《無所有菩薩經》一 ▪第2页
隋天竺叁藏阇那崛多等譯
..續本經文上一頁 諸智具足體
隨喜于此言 複問人中上
何緣衆生見 能發菩提心
而得不退轉 乃至菩提座
爾時世尊。以偈報言
不說于小處 唯說勝菩提
是故衆生見 即發菩提心
若少分所有 想行中衆苦
如實無有處 爲諸衆生說
爾時無所有。複以偈頌。問世尊曰
善說此語言 諸智具足體
隨喜于此言 複問人中上
何緣見病者 于此發慈心
爾時世尊。複以偈報
觀身是虛妄 于中無所著
此是世間藥 是故脫衆患
由此病者見 須臾得除差
于彼起慈心 是故除諸患
爾時無所有菩薩。複問世尊。而說偈言
善說此語言 諸智具足體
隨喜于此言 複問人中上
何緣衆生見 所有諸饑渴
皆悉能除愈 飽滿身充悅
爾時世尊。以偈報曰
常施多飲食 複爲說上法
是故衆生見 饑虛自然滅
爾時無所有菩薩。複問世尊。以偈頌曰
善說此語言 諸智具足體
隨喜于此言 複問人中上
何緣能離著 斷滅及常等
彼于中邊中 亦複無依住
爾時世尊。以偈報言
不攀緣分別 超越世語言
知諸法平等 彼得無染著
爾時無所有菩薩。複以偈頌。問世尊曰
善說此語言 諸智具足體
隨喜于此言 複問人中上
何緣見惡行 能縛此世間
舍一切諸趣 能淨業思報
爾時世尊。以偈報曰
當近善知識 若發菩提心
是故離惡行 當淨于佛智
爾時無所有菩薩。複以偈贊。問世尊曰
善說此語言 諸智具足體
隨喜于此言 複問人中上
何緣想行智 一切皆無有
真實空法中 彼當得無疑
何緣得辯才 能分別諸句
知于衆生行 如是爲說法
雲何四輪中 常得于彼住
彼不墮八難 當得此閑處
當取何頭陀 當行何苦行
彼無有惡悔 又複無煩惱
爾時世尊。以偈報曰
衆生著想行 說如陽焰義
覺空無我已 當解諸辯才
覺實最勝義 彼當離八難
當滿四種輪 菩薩善巧智
抖擻諸有得 不得上苦行
知自我空已 無複有疑悔
諸法如虛空 知已不著世
覺顛倒義已 當成佛菩提
爾時無所有菩薩。隨喜此言。複問世尊。以偈頌曰
善說此語言 諸智具足體
隨喜于此言 複問人中上
聞已到閑處 當無所可住
雲何發菩提 而名爲最上
爾時世尊。複爲解釋。而說偈言
如是聞已發 發已而不住
彼上勝衆生 當行勝菩提
若行如是行 彼無處可住
當速覺菩提 如人上射箭
此是叁行說 若當覺如實
如本性寂靜 彼不行菩提
若有爲聲中 所說于世間
一切聲無故 當知不爲實
無實中無發 行亦不可得
若能如是知 彼行菩提行
無行以行取 亦不淺開敷
無所覺知已 彼行不可得
爾時無所有菩薩。以偈問曰
善說此語言 諸智具足體
隨喜于此言 複問人中上
何緣舍諸身 當無一切苦
平等到諸界 當舍壽命行
若複右脅臥 若結加趺坐
或複起立住 或複當合掌
說甚深法時 般若波羅蜜
一切諸佛法 不住寂諸法
或見成佛時 或贊歎諸法
所有說諸法 定意于彼聽
當舍故身體 後生新身體
從家至于家 生發菩提心
不迷調伏念 一念正住定
雲何當舍命 當複現神通
爲我解此問 無邊智聚者
于中略當知 如調伏所說
所有諸功德 無量不思議
一切勝具足 彼等當成就
教師爲我說 如有實如相
若聞是功德 一切當供養
當護十善已 無疑于空法
具四種梵行 一切皆成就
不得于六根 及一切叁界
一切得自在 所聞不生疑
所有有爲法 當知皆如影
應當如是知 其影無有爲
無有爲無影 無說無分別
無思無言說 無悭無有施
無爲無影中 無說無分別
無思無言中 無持戒破戒
無爲無影中 無說無分別
無思無言中 無诤無忍者
無爲無影中 無說無分別
無思無言中 無懈無精進
無爲無影中 無說無分別
無思無言中 無亂無禅定
無爲無影中 無說無分別
無思無言中 無愚無智慧
于時無影已 更無有所見
彼無所見已 故言爲無影
亦非無有眼 其眼淨無垢
彼中無有物 無物盲不見
清淨當無物 無名無清淨
如是淨眼者 清淨無所見
所有影無有 無有亦無有
其空于空中 于諸煩惱等
現無當亦無 若男若女二
今無當亦無 此等如虛空
無思無分別 若知如此者
彼無有所著 離諸身有住
當求諸佛法 如虛空無邊
彼無所可住 無住無攀緣
隨意去而去 如是摩诃薩
當覺此方便 不著于叁界
當行菩提行 心及與身口
常行爲衆生 不知體空虛
猶如壓油輪 彼等見行時
不得于邊際 令住不動法
無所有住處 數數見衆生
受諸苦惱時 于彼起悲心
當行菩提行 爲諸衆生說
如實真如相 汝等離有爲
應覺于真實 顛倒無智故
無牢起牢思 無牢身體中
愚癡等味著 此身常日別
以飲食買贖 彼不爲自他
虛妄受疲倦 常與受樂時
亦無念恩德 無恩念羸弱
宜應速舍去 生死中受苦
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死中多飲
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死受戲樂
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死多受喜
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 承事此身已
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死流轉中
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死中多睡
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 令此身受樂
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 令此身受苦
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 養育于此身
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 此身起我所
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 愛欲等流轉
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 如無實無物
顛倒常欺诳 癡惑諸有爲
如是诳癡世 猶如癡小兒
爲他所欺诳 如是愚無智
以虛事所诳 無實诳愚蒙
不知無實故 當受虛妄苦
癡意起毒想 自然于自身
自然自合苦 猶如惡行故
後自受形首 心思已出言
身作非善事 其思無所有
言說亦無事 其聲無過去
過去亦複無 過去我何說
亦無有實相 若有如是知
身心如是觸 彼即戒行具
不生諸惡道 此等四種偈
舊作十億數 往昔別生中
求勝菩提故 我聞此等偈
未曾墮惡道 當逢事諸佛
無量人中雄 我過去次第
值遇然燈佛 彼時觸如是
于後我得記 我爲衆生說
于後住佛智 我無所可取
愚癡不受教 嗚呼衆生鈍
盲冥癡無智 能盡苦因緣
授之不肯欲 無智不肯取
樂小法衆生 不取于大法
若得世間樂 及解脫世間
常生世間眼 授彼而不取
得聞于此偈 若如是住已
于世無分別 我于世間中
寂靜無所著 當脫一切苦
而得不動樂
爾時衆中。有不調伏怨仇害人者。在彼衆中從坐而起。偏袒右邊整衣服已。作如是念。當以何事供養世尊。其世尊者。具足法身。不可少物而用供養。如是大德具足法身。然我今者。于世間中先有暗障。今見世尊。及無所有菩薩所問。世尊解釋得聞法要。我已得于一切法中無有障礙。已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通。我今已得脫諸苦惱。我見自身所著衣服皆有血汙。我于今者。若以此衣覆世尊上。唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施。供養世尊當用奉事。如是最勝大德法身。如此衆生具足難有。是惡心難調怨仇害人者。起如是願。欲信入佛如來大德神通。念時彼左手中。自然而有一箧天花。柔軟潤澤過于諸天。衆香自燒于右手中。上衣下衣自然而生。歡喜踴躍遍滿其身。更于諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時彼複作如是念。嗚呼諸佛不可思議。大德神通不可稱量無有等等。願諸衆生信佛大德。自身觸已皆得行願。即以上衣及以下衣而覆佛上。以彼天花如是再叁散于佛上。于虛空中莖上葉下而成花蓋。然彼複生第二花箧。亦生第二上衣下衣。彼複歡喜踴躍無量遍滿其身。即作是念。若佛聽我以此花散此無量佛。及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信。諸佛世尊願勿令我當有悔意而不成施。則聞空中如是聲言。汝善男子。汝應普散此諸如來。善男子。一切諸佛同一法身。諸佛世尊于諸法中。于諸物中無嫉妒意。善男子。諸佛世尊受用果報。于諸物中無染著故。彼作是念。今者世尊已聽許我。即以諸花及上下衣。遙散無量諸佛世尊。見彼花衣于諸佛上。在虛空中作蓋而住。及見彼衣在諸佛前。即生愛樂歡喜踴躍。四支投地禮世尊足。舐世尊足而爲頂禮。彼複見身頂禮諸佛。及釋迦牟尼佛。時彼諸世尊。及釋迦牟尼佛。皆以右手摩其頭言。起善男子。汝今已生無量福聚。彼則起已。唯見釋迦牟尼如來。彼則問言。世尊。彼等無量諸佛世尊。今何所在我不複見。佛言。善男子。此是諸佛大德法身。具足無所得故。汝今應信。彼作是念。嗚呼諸佛不可思議。有如是色見大法體。頂禮佛足右繞叁匝。在一面住合掌向佛。白言世尊。我是惡心難調怨仇殺人害者。唯然世尊。如我先作令此衆知。世尊。我爲此衆生等故如是說。此等聞已。當起厭離如是等惡。如先所有毒害嚴熾。若諸衆生。有見我時恐怖馳走。世尊。我于今朝。取合死者十丈夫殺。齧壞彼項即飲彼血。世尊。我時以人血醉。惡心更增更求害人。然我求時在王舍城。漸漸遊行至東北分。于時我見王舍城中。有多人衆遊行在路。我則背面在遠而住。恐彼見我生怖回還。世尊。時彼人衆出王舍城。皆共往詣毗富羅山。到已上山。我時複見多有俱致那由他百千諸天遍滿不得邊際。世尊。我于彼時不見有一能于世尊功德光明。衆相諸色形貌長短。若寬廣等能有勝者。世尊。我自見身最爲卑賤。我于爾時即于自身生穢惡想。生輕弱想不如物想。我于爾時毀辱自身。我今無利我今惡活。我于如是多人衆中。最爲下賤最爲穢惡。最爲不如最爲嚴熾。世尊。我于爾時厭惡自身如是羞愧。若此大地容受我者即便入中。唯然世尊。我于爾時則聞空中如是聲言。汝善男子。但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。我于爾時如是思惟。正念根中念于諸佛大德法身。如是念時複聞虛空如是聲言。善男子。汝當莫瞬谛觀世尊。汝觀察時即當得入諸佛體中。當信當得。世尊。我于彼時合掌不瞬瞻仰世尊。即見世尊諸毛孔中出大蓮花。衆寶所成有無量色。金色無邊色。諸蓮花等大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛。如釋迦如來諸相具足。皆于中坐遍滿虛空。無有衆生能障礙者。于日光明亦無能障。世尊。我于彼時即生最勝歡喜踴躍。此是諸佛神通之力。我于彼時生清淨已見佛世尊。如是觀時即見所有諸世界中無佛出處。即住彼間而爲說法攝諸菩薩。無著無作。無有熱惱。空無所有。無言無說。無有所住。于彼時中多有俱致那由他等百千衆生發菩提心。離顛倒法信無言空。于多億劫住菩提中。我如是知。亦不知晝亦不知夜。不知半月一月年節。我如是知。于彼時中。我聞般若波羅蜜法。無染著處。無言無說。我于彼時聞如是法。所有法相無有染著。無有言說。聞是法已不見自身。無知無得。亦無處所。當于彼時有如來像出現我前。于彼時間即自見身及見諸佛。還複來入于世尊身。不見世尊身。不見世尊身有增減。不見世尊住處有暗。佛告彼言。汝善男子。此是彼等諸佛如來大神通力。彼難調者而白佛言。唯然世尊。我今于佛大神通力更無有疑。我無疑故見于無量諸菩薩等。身皆金色有叁十二大人之相。持諸音樂種種香花甚可悅樂。禮拜世尊奉獻供養。以彼香花散佛上已聞無所有所問法已。歡喜踴躍遍滿其身。即自稱歎欣慶而去。世尊。我于彼時作如是念。此是諸佛神通之力。無有衆生得邊際者。我于彼時還入思惟諸佛神通。思求此時見此聽衆比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽等一切大衆。而說偈言
無比知寂已 處所無染著
當脫一切苦 而得不動樂
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