《思益梵天所問經》二 ▪第2页

　　姚秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁若法性非得相者。汝出法性得解脫耶。舍利弗言不也。普華言。何故爾耶。舍利弗言。若出法性得解脫者。則壞法性。普華言。是故舍利弗。如仁者得道法性亦爾。舍利弗言。我爲聽來非爲說也。普華言。一切法皆入法性。此中甯有說者聽者不。舍利弗言不也。普華言。若然者。汝何故言我爲聽來非爲說耶。舍利弗言。佛說二人得福無量。一者專精說法。二者一心聽受。是故汝今應說。我當聽受。普華言。汝入滅盡定能聽法耶。舍利弗言。入滅盡定。無有二行而聽法也。普華言。汝信佛說一切法是滅盡相不。舍利弗言然。一切法皆滅盡相。我信是說。普華言。若然者。舍利弗。常不能聽法。所以者何。一切法常滅盡相故。舍利弗言。汝能不起于定而說法耶。普華言。頗有一法非是定耶。舍利弗言。無也。普華言。是故常知一切凡夫常在于定。舍利弗言。以何定故。一切凡夫常在定耶。普華言。以不壞法性叁昧故。舍利弗言。若然者。凡夫聖人無有差別。普華言。如是如是。我不欲令凡夫聖人有差別也。所以者何。聖人無所斷。凡夫無所生。是二不出法性平等之相。舍利弗言。何等是諸法平等相。普華言。如舍利弗所得知見。舍利弗。汝生賢聖法耶。答言不也。汝滅凡夫法耶答言不也。汝得賢聖法耶。答言不也。汝見凡夫法耶。答言不也。舍利弗。汝何知見說言得道。答言汝不聞。凡夫如即是漏盡解脫如。漏盡解脫如即是無余涅槃如。舍利弗。是如名不異如不壞如。應以是如知一切法。爾時舍利弗白佛言。世尊。譬如大火一切諸炎皆是燒相。如是諸善男子。所說法皆入法性。佛告舍利弗。如汝所言。是諸善男子。所說法皆入法性。爾時網明菩薩謂舍利弗。佛說仁者于智慧人中爲最第一。以何智慧得第一耶。舍利弗言。所謂聲聞因聲得解。以是智慧。說我于中爲第一耳。非謂菩薩。網明言。智慧是戲論相耶。答言不也。網明言。智慧非平等相耶。答言如是。網明言。今仁者。得平等智慧。雲何。說智慧有量。答言善男子。以法性相故智慧無量。隨入法性多少故。智慧有量。網明言。無量法終不作有量。仁者何故說智慧有量。即時舍利弗默然不答

　　（丹爾時上有菩薩光明品第九）◎爾時長老大迦葉。承佛聖旨。白佛言世尊。是網明菩薩。以何因緣號網明乎。佛告網明。善男子。現汝福報光明因緣。令諸天人一切世間皆得歡喜。其有福德因緣者當發菩提心。于是網明即受佛教。偏袒右肩。從右手赤白莊嚴抓指間。放大光明。普照十方無量無邊阿僧祇佛國。皆悉通達。其中地獄畜生餓鬼。盲聾喑痖。手足拘癖。老病苦痛。貪欲嗔恚。愚癡裸形。醜陋貧窮。饑渴囹圄。系閉困厄。垂死悭貪。破戒嗔恚。懈怠妄念無慧。少于聞見。無慚無愧墮邪疑網。如是等衆生。遇斯光者皆得快樂。無有衆生爲貪欲嗔恚愚癡憍慢憂愁懷恨等之所惱也。其在佛前大會之衆。菩薩摩诃薩天龍夜叉乾闼婆等。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷衆。是諸衆生同一金色與佛無異。有叁十二相八十隨形好。無見頂者。皆坐寶蓮華座。寶交絡蓋羅覆其上。等無差別。諸會衆生皆得快樂。譬如菩薩入發喜莊嚴叁昧。時諸大衆得未曾有。各各相見如佛無異。不見佛身爲大己身爲小。又以光明力故。尋時下方有四菩薩。從地踴出合掌而立。欲共禮佛。作是念言。何者真佛我欲禮敬。即聞空中聲曰是網明菩薩光明之力。一切大衆同一金色。與佛無異。時四菩薩發希有心。作如是言。今此衆會其色無異。一切諸法亦複如是。若我此言誠實無虛。世尊釋迦牟尼。當現異相。令我今得供養禮事。即時佛以蓮華寶師子座。上升虛空高一多羅樹。于是四菩薩頭面禮佛足。作如是言。如來智慧不可思議。網明菩薩福德本願。亦不可思議。能放如是無量光明。爾時佛告網明菩薩言。善男子。汝今已作佛事。令無量衆生住于佛道。可攝光明。于是網明即受佛教。還攝光明。攝光明已。此諸大衆威儀色相還複如故。見佛坐本師子座上。爾時長老大迦葉白佛言。世尊。此四菩薩從何所來。四菩薩言。我等從下方世界來。迦葉言。其國何名。佛號何等。四菩薩言。國名現諸寶莊嚴。佛號一寶蓋。今現說法。大迦葉言。其佛國土去此幾何。四菩薩言。佛自知之大迦葉言。汝等。何故來此。四菩薩言。是網明菩薩光明。照彼我等。遇之即聞釋迦牟尼佛名及網明菩薩。是故我等今來見佛並網明上人。大迦葉白佛言。世尊。一寶蓋佛。現諸寶莊嚴世界。去此幾何。佛言。去此七十二恒河沙佛土。大迦葉言。世尊。是四菩薩從彼發來。幾時至此。佛言。如一念頃。于彼不現忽然而至。大迦葉言。世尊。此諸菩薩光明遠照。神通速疾甚爲希有。今是網明菩薩光明遠照。是四菩薩發來速疾。佛言迦葉。如汝所說。菩薩摩诃薩所行不可思議。一切聲聞辟支佛所不能及。爾時長老大迦葉。謂網明菩薩言。善男子。汝現光明照此大會皆作金色。以何因緣。網明言。長老大迦葉。可問世尊。當爲汝說。即時大迦葉。以此白佛。佛言迦葉。是網明菩薩成佛時。其會大衆同一金色。鹹共信樂一切智慧。其佛國土。乃至無聲聞辟支佛名。唯有清淨諸菩薩摩诃薩會。大迦葉白佛言。世尊。生彼菩薩當知如佛。佛言。如汝所說。生彼菩薩當知如佛。于是會中四萬四千人。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。願生彼國。白佛言。網明菩薩得成佛時。我等願生其國

　　問談品第六（丹無此品名）

　　爾時長老大迦葉白佛言。世尊。網明菩薩。幾時當得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言迦葉。汝自問網明。于是迦葉。問網明菩薩言。善男子。仁者幾時當得阿耨多羅叁藐叁菩提。網明言。大迦葉。若有問幻所化人。汝幾時當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是幻人當雲何答。大迦葉言。善男子。幻所化人無決定相。當何所答。網明言。大迦葉。一切諸法亦如幻所化人。無決定相。誰可問言。汝幾時當成阿耨多羅叁藐叁菩提。大迦葉言。善男子。幻所化人離于自相。無異無別無所志願。汝亦如是耶。若如是者。汝雲何能利益無量衆生。網明言。阿耨多羅叁藐叁菩提。即是一切衆生性。一切衆生性即是幻性。幻性即是一切法性。于是法中。我不見有利。不見無利。大迦葉言。善男子。汝今不令衆生住菩提耶。網明言。諸佛菩提有住相耶。大迦葉言。無也。網明言。是故我今不令衆生住于菩提。亦不令住聲聞辟支佛道。大迦葉言。善男子。汝今欲趣何所。網明言。我所趣如如趣。大迦葉言。如無所趣亦無有轉。網明言。如如無趣無轉。一切法住如相故。我亦無趣無轉。大迦葉言。若無趣無轉。汝雲何教化衆生。網明言。若人發願。則是不能教化衆生。若人于法有轉。是亦不能教化衆生。大迦葉言。善男子。汝不轉衆生生死耶。網明言。我尚不得生死。何況于生死中而轉衆生。大迦葉言。汝不令衆生得涅槃耶。網明言。我尚不見涅槃。何況教化衆生令住涅槃。大迦葉言。善男子。若汝不得生死。不見涅槃。何故今爲無量衆生行于菩提。此豈不爲滅度衆生耶。網明言。若菩薩得生死分別涅槃。因衆生行于菩提。此則不應說爲菩薩。大迦葉言。善男子。汝今于何處行。網明言。我非生死中行。非涅槃中行。亦不以衆生相行。大迦葉。如汝所問。汝何處行者。如佛所化人行處。吾于彼行。大迦葉言。佛所化人無有行處。網明言。當知一切衆生所行亦如是相。大迦葉言佛所化人無貪無恚無癡。若一切衆生所行如是相者。衆生貪恚癡從何所起。網明言。我今問汝隨意答我。大迦葉。汝今甯有貪恚癡不。答言不也。網明言。是貪恚癡盡滅耶。答言不也。網明言。若大迦葉。今無貪恚癡亦不盡滅者。汝置貪恚癡于何所耶。答言。善男子。凡夫縱顛倒起妄想分別生貪恚癡耳。賢聖法中善知顛倒實性故。無妄想分別。是以無貪恚癡。大迦葉。于汝意雲何。若法從顛倒起。是法爲實爲虛妄耶。答言是法虛妄非是實也。網明言。若法非實可令實耶。答言不也。網明言。若法非實。仁者欲于是中得貪恚癡耶。答言不也。網明言。若然何所是貪恚癡能惱衆生者。答言。善男子。若爾一切法從本已來離貪恚癡相。網明言。以是故。我說一切法相如佛所化。說是法時。四萬四千菩薩得柔順法忍

　　（丹有菩薩授記品第十二十五幅梵天上有薩婆若品第十一）◎爾時長老大迦葉白佛言。世尊。若網明菩薩所見衆生。不應複畏墮叁惡道。若聞網明所說法者。魔不得便。若爲網明所教化者。不畏墮聲聞辟支佛道。世尊。願說網明功德莊嚴國土。佛言迦葉。是網明菩薩在在國土遊行之處。利益無量衆生。迦葉。汝見網明所放光明不。答言已見。佛言。若叁千大千世界滿中芥子。尚可算數。今網明光明令諸衆生住菩提者不可數也。迦葉。是網明菩薩所放。光明饒益尚爾。何況說法。汝今谛聽。我當粗略說其功德。迦葉。是網明菩薩過七百六十萬阿僧祇劫。當得作佛。號普光自在王如來應供正遍知。世界名曰集妙功德。其佛趣菩提樹時。國中諸魔魔民悉皆正定。于阿耨多羅叁藐叁菩提。其佛國土。以真栴檀寶爲地。地平如掌。柔濡細滑如迦陵伽衣。處處皆以衆寶莊嚴。無叁惡道亦無八難。其國廣長皆以妙寶蓮華色香妙好以爲挍飾。普光自在王如來。有無量菩薩僧。善修無量法門。得無量自在神通。皆以光明莊嚴其身。得諸陀羅尼藏無礙辯才。善能說法光明神力。皆悉通達。能破魔怨慚愧念慧。諸妙功德以修其心。彼佛國土無有女人。其諸菩薩皆于寶蓮華中。結加趺坐自然化生。以禅樂爲食。諸所須物經行之處。房舍床榻園林浴池。應念即至。迦葉。是普光自在王如來。不以文字說法。但放光明照諸菩薩。光觸其身即得無生法忍。其佛光明。複照十方通達無礙令諸衆生得離煩惱。又其光明。常出叁十二種清淨法音。何等叁十二。所謂諸法空無衆生見故。諸法無相離分別故。諸法無作出叁界故。諸法離欲性寂滅故。諸法離嗔無有礙故。諸法離癡無闇冥故。諸法無所從來本無生故。諸法無所去無所至故。諸法不住無所依故。諸法過叁世去來現在無所有故。諸法無…

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