《順權方便經》上 ▪第2页

　　一名轉女菩薩） / 西晉月支叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁所不忍。空不念是忍與不忍。行者如是。心平如空無有增損。所值善惡不以喜怒。猶如橋船。一切衆人王者小人貧富尊卑。皆由之度無所分別。行等心者亦複如是。志若橋船。無有嗔喜怨友無二。明智賢士忍于凡夫。聖慧[土*且]然心不有二。所以者何。若須菩提。發起嗔恚厭恨之心。同于學士皆當忍之。不當怒報也。令不嗔恨。猶如火熾尋時滅之不當使盛。如是須菩提。若貪欲興塵勞然熾。製伏其心令不馳逸。乃逮正定

　　爾時賢者須菩提。問其女曰。汝何志求。而乃如是師子吼乎。其女答曰。若有志求未曾能暢師子吼也。其無志求乃師子吼。所以者何。有所求者則墮顛倒。以墮顛倒無師子吼。有所志求便爲貪身。辄墮諸見無師子吼。又賢者問。女何志求而乃如是師子吼乎。賢者何求漏盡意解。須菩提答女。姊欲知之不用志求而致解脫。女又答曰。耆年本時無所志求。致得漏盡意解乎。吾亦如是逮無所逮。其法界者行無所獲。須菩提曰。如今觀女必志大乘終無疑也。以是之故大師子吼。舉動進止言談以類大乘之學。女又問曰。豈能識別大乘行迹舉動進止。爲何等類。須菩提答女曰。聲聞雖聽不能頒宣大乘所睹。唯女堪任敷演大乘。所行深妙廣爲分別。女曰賢者。其大乘者無所挂礙慧無陰蓋。其明無二此之謂也。猶日月前健行諸天。自恣無礙無能蔽者。住于虛空而飄疾行。所遊天下周遍四域。照閻浮利衆生蒙明。莫不被荷。大乘如是正士廣學。無所挂礙無能蔽者。其心等住住無所住。其心奉行六度無極。顯示十方一切法明。故曰大乘。猶轉輪王所遊行處辄居四域。菩薩大士至若幹種。衆生類中在衆邪行等修慈心。其大正士如是。所至到處常能獨步。沙門梵志諸天人民。郡國縣邑州域大邦利益衆生。菩薩常行四恩之業。救攝一切修若幹敬。故曰大乘。諸天龍神揵沓惒阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒。釋梵四天。明智賢聖正士聰達。以諸平等正行之無逮成真谛。所見奉敬。故曰大乘。其大乘者。唯須菩提。而不可盡悉無所生。不斷佛教叁寶之訓。咨受佛慧道法之業。奉順聖衆。以大慧明勸化衆生。善具弘妙無雜碎行。所作真正解暢備悉六度無極。以四恩行救攝危厄。寂然庠序修八正道意止意斷。奉無極慈修無蓋哀。堅住大道。于一切智永棄畏難降伏衆魔舍諸闇昧。顯智慧明富衆德本諸行具足。諸天人民阿須倫所見歸命。衆魔外學莫不降伏。一切聲聞諸緣覺等。莫能當者。化衆不信令笃樂法。慈悲愍念諸懷嗔害。以布施攝悭貪。以持戒攝犯禁。以忍辱攝嗔恚。以精進攝懈怠。以一心攝亂意。以智慧攝愚癡。以財寶攝貧窮。以安和攝苦患。以歡悅從明智。故曰大乘

　　分衛品第叁

　　于時賢者須菩提問其女曰。快歎大乘頒宣行業瑞應本末。其女答曰。正使我身一劫過劫咨嗟大乘。不能究暢得其邊崖如大乘業不可限量。其德至淳功勳名稱不可得計。又須菩提謂其女曰。姊問我言。賢者何故而行分衛。如來至真亦行分衛。從如來緣奉不違命。其女答曰。唯須菩提。能知諸佛善權方便。欲開化衆故行分衛。須菩提問女。女亦堪任諸佛若幹行隨時之義。吾身不能唯說其意。修權方便行分衛乎。女複報曰。賢者複聽。如來至真以二十事。觀察法儀而行分衛。何謂二十。一曰現己身色形像微妙端正。二曰順從如來分衛學法。叁曰若有衆生欲習嚴佛叁十二相。四曰觀如來身具足莊飾。五曰如法備悉身相種好。六曰令發無上正真道意。七曰念于如來而行分衛如法效之。八曰若如來入郡國縣邑。郡國縣邑普得安隱。九曰盲者得目悉睹諸色。十曰聾者得聽別若幹音。十一曰心亂迷惑者伏定其意。十二曰若裸形者得自然衣。十叁曰饑得食糧。十四曰渴得水漿。十五曰病者得愈。十六曰無怒無癡。十七曰無貪無嫉。十八曰不恨不恚亦無自大。十九曰心不懷惱普愍衆生。二十曰念無央數衆生之類如身父母。是謂二十。若使如來入郡國縣邑丘聚行分衛者。令諸衆生有所見聞。發無上正真道心。又須菩提。世尊大哀。來化衆生無數衆苦。悉至叁界隨時救護。如來現義因得自在故行分衛。唯須菩提。如來所入郡國縣邑行分衛時。無數諸天龍神揵沓惒何須倫迦留羅真陀羅摩休勒。釋梵四王。皆隨侍之奉事供養。承佛威神皆發道心。又須菩提。諸天龍神釋梵四王。供養如來見如來身。道明無邊寂然庠序。心自念言。至未曾有。如來至真所宣正典我等咨受。所奉經法愛樂自歸。如來至真發大道心。以是之故而行分衛。唯須菩提。如來分衛無數衆人。慕官貪士好財志豪。求端正色欲多眷屬。見佛世尊舍轉輪王出家爲道。心自念言。睹佛大哀詣貧匮家而行分衛。棄世榮祿發無上正真道意。故行分衛。唯須菩提。諸大尊神天子梵天。承佛威神觀見如來。心自念言。如來常充未曾饑渴。用愍衆生故與眷屬而行分衛。我等慕樂夙夜精進成至正覺。與眷屬俱而行分衛。作是念已發大道意。唯須菩提。若懈怠衆懶惰不勤。見于如來入郡國縣邑州域大邦。心中歡悅稽首自歸。發平等心慕最正覺。唯須菩提。見諸佛尊終不虛妄。衆人睹聞其音響者。一發意頃以爲道本。因是究竟得至滅度。以故如來而行分衛。唯須菩提。如來入郡國縣邑。諸在系縛閉在牢獄而得解脫。衆生若聞如來名號。承其聖旨自然得解。欲報慈恩發無上正真道意。以是之故而現分衛。唯須菩提。族姓子族姓女。若聞如來功勳之德。歎詠名稱適承其號。奉上如來肴饍異味。衣被床臥及他異供。敬護父母兄弟姊妹。夫婦子孫。若無因緣。不得故往奉見如來。以故如來入于郡國縣邑而行分衛。心懷踴躍貢上供養。皆發無上正真道意。唯須菩提。其四天王奉如來缽。若貧窮衆少于財寶欲薄布施者。見如來缽自然而滿。大財富者欲廣施者。見如來缽空因供施佛。皆發無上正真道意。以故如來現行分衛。唯須菩提。假使如來取若幹饍悉齊合著。百千億缽還著一缽。不令雜錯各如本故。無數諸天龍神揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。睹于如來變化示現。得未曾有善心生矣。皆發無上正真道意。以是之故而行分衛。唯須菩提。如來身者金剛之數無量福會。如來身者無有生藏及與熟藏。亦無不淨大小之便。不用饑渴而行分衛現有所食。不睹所入而見如來。顯明大慧真正之法皆發道意。又須菩提。若有衆生施如來食。多少粗細甘美不好。所貢上饍在于如來。所種德本所立福祐。不可限量無有邊際。況複廣施受天人福。衆祐不盡至得滅度。以是之故而行分衛。又須菩提。如來一定叁昧正受。無數神尊諸天子等。衆梵天王色行天子。見于如來而行分衛不舍叁昧。心自念言。今佛愍哀衆生之故而行乞食不用饑乏。諸天人民睹斯義利皆發道意。以故如來現行分衛。又須菩提。如來常懷賢聖自在而行分衛。無有貪嫉亦不飲食。爲諸信者。頒宣經道。令出家學化族姓子女故行分衛。未曾飲食。其饑馑者不能自致至于道德。欲令此等所願具足。故顯分衛。又須菩提。如來執懷賢聖自行分衛。救諸不賢濟衆挂礙使無所著。令興大道至無極慧。又須菩提。如來愍念將來之世邊地諸國。故行分衛。得無後世不信道法。長者梵志心自念言。此等聖師不行分衛。弟子何故橫行乞食。見諸比丘及比丘尼懷恚不喜。由是之故佛現分衛。心自念言。佛無上尊愍衆分衛。弟子法之因供咨嗟。手自斟酌施與比丘。此等學士承佛至教而行分衛。見之欣然供養一切比丘比丘尼。以故如來而現分衛。又須菩提。諸王帝主太子長者。梵志大臣百官諸子。見于如來無上正真。不乞食者。若有衆人信樂道法。棄家行學而作沙門恥于分衛。我等家門姓貴豪尊出爲沙門。反從庶民貧家下劣乞分衛乎。以故如來現行分衛。心自念言。如來大德猶如虛空。愍行分衛。況我等乎。念此不慚哀諸下劣樂行分衛。又須菩提。如來普隨世間習俗而勸化之。因其勸樂各從衆生。應受化律而授道教。如來各隨而建立之。緣其方便未曾饑虛。無有衆患饑渴之難。不以羸劣。無有悭嫉。無有衆惡。決諸疑網。如是須菩提。如來以此無量方便欲救衆生。故行分衛。度衆闇塞使見道明。女謂須菩提。賢者甯能以是隨時方便用斯大哀。如此衆祐。建修清淨行分衛乎。須菩提答曰。姊我不堪任。猶如一切野狐狸兔衆鹿小蟲不能當任。師子獸王不能獨步。而現其前師子吼也。如是一切聲聞緣覺之乘。不任如來威神禮節善權方便。普安一切大慈大哀。女說此善權方便如來大哀時。其女父母長者。家中大小及余長者。來入舍中聞所說處。二萬八千人。皆發無上正真道意

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