《無所有菩薩經》叁 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多等譯

　　..續本經文上一頁二行中說者　　見行不得于菩提

　　諸佛之法甚深妙　　不以有得能知見

　　離于分別有所依　　善巧智者覺菩提

　　若能舍離諸分別　　及以持戒我慢見

　　依恃多聞而自矜　　舍是等已覺菩提

　　甯處居家樂貪欲　　若聞此法不驚疑

　　信解導師所說法　　能于一行廣演說

　　不用此教中出家　　有所得見在閑處

　　于我想中常系著　　起念我當證菩提

　　所有動念所演說　　彼等皆是魔羅網

　　若知諸法如虛空　　彼則無有于動念

　　諸如來有如是法　　諸普眼等說一行

　　煩惱菩提二無二　　不得煩惱及菩提

　　若不分別欲及嗔　　亦不分別于癡等

　　舍離彼此于二者　　彼覺菩提諸導師

　　若不住于有所得　　亦不有念及不動

　　不起我想無依處　　彼覺菩提無上安

　　若舍分別于分別　　谄曲幻僞與嫉妒

　　樂行頭陀戒福德　　彼覺菩提無量眼

　　若聞此法無所舍　　于廣說時亦不疑

　　彼當速成兩足尊　　世間無上智自在

　　甚深諸法最妙勝　　不可思量寂無流

　　若不開發我見者　　難覺于多俱致劫

　　善男子。爾時彼利益上菩薩比丘。說此偈時。于上空中。六十六那由他諸天得無生法忍。複有六十二千衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時寂定威儀比丘。聞是偈已無喜樂意。心生熱惱遍身皆腫。于是人所反生慈心。思惟于此一慈心故余皆嗔恨。于彼時間大地開裂。彼現身墮阿鼻地獄。住于彼中億那由他百千歲數受大極苦。于彼命終即受生于見毒蛇中。如是次第經于多億那由他等百千生中。二惡處行。大阿鼻獄大叫喚獄。還複生彼見毒蛇中。以彼如是不善根故。滿足經于六十二億那由他等百千劫數。以彼往昔于上利益菩薩。生一慈心以眼觀視。以彼善根從彼處終得受人身。由彼慈心有熏習故。又複以彼見毒蛇母。而于彼所起慈心故。複聞如是深妙法故。今得如是利智神通。善男子。于意雲何。彼時寂定威儀比丘。豈異人乎。今此難調怨仇是也。此于往昔有是業障。善男子。于意雲何。彼時利益上菩薩比丘者。莫作異見。我身是也。諸善男子。彼時有王勇健力者。今無所有菩薩是也。諸善男子。此由往昔于菩薩邊生如是等嗔恨心故。受如是等難知可畏業障惱患。諸善男子。以如是故。若有菩薩當欲淨于諸業障者。于諸菩薩恭敬尊重如教師想。諸善男子。若當欲得不害自身住菩薩者。應如是學。說此往昔出法品時。有九十二那由他等百千衆生。得無生忍。叁十六億那由他等諸菩薩。得淨業障。爾時難調怨仇先害人者。聞佛授記歡喜踴躍。飛住虛空高七多羅樹。而說偈言

　　若欲住淨土　　應如導師說

　　應信于諸佛　　最上大神通

　　覺佛神通已　　知無分別處

　　于世間無有　　而難可得者

　　若聞無所有　　所問經法者

　　能信能觸證　　則供養諸佛

　　若學此經已　　能除諸有想

　　得舍已作惡　　當見諸導師

　　若學于此經　　是則見諸佛

　　親侍諸如來　　如此經廣說

　　此則是施度　　淨戒所依住

　　忍辱及精進　　智慧等本處

　　若無有所得　　是處不說著

　　如世尊所說　　學如是調伏

　　若聞于此經　　令諸義示現

　　種種諸供養　　力盡無能報

　　不可數多劫　　闇面無所見

　　若聞此經者　　得到諸佛地

　　彼寤于愚癡　　以破無明闇

　　以得一切空　　由聞此經故

　　多種煩惱盡　　少有未盡者

　　猶如于大海　　取于一滴水

　　成熟衆生故　　煩惱滴不盡

　　悲愍衆生故　　不盡彼煩惱

　　爲清淨佛刹　　不滿于一切

　　彼成熟衆生　　彼彼處不滅

　　亦可彼滿時　　如授記菩提

　　是故諸水滴　　于瓶中不盡

　　若一切開現　　彼當有佛刹

　　彼即當滿足　　無有余熏習

　　如是如是處　　聞有如是經

　　能善解說者　　諸功德具足

　　爾時彼難調怨仇說此偈已。從空而下住于佛前。頂禮佛足合掌而住。爾時世尊而歎彼言。善哉善哉。汝善男子。快說此偈合于義理。無有虛妄無有別異。如是如來神通威力。一切菩薩于中當學。如是學已得衆生空。爾時難調怨仇善男子。如是思念。今者世尊稱我善哉。我今稱慶。當以何事供養世尊。彼即聞于空中聲曰。汝可以身供養世尊。即問空言。雲何供養。複聞空聲。汝善男子。汝今宜可飛騰虛空。令此大衆皆悉知見。住于虛空說如是偈

　　所有諸悭著　　皆由住自身

　　我已舍一切　　今供養導師

　　爾時彼善男子。聞此偈已生歡喜心。以佛神力飛騰虛空一多羅樹。而說此偈即自舍身供養如來。于虛空中自舍身已。有千數華柔軟香潔未曾見聞。光明香氣滿一由旬猶如日光。或經一時或經半時。彼諸華等繞佛叁匝而供養已。佛神力故于虛空中而成華蓋。而于彼中說如是偈

　　我已舍自身　　供養諸教師

　　我不知自身　　亦不知世尊

　　彼于彼時于一切處。不知身心不知如來。不知衆生不知住處。彼于彼時涅槃平等。亦無是念我已得證。于彼時中有一化佛。自然現身而作是言。汝善男子。汝已成就佛刹種子一切開現。于彼佛前合掌而住。心生歡喜踴躍無量。禮敬彼佛而作是言。我今禮佛大神通已。令各種相生善根已。遍住涅槃平等法中。離罪福德如是不住近于善根。諸佛法中彼能親近無所乏短。勸請令住于菩提中。複說偈言

　　衆生覺如是　　當脫于大苦

　　生死大險道　　所有苦衆生

　　彼亦不成就　　所有言苦者

　　彼亦受彼苦　　不覺此教故

　　說此偈已默然而住

　　爾時無名菩薩告彼善男子言。善男子。汝今已能行一切施。若持自身供養于佛。善男子。汝更不得言我自在。汝以此身已用施佛。善男子。譬如有人施他財已後不得言還是我物。彼于彼財不得自在。如是善男子。汝今以身已施于佛。汝今既作如是之言。我當來世當得作佛得忍授記。善男子。汝于今者更欲何作。彼聞此已即生疑念。我今雲何我今雲何。如是思念。彼時即複聞無所有菩薩聲言。善男子。汝今莫作。善男子。汝應還念諸佛神通。如汝信解。應如是報彼向無名菩薩所問。聞此言聲即生辯才。明見前來無有身心。無言無說。無施無戒。無忍無進。無禅無智。無斷無常。無聲聞無菩薩。無發菩提心。無如來無如來法。無涅槃無涅槃聲。無有信者。無有所住。無有所取。無有所言。無有縛者。無有所聞。無所聞者。無有所有。無所有者。無所承攬。無所承望。一切勝相皆悉具足。教化衆生開現具足。成就佛刹與涅槃等。平等無二無有名說。如無可說亦不欲生。如無言中如如是住。如是如如亦無所行。彼于諸佛大神通中無複疑惑

　　爾時無名菩薩。贊彼善男子言。善哉善哉。善男子。汝今善住佛大神通。汝今如是辯才成就。辯說如是。彼即答言。善男子。我亦不住佛神通中。其佛神通無能作者。一切諸法真體無名。不可得故。彼無可入。無可出處。無可知處。如是信已無有住處。其佛神通無住處故。彼無有人能說名字。但無名中我今問汝莫生疲倦。其有智者難可承事。彼即答言。善男子。汝今但問我所知者當爲解釋。彼難調言摩诃薩埵。汝今何故名爲無名。彼即答言。我于是處不得言說。亦如汝所名字示現。彼即答言。善哉善哉。汝善男子。汝今以度佛大神通。離于名字。彼無名言。善男子。于平等中無法可離。無有可斷無可建立。無去無來無平等相。善男子。若一切法彼平等者無有別離。其平等處亦無處所。雲何斷離。若平等法而別有者乃可斷離

　　爾時衆中有一菩薩名不自在。而白佛言。世尊。何因何緣。是無所有菩薩名爲無所有。佛告彼言。善男子。汝應還問是無所有菩薩因緣。彼當報汝。爾時不自在菩薩摩诃薩。問無所有菩薩摩诃薩言。善男子。汝今雲何名無所有。彼即答言。善男子。我今不見自身能爲一切衆生作利安故。能問如來如是等處彼不自在菩薩問言。彼所問處與身合耶爲不合耶。無所有言。我所問處不與身合。彼複問言。善男子。汝今雲何不與身合。成就所問無所有言。善男子。我以叁處發問如來。何等爲叁。謂身口意。此等叁處我問如來。善男子。是身口意無和合義。彼複問言。善男子。汝見何意而不現身。彼則答言。我今亦汝當信我言。我爲安樂諸衆生故而不現身。彼菩薩言。我以肉眼故不能見。無所有言。以天眼看。彼言。天眼亦複不見。無所有言。以法眼看。彼菩薩言。善男子。所有法行彼亦不離于一切眼。于彼處中無法可見。無所有言。汝雲何聞。彼複答言。彼處無有和合可聞。善男子。我見如如。無所有言。善男子。于如如中無有叁眼。不自在言。汝雲何見。時無所有默然而住。不自在言。善男子。于無能見一切法中何故默住。其于虛空豈無容受。虛空悉能容受諸法。無所染著所入無礙。于一切法無有假借。彼處不著應有解說。善男子。汝以何緣默無有說。彼即答言。我今求彼所有語言。能解釋處皆不可得。我以是故默而不答。然善男子。汝聽我說。以何因緣名不自在。善男子。我念億劫。已曾知爲諸衆生等離無益語。爲諸衆生所作利益。柔軟生樂皆悉美妙。歡喜踴躍無有粗澀。依時利益不生嗔恨。說如是言。無有衆生怨恨于我。善男子。以是因緣我得無畏。善男子。一切衆生無有所畏。所以者何。諸有語言無有自在善男子。汝今觀是諸語言法無有自在。我今所說此語言中有成就者。彼于叁界所不容受。所有一切衆生言說。若合若散。有益無益。若雜不雜。若念若起。若爲衆生令淨煩惱令舍煩惱。我見彼等皆悉平等。若智若愚皆得一名。彼言。善哉善哉。善男子。如汝往昔曾供諸佛。得是合實語言解釋。善男子。汝見何利而不現身。彼即答言。汝今應當問于世尊

　　爾時無畏菩薩。而白佛言。世尊。是無所有菩薩。見何等利而不現身。佛告彼言。善男子。唯除我身。于此叁界無有衆生。如是身相與其等者。唯除神通所化勝身。成就如是業果報故。勿令一切諸婦人見。必于此處染著亂意。不能聽法不作諸事。棄舍本夫飲食無歡。染愛迷著多受苦惱。是無所有。見如是等諸過患故。而不現身

　　爾時無畏菩薩及彼大衆。皆生疑惑鹹作是念。是無所有菩薩身相何如。而今世尊作如是說

　　爾時衆中有諸女人。一名解染。二名寶璎。叁名解華。四名寶華。五名普香。六名香自在。七名金華。八名作愛。九名不染。十名善住意。十一名作光明。十二名甜味。十叁名阿那羅梨耶。十四名住持。十五名無垢。十六名海。十七功德上。十八名無過夫。十九名調順。二十名諸天供養。二十一名壞上。二十二名普照明。二十叁名不背。二十四名善住持精進。二十五名善住。二十六名安樂。二十七名王。二十八名悲

　　如是等類二十八女。與姊妹俱從坐而起。脫身璎珞供養世尊。右膝著地皆共合掌。而白佛言。世尊。所說無所有菩薩功德如是。願于我等承佛威神得見其身。成就如是實業果報。莫以別身而示我等。我今欲見菩薩實身。爾時佛告善女人等。汝今欲見無所有菩薩成就色身。今欲見耶。彼等答言。唯然世尊。我等有疑。願爲開解。佛言。諸女汝等今者。見彼身已有何利益。汝今勿有還家之意當舍眷屬。若見彼身安住具足一切功德。彼諸女言。我等今者一切能舍。決定當見彼菩薩身。爾時世尊。告彼菩薩無所有言。汝無所有。此等諸女欲見汝身。彼言。世尊。已言許可。彼姊妹等示現我身。佛言。善男子。我已許之。多人意喜欲見汝身。當有利益。得勝身心。得妙身心。得淨身心。若見汝身。即當決定于阿耨多羅叁藐叁菩提。得轉女身成丈夫身。汝今已有如是淨願。于多諸佛以百千身種諸善根。住是願中于叁界中。願我當得最勝佛身。所有衆生見我身者。彼等決定住于菩提。所有女人悉轉女身。若于我所種善根已。思惟如是甚深法已得忍本性。願當入于真如法中。願當具足諸菩薩法。開現親近于諸佛法。彼無所有菩薩。聞佛此說作如是言。如是世尊。如世尊教。即于手中一一指端皆放光明。一一光明至王舍城。于彼人家皆悉出現。彼諸光明有諸衆生。見于彼等從地踴出。化成諸華縱廣一尺。昔所未見色香具足

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