四。一者出家。二者獨行。叁者持戒清淨。四者除懈怠心。是爲四。菩薩有是四法。勤求多聞安住忍辱。當疾得值遇四法。何等四。一者生中閻浮提。二者得值佛。叁者隨法行。四者除罪業障。是爲四。又複持世。菩薩摩诃薩如是法中。應勤行精進當得清淨布施力。清淨持戒。清淨忍辱。清淨精進。清淨禅定。清淨智慧力。菩薩摩诃薩住是法中疾得如是方便力。又持世。菩薩摩诃薩雖行頭陀細法。亦能常于衆生有大悲心。是人入大悲心。于是法方便中勤行精進

　　持世。複有菩薩摩诃薩欲得如是法。當入諸陀羅尼門勤行精進。何謂爲入陀羅尼門故勤行精進。所謂善觀一切法無量緣。觀一切法無量方便。亦觀無量方便起。如是觀時。以叁昧門方便。善入諸法門無量緣。亦入無量方便。亦入無量方便起。于是法中得力故。善知諸法實相。亦善分別一切文辭章句。亦得念力。亦得轉身成就不斷念不退法。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。又複持世。菩薩摩诃薩入諸陀羅尼門故。通達一切諸法隨宜因緣。以一因緣能入千種因緣。隨智慧力得諸法方便。又複持世。菩薩摩诃薩如是法中勤精進故。入一相門叁昧。得一相門叁昧故。入無量相門叁昧。如是入已。以種種因緣方便故。能入是諸法門。如是諸菩薩入一切諸法門已。當得一切諸法方便。又複持世。菩薩摩诃薩多行智慧故。善知諸禅定相。亦善知無緣叁昧。是叁昧力故。能善知無量緣無量禅定起。是菩薩住此地中。能得一切諸法實相方便。又複持世。菩薩摩诃薩常觀世間緣方便。常觀有爲法緣方便。常觀世谛緣方便。亦常勤行壞散一切法緣方便。亦無貪著處。是菩薩修集如是法。疾得諸法實相方便。又複持世。菩薩摩诃薩勤行精進起方便力。而亦常觀諸法實相。不依止世樂。亦不雜行世間之法。成就如是法者。疾得諸法實相。亦善分別一切法文辭章句。亦得念力亦得轉身成就不斷念。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。持世。是故菩薩摩诃薩欲得度如是諸法彼岸。當于是法如說修行。持世。汝等于是法中勤行精進。汝等不久當于此法得無礙智慧。持世。過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號無量光德高王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。是無量光德高王佛壽命一劫。其佛國土以七寶網羅覆其上。普以七寶諸多羅樹莊嚴世界。是諸多羅樹。亦複以七寶網羅覆其上。一一樹下敷師子座。諸多羅樹皆出天衣。諸座皆以琉璃寶閻浮檀金赤真珠所成。諸多羅樹四邊皆有香樹華樹圍繞莊嚴。一一樹下各各有池。八功德水充滿其中。諸池皆以頗梨車[（王*巨）/木]赤真珠所成。諸池水上皆有青赤白紅蓮華遍覆水上。諸池皆以七寶爲欄楯。持世。彼佛國土。皆以如是衆寶莊嚴世界。四邊複有寶樹。如忉利天波利耶多羅迦持毗陀羅樹。如是寶樹千萬億數圍繞世界。是諸寶樹光明。障蔽一切日月光明不複現。持世。諸多羅樹及諸寶網。自然皆出種種妙香。如天伎女歌頌之聲。其佛國土常出如是微妙音聲。無叁惡道亦無叁惡道名。持世。是無量光德高王佛。爲諸衆生多說如是之法。所謂般若波羅蜜。及菩薩藏斷一切衆生疑喜一切衆生心經。持世。其無量光德高王佛說法時。一日之中無量百千萬億衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。已發心者皆得具足助菩提法。持世。是無量光德高王佛。以是因緣教化成就無量無邊衆生于阿耨多羅叁藐叁菩提。其佛國土菩薩摩诃薩其數甚多。持世。彼佛滅後法住半劫。是無量光德高王佛。滅度之後法欲盡時。下方過十佛世界。有菩薩名無量意。命終來生始年十六。出家學道。于無量光德高王佛法欲滅時。聞是菩薩摩诃薩解說是陰界入方便經。是無量意菩薩。聞此經已發大精進。于是法中盡到其邊。成就深方便力。是菩薩善根因緣故。于彼命終得值二十億佛皆得成就如是之法。常識宿命。童真出家。修行梵行常得念力。世世不離如是之法。世世成就不斷念。然後得成阿耨多羅叁藐叁菩提。號無量光莊嚴王佛。持世。是故菩薩摩诃薩若欲疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。若欲疾得具足一切智慧于我滅後後五百歲惡世之中。當勤護持發大誓願。應生大欲大精進大不放逸。于後世中常當護持如是等經

　　爾時跋陀婆羅伽羅诃達多菩薩等爲上首。從坐而起向佛合掌。白佛言。世尊。我等于佛滅後後五百歲法欲滅時。我等當爲守護如是等經。勤行精進讀誦聽受。亦當複爲他人廣說。複有若幹千數菩薩。從坐而起合掌向佛。瞻仰尊顔發是願言。世尊。我等後世後五百歲。作是誓願。于如是等甚深無染汙諸佛所。聽能生菩薩諸善功德。能具足諸菩薩助菩提法。我等當共護持聞如是法。當大清淨其心歡喜。專心勤求受持讀誦。佛便微笑。即時叁千大千世界無量光明遍滿其中。叁千大千世界六種震動。爾時阿難從坐而起偏袒右肩。右膝著地合掌白佛言。世尊。何因緣故。今者微笑地大震動。佛告阿難。汝見此等菩薩發大誓願。後世護持如是甚深無染汙法不。阿難。是諸菩薩非但今世發是誓願。阿難。我念是諸菩薩于無量無邊諸佛所。發如是誓願。叁時護持諸佛之法。亦能利益無量衆生。今者亦複叁時護持我法。于今現在及我滅後法欲滅時。亦大利益無量衆生。持世。如跋陀婆羅等叁時護持我法。亦複于此賢劫之中。叁時護持諸佛之法。亦于未來諸佛所。叁時護持如是之法。阿難。我今贊說是人。成就如是無量功德說不可盡。憐愍利益安隱衆生。阿難。若我悉說是人如是功德。人不能信。若人不信佛語。是人長夜失于利益。受諸苦惱墜墮惡趣。阿難。我今粗說是等菩薩利益衆生。假使如叁千大千世界滿中衆生。皆墮大地獄中。中有一人語諸衆生。汝等莫怖。我今一一代汝受此大地獄苦。是人即時出地獄衆生。一一皆爲多千萬歲受地獄苦。阿難。于汝意雲何。是人爲大利益大安樂不。阿難言。世尊。爲大利益大安樂。阿難。是人出諸衆生已。現其力勢。皆使令得成就世間第一快樂。阿難。是人爲能有恩能與衆生樂不。阿難言世尊。是人所利益非言所說。阿難。我今實說是跋陀婆羅加羅诃達多菩薩等利益衆生。是人利益衆生。是二利益安樂之事。算數譬喻不可爲比。何以故。阿難。是人樂具皆是有爲相…

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