《無所有菩薩經》二 ▪第2页
隋天竺叁藏阇那崛多等譯
能速自證見 諸衆生應當
常恭敬奉事 應當作福田
堪受一切施 常爲善丈夫
爲世間支提 住于諸佛前
于一切勝施 無上世尊邊
彼等堪施主 降伏諸世間
當爲作福田 若聞如是法
能勤修速證 一切諸佛教
此修多羅說 如是覺菩提
如如無分別 爲此益法教
當行菩提行 阿僧祇劫數
聞是教法故 若于人天中
欲受諸果報 而能聞是法
應勤修速證 彼無能降伏
調禦諸衆生 能于諸余衆
彼恒有威德 彼智善得利
善得于壽命 得值佛出世
能聞此教故 所有諸佛法
彼知不思議 彼爲作聲聞
複得僧功德 舍于一切法
複舍內自身 應聽修多羅
聞已應覺知 此法無不說
是處無所說 如是等諸法
此中如是說 不取亦不舍
亦無有得失 無處可持來
是法無住處 所有過去佛
彼如是說法 若有當來佛
彼當如是說 于十方世界
現在兩足尊 彼所說法教
亦如是無二 若有衆生欲
能說是法者 當如我所說
如是當覺知 若不覺此法
而當得涅槃 終不能觸證
及當住菩提 此彼皆具足
此是諸佛見 所有如是法
及如是見處 衆生界求時
難得于出現 若覺此諸法
真實體空寂 諸法無有實
諸法亦無有 若無有法想
一切有寂靜 此彼如實知
諸法無得處 無所有所問
無所有所說 時彼摩诃薩
名曰無所有 以念于如來
複問人中上 所說如是法
不可見而說 誰能覺如是
不可覺知者 是等多億天
及諸四部衆 合十指爪掌
寂意而聽聞 彼聞已欣慶
而無有所得 無智及得處
多衆住是意 若有未知者
彼等起欲樂 發勤精進意
當得聞已知 如是聞真義
真智無分別 如己無不如
真複如是說 聞諸佛妙法
所見大神通 皆發歡喜意
當得上菩提 多有俱致天
及百那由他 已覺自證知
如我之所說 今我此衆生
所有聞法者 倍有百千數
已觸證真法 皆已共和合
昔恒沙佛所 已聞覺是法
彼聞今觸證 彼此當作佛
如我今所在 當如是說法
無有于增減 是殺害人者
于往昔生處 曾聞如是法
昔所未曾有 彼于今得聞
無所有解釋 已入佛神通
今知于聞義 見是等大衆
即厭于自身 自見最下類
知佛神通故 複更信深入
不可思議等 彼入已即得
非法非非法 此是佛神通
諸世間無上 覺無分別已
無所無不得 此害人利根
如所聞聞已 利根向我說
諸佛之法體 衆生心頑鈍
爲癡網所覆 雖複多時聞
不知佛神通 我昔曾見佛
證作人中上 覺是大神通
于後得授記 過去八十四
阿僧祇劫中 我值然燈佛
以知有爲法 以有所得故
爲得之所覆 而著于我想
爲諸煩惱惑 不覺佛神通
以有于執著 流轉生死中
數不得邊際 自余若不覺
如是佛神通 菩薩摩诃薩
彼著亦多時 是諸菩薩等
欲速證菩提 寂靜佛神通
應速願覺入 如是難調伏
名爲害人者 還得利智根
故彼得不難
爾時衆中。無煩天子。即以諸天曼陀羅花而散佛上。合掌恭敬而白佛言。世尊。以何因緣。是惡心難調殺害人者。如是利根智慧微妙。乃能如是速疾決了。說是語已。爾時佛告無煩天子言。天子谛聽是惡心難調殺害人者。于過去世曾五百生。受毒蛇身見即害物。受彼身已于日夜中。多有衆生爲彼所害。以饑惱故皆食彼盡猶不能足。食已消滅皆成灰燼。彼以求食不得眠睡。身不安隱惡心更增。或經日夜半月一月。或經年歲。因惡心故而取命終。即便墮于阿鼻地獄。生彼處已受大苦惱。百千俱致那由他歲。若舍彼身還複生于見毒蛇中。如是次第經五百世。常當受于見毒蛇身。若舍彼身還複生于阿鼻地獄。以彼惡集如是起故。于最後生彼毒蛇母愛所縛故。殺若幹蟲與彼令食。食已飽滿身得安樂。便得睡眠晝夜不覺。彼睡眠時。其母即爲多殺諸蟲或至千數。斷其命已置其左右周匝圍繞。複置口邊皆成大聚。彼睡覺已食彼諸蟲潤身飽滿。還得安隱尋複睡眠經七日夜。彼母複于七日夜中殺百千蟲。置其口邊而爲大聚。彼睡覺已。食彼蟲聚而猶未盡。即見其母更殺諸蟲。持來聚集更爲一聚。彼即生念。奇哉我母能爲難事。爲愛我故求爾許蟲與我令食。然我于今不知厭足。然不食盡不知邊際。我今不應如是求食。而令我母爲愛我故爲我求食。我今于母能作何報。彼于母所起慈愛心。知有益處知有恩義。即生愛心生饒益心。彼資潤身。複以于母生慈念心稍有柔潤。于即睡眠身心安樂。彼時遇有取薪草人皆共見之。即以利斧斷其命根。彼命終已。有旃陀羅名曰氣噓。生彼子家還有惡心。彼時祖父氣噓死後。氣噓之子複當刑殺。複于後時彼氣噓子身複命終。既命終已遂絕此業。有合死者無人刑殺。爾時大臣啓白王言。大王當知。其主刑者名曰氣噓。其命已終。其彼有子身亦命終。大王當知。今無有人殺合死者
爾時彼王告大臣言。彼氣噓門頗有種族。受彼世業資生已不。臣白王言。彼氣噓門現有孤子受其世業。王敕臣言。汝等可往將彼孤子而來見我。大臣受敕將來見王。王敕之言。童子。汝今既受氣噓世業資生。雲何而不習于刑殺合死之人。彼答王言。敬如王教。我有親屬不聽我殺。王今若遣伏從來命。我蹔還家須臾複來。王言。童子。汝可知時宜應速來。彼至家已。所有妻子及諸眷屬。皆斷命已還至王所。而白王言。大王當知。我之親屬皆已殺盡。更無有人遮我殺者。唯願大王敕我所作。于是即付刀杖殺具。彼仍不受。王複敕言。汝今何故不受刀杖。彼報王言。大王。我今既名知刑殺害之人。自有牙齒不假刀杖。大王當知。若無齒力彼須刀杖。我有牙齒有合死者。我用齒齧而斷彼命。飲彼血已資潤我身增益氣力。于是即取合死之人。以齒齧項而斷其命即飲其血。飲其血已倍增氣力。嚴熾威勢倍更增惡。善男子。彼難調伏殺害人者。于彼時間多殺衆生皆飲其血。惡心嚴熾心智猛利。如是利智得聞菩薩名無所有。請問世尊空義斷漏。不起煩惱顛倒分別。斷嗔恚意悭貪妒嫉。無恩義處悉能破除。得無言說。從佛所聞解說之時。聞已更複增益利智。複入諸佛大神通事。故得如是勝利功德
爾時複有教示菩薩摩诃薩。從坐而起整理衣服。偏袒右邊右膝著地。合掌向佛欲有所問。彼合掌時佛神力故。水陸所生種種妙花有開敷者。色香微妙滿其手中。即生歡喜踴躍無量。以歡喜意用彼諸花而散佛上。再叁散已而白佛言。世尊。今此難調殺害人者。已曾發于菩提心耶。時佛告言。汝善男子。宜應還問此難調伏殺害人者。是善男子。當爲汝說
爾時教示菩薩。還複合掌而問之言。汝善男子。已曾發于菩提心耶。彼即答言。善男子。知我今即是發菩提心清淨無濁。如我聞佛大神通已即斷諸惡。而複得聞此無所有菩薩所問世尊解釋。聞已信受念持觀察無有疑網。于世尊說一切諸法空無有我。無生無滅無有境界。無境界處無虛空處。汝善男子。于如此處欲起何心而有所聞。教示菩薩複問彼言。汝善男子。汝于衆生幾所成熟于菩提耶。彼即答言。善男子。我于無量不思議等不可嗔恚諸衆生者。成熟安置菩提種子。于無邊劫當更成熟所有衆生。善男子。譬如虛空多所容受。佛法亦爾容受無量。若有信受彼能成熟。亦可成熟一切衆生。不著邪徑當作惡業。善男子。我已爲一切衆生利益安樂而爲攀緣。今向汝說無有虛妄。佛自證知。若佛世尊不授記者。我于菩提我即自記。所以者何。我已信入菩薩種子。已住信忍無疑無惑。于此諸佛大神通中。此是一切諸菩薩等無有所著。發菩提心而爲根本。若增長已次第能證菩提之果。及一切智一切佛法當覺當知。次第成熟無量衆生。于菩提道亦當成就。住于菩薩不動法中。善男子。如是如是無異無別。能如是者願生諸相。然諸衆生有厭離想得無疑惑。願當入佛大神通處自見于我少分。所以者何。其佛神通有無量故。善男子。諸佛世尊于大神通能決了見。諸菩薩等若未得忍唯以信行。若諸菩薩有得忍者。于佛神通少分已入。爾時以佛神通力故。于此大地六種震動安樂潤澤。無一衆生有驚怖者。一切音樂不鼓自鳴。上虛空雨優波羅花。缽頭摩花。拘勿頭花。分陀利花。于虛空中自然而有。種種天衣懸垂而現。燒衆天人所有諸香。彼一切衆所有叁千大千世界。彼菩薩等不知邊際。彼等皆悉掬于此花。以散佛上。如是再叁及散此衆。于時複有十六俱致百千那由他等蓮花。猶如車輪從地踴出。彼花臺中有菩薩坐。皆悉具足叁十二相。彼諸菩薩各從花下。還以此花而散佛上。花供養已。合掌禮敬向佛而住
爾時教示菩薩。承佛威神。而問彼等諸菩薩言。善男子等汝從何來。彼菩薩言。我從十方阿僧祇等諸世界中。奉侍禮敬阿僧祇佛。聽聞法已而來至此。教示菩薩複問之言。善男子等汝聞何法。彼答之言。我等亦聞有菩薩名無所有問佛爲解釋。亦如此間釋迦如來所解說法。亦複如是無有增減。彼菩薩亦名無所有。于問彼佛。彼佛世尊亦如是說。不起煩惱令斷疑惑。令作光明令近諸佛。及一切智無等等法
爾時大衆生希有心。皆作是念。彼諸人等善得人身善得壽命。值佛出世隨順諸佛。聞無所有菩薩所問。如是等法信入奉行。無相無得不起煩惱。世尊。我今善得大利。善得人身善得壽命。我等今者。聞無所有菩薩所問佛解釋時。聞于耳根如聞信解。無有疑惑有所觸證。我今得知一切智已。亦當如是爲諸衆生。而作利益得善普覆。我等今者。假使能以一切珍寶。滿此叁千大千世界持用布施。以如是等猶不能報是無所有菩薩之德。而不現身能問如來寂靜之法。能斷無量衆生疑惑顛倒之意。我等于今當以何事而供養此不現身者。爾時無所有菩薩作如是言。諸善男子。汝等若聞如是等法能信解者。即爲已作上妙供養。一切諸佛及諸菩薩。我今所問佛爲解釋。汝等若得無疑惑處。無熱惱處。成菩提時。爲諸衆生作利益故。衆生執著令解脫故。亦爲化彼惡心怨仇害人者故。唯若幹事以是故問勸請如來。我今已顯諸佛法教。已照一切無明黑闇
爾時惡心難調怨仇殺害人者。見于如是大神通已。如彼所知不取上下。心得調順無有喜怒。說此語時。難調怨仇即于彼處踴身虛空。而作是言。諸善男子。一切諸法猶如幻化。無有真實分別所作。諸法實體。如如不動無有顛倒。是故汝等所有諸想住持建立。如是等想無有實想。是顛倒想非有實想。是故汝今已得至于無疑惑處。亦當得于無礙辯才。汝等已脫諸疑惑故。求菩提時不由于他。常當自體一切開悟。時世尊言。汝善男子。善哉善哉。如汝所說。爾時難調惡心怨仇而白佛言。世尊。我今即是授記以蒙世尊稱歎善哉。雖然世尊但與我記。爲此大衆令得踴躍。心意歡喜更發勝心不怯弱故。世尊。我今不見彼法歡喜踴躍。世尊。一切諸法無有思念。無有真實。分別所起。以分別故而有莊嚴。猶如幻化如夢所見如旋火輪。我于彼等如實覺知。如佛世尊爲無所有菩薩解釋。我亦隨順無隨順故
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