《勝思惟梵天所問經》叁 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁相行。大迦葉。如汝所問。仁者今于何處行者。如佛所化人行處。吾于彼行。大迦葉言。佛所化人無有行處。大迦葉。當知一切衆生行處亦如是相。大迦葉言。善男子。佛所化人無貪恚癡。若使一切衆生所行如是相者。一切衆生貪欲恚癡爲何所趣。大迦葉。我今問汝隨意答我。大迦葉。汝今甯有貪恚癡不。答言無也。曰是貪恚癡爲盡滅不。答言不也。曰若大迦葉。今無貪欲嗔恚愚癡。亦不盡滅者。汝置貪恚癡于何所耶。答言。善男子。凡夫之人從顛倒起妄想分別生貪恚癡。賢聖法中善知顛倒之實性故。是以不起妄想分別。故無貪欲嗔恚愚癡。大迦葉。于汝意雲何。若法從顛倒起。是法爲實爲虛妄耶。答言。善男子。是法虛妄非是實也。曰若法非實可令實耶。答言不也。曰若法非實。汝大迦葉。于中欲得貪恚癡耶。答言不也。曰若如是者。爲于何所是貪恚癡能染衆生者。答言。善男子。若如是者。一切諸法從本已來。自性離于貪恚癡相。網明菩薩言。大迦葉。是故我說一切法相如佛所化。說是法時。四萬四千菩薩得柔順法忍。爾時長老大迦葉白佛言。世尊。若有得聞網明童子菩薩名者。彼人不複墮叁惡道。若有得見網明童子菩薩身者。當知彼人一切魔業不能障難。若有衆生得聞網明童子菩薩所說法者。彼諸衆生不墮聲聞辟支佛地。若蒙網明童子菩薩所教化者。彼諸衆生于大菩提畢竟不退。世尊。願說網明童子菩薩善根功德莊嚴佛土。佛言迦葉。是網明童子菩薩。隨其所在諸佛國土遊行之處。皆能利益無量衆生。迦葉。如是網明童子菩薩。所放光明汝見不耶。答言已見。佛言迦葉。叁千大千世界滿中芥子尚可算數。今是網明童子菩薩。光明所照令住阿耨多羅叁藐叁菩提者。彼諸衆生不可數也。迦葉汝知。網明童子菩薩所放光明利益尚爾。何況說法所利益者。汝今谛聽。我當少分說其功德善根莊嚴淨佛國土。迦葉。是網明童子菩薩。過七百六十萬阿僧祇劫當得作佛。號曰普光自在王如來應正遍知。世界名曰集妙功德。迦葉。其佛往趣菩提樹時。國中諸魔及魔眷屬諸天人民。皆悉畢定于阿耨多羅叁藐叁菩提。迦葉。其佛國土地平如掌。柔軟細滑如迦陵伽安樂處地。一切諸寶以爲莊嚴。世界無有叁惡道名。亦無八難。其佛國土無有高下瓦礫蕀刺土石等穢。妙寶蓮華以爲莊嚴。彼諸蓮華皆是真寶出美妙香。世界長廣。迦葉。彼佛世界有如是等勝功德集。普光自在王如來。多有無量諸菩薩僧。一切善修無量法門。悉得無量自在神通。皆以光明莊嚴其身。得陀羅尼諸勝叁昧無礙辯才。善能說法。彼諸菩薩光明神力無不通達。悉得諸通無畏辯才。善能降伏諸魔怨敵。彼諸菩薩修行念慧生慚愧等。上妙智慧諸勝功德以修其心。迦葉。彼佛國土無女人名。其諸菩薩皆悉化生。于寶蓮華中結加趺坐。禅喜樂食。諸所須物。經行之處房舍床榻園林浴池。應念即得

　　迦葉。彼普光自在王如來。不以文字說法。但放光明照諸菩薩。即得無生法忍。複照十方通達無礙。令諸衆生得離煩惱。又其光明常出叁十二種淨妙法音。何等叁十二。謂一切法空。以離諸見清淨故。一切法無相。以離一切分別所分別故。一切法無願。以出叁界故。一切法離欲。以自性寂滅故。一切法離嗔。以無有礙相故。一切法離癡。以無闇冥故。一切法無所從來。以本不生故。一切法無去。以無所至故。一切法無住。以無所依住故。一切法過叁世。以去來現在無所有故。一切法無異。以其性一故。一切法不生。以離于業報故。一切法無業報。以不見因故。一切法非作。以非可作故。一切法無名。以不可得立名故。一切法無起。以不生不滅故。一切法不實。以本不起故。一切法實。以一道門平等故。一切法無衆生。以不見衆生故。一切法無我。以第一義攝故。一切法鈍。以無所知故。一切法舍。以離憎愛故。一切法離煩惱。以無有取故。一切法無煩惱。以自性不染故。一切法一相。以實際平等故。一切法離相。以常寂定故。一切法住實際。以性不壞故。一切法如相住。以本不壞故。一切法入法性。以遍入故。一切法無緣。以諸緣不合故。一切法諸緣生。以滿足平等故。一切法是菩提。以如實見故。一切法是涅槃。以不成就故。迦葉。彼普光自在王如來光明。常出如是叁十二種淨妙法音。迦葉。若有衆生生彼國者。當知是人能作佛事。迦葉。彼佛世尊壽命無量。迦葉。彼佛國土。無有魔事能與諸菩薩而作留難。長老大迦葉白佛言。世尊。若其有人欲得清淨佛國土者。應取如彼網明菩薩所修善根功德莊嚴清淨佛土。佛言迦葉。是網明童子菩薩。乃于無量百千萬億那由他諸如來所。發清淨願修行功德莊嚴具足故。得如是清淨佛土。是故迦葉。若善男子若善女人。欲取如是淨佛國土。應學網明童子菩薩所修願行

　　爾時勝思惟梵天謂網明童子菩薩言。仁者已得從佛受記。網明童子菩薩言。梵天。一切衆生皆如來授記。曰于何事中而得授記。曰隨業受報而得受記。曰汝作何業而得受記。問言梵天。若業非身作。非口作。非意作。是業可得示不。梵天答言。不可示也。問言梵天。仁以何故而作是說。梵天。頗有菩薩行可作相耶。答言不也。以菩提非諸行相故。問言梵天。菩提是起作相耶。答言非也。以菩提是無爲非起作相。問言梵天。可以起作相得無爲菩提不。答言不也。網明菩薩言。梵天。是故當知依此義意何等處。無業無業果不作不行。是菩提。如菩提說亦如是。如說受記亦如是。不可以起作法而得受記

　　梵天問言。善男子。汝不行六波羅蜜。然後得受記耶。答言梵天。如汝所說。菩薩行六波羅蜜。而得受記。梵天。若菩薩舍一切煩惱名爲檀波羅蜜。于諸法無所起名爲屍波羅蜜。于諸法無所傷名爲羼提波羅蜜。于諸法離相名爲毗梨耶波羅蜜。于諸法無所住名爲禅波羅蜜。于諸法無戲論名爲般若波羅蜜。梵天。菩薩如是行六波羅蜜。于何處行。梵天言。善男子無處行也。何以故。凡有所行皆是不行。若行即是不行。若不行即是行。網明菩薩言。梵天。以是義故。當知無所行是菩提。如汝所問。汝得受菩提記者。如真如法性得受記。我亦如是受記。梵天。依此法應知無行是菩薩行。梵天。如汝所言汝得受記。如真如及法界受記。如是我受記。梵天言。善男子無有真如法界受記。網明菩薩言。梵天。如是相記如真如法界

　　爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。菩薩以何行故。得爲諸佛授阿耨多羅叁藐叁菩提記。佛言梵天。若菩薩不行生法不行滅法。不行善法。不行不善法。不行世間法。不行出世間法。不行有漏法。不行無漏法。不行有罪法。不行無罪法。不行有爲法。不行無爲法。不行修道。不行斷除。不行世間。不行涅槃。不行見法。不行聞法。不行覺法。不行知法。不行施。不行舍。不行戒。不行覆。不行忍。不行善。不行發。不行精進。不行禅。不行叁昧。不行慧。不行行。不行知。不行得。梵天。若菩薩如是行者。諸佛則授阿耨多羅叁藐叁菩提記。何以故。梵天。諸有所行皆有所是。無所是是菩提。諸有所行皆是分別。無分別是菩提。諸有所行皆是起作。無起作是菩提。諸有所行皆是戲論。無戲論是菩提。梵天。依此義故。是以當知。若菩薩過諸所行則得受記

　　爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。世尊言受記。受記者。以何等法名爲受記。佛言梵天。離諸法二相名爲受記。不分別生滅名爲受記。離身口意業相名爲受記。梵天。我念過去。爾時有劫名曰善見。我于彼劫供養七十二那由他佛。是諸如來不授我記。又過是劫劫名善化。我于彼劫供養七十二億佛。是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名梵歎。我于彼劫供養八萬八千佛。是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名無咎。我于彼劫供養叁萬二千佛。是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名莊嚴。我于彼劫供養四千八萬佛。皆以一切供養之具而供養之。是諸如來亦不授我記。梵天。我于往昔已曾一劫及余殘劫。供養諸佛。盡心恭敬尊重贊歎。淨修梵行。一切布施。一切持戒及行頭陀。離于嗔恚。忍辱慈心。如所說行勤修精進。一切所聞皆能受持。獨處遠離入諸禅定。隨所聞慧讀誦思問。是諸如來亦不授我記。何以故。以依止文字問于諸佛。是以諸佛不授我記。何以故。以依止所行故。是以當知。若諸菩薩出過諸行則得受記。梵天。我于是後見然燈佛。即得無生法忍。時然燈佛授我記言。善男子。汝于來世當得作佛。號釋迦牟尼如來應正遍知。我于爾時。出過諸行滿足六波羅蜜。何以故。若菩薩能舍諸相名爲檀波羅蜜。能滅諸所受持名爲屍波羅蜜。不爲境界所傷名爲羼提波羅蜜。離諸所行名爲毗梨耶波羅蜜。不憶念一切法名爲禅波羅蜜。能忍諸法無生性故。名爲般若波羅蜜。梵天。我于然燈佛所。滿足如是六波羅蜜

　　梵天。我從初發菩提心已來所作布施。于此舍相布施。百分不及一。百千分百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。梵天。我從初發心已來持戒行頭陀。于此常滅戒。百分不及一乃至算數譬喻所不能及。梵天。我從初發心已來柔和忍辱。于此畢竟忍法。百分不及一。乃至算數譬喻所不能及。梵天。我從初發心已來發勤精進。于此不取不舍精進。百分不及一。乃至算數譬喻所不能及。梵天。我從初發心已來禅定獨處。于此無住禅定。百分不及一。乃至算數譬喻所不能及。梵天。我從初發心已來思惟籌量智慧。于此無戲論智慧。百分不及一百千分百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。梵天。是故當知。我于爾時已得滿足六波羅蜜。梵天言。世尊。世尊雲何名爲滿足六波羅蜜。佛言梵天。若不念施。不依止戒。不分別忍。不取精進。不住禅定。不二于慧梵天。是名滿足六波羅蜜

　　梵天言。世尊。滿足六波羅蜜已。能滿足何法。佛言梵天。滿足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。梵天言。世尊。雲何滿足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。佛言梵天。布施平等即是薩婆若平等。持戒平等即是薩婆若平等。忍辱平等即是薩婆若平等。精進平等即是薩婆若平等。禅定平等即是薩婆若平等。智慧平等即是薩婆若平等。以是平等一切法。名爲薩婆若

　　複次梵天。滿足布施相持戒相忍辱相精進相禅定相智慧相。是名薩婆若。梵天。如是滿足六波羅蜜。能滿足薩婆若。梵天言。世尊。何者是薩婆若滿足。佛言梵天。若眼不見色。乃至意不知法。梵天。若如是觀察內外六入。是名滿足薩婆若。梵天。如是滿足薩婆若。所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名爲如來無障無閡薩婆若智。梵天。薩婆若于法無所受。何以故。以薩婆若非受法器故。梵天。言非器者此名無物。能受盛故。言無物者則名爲空。空同虛空是名薩婆若。以是義故。不能受法。梵天。譬如一切所作皆依虛空。而彼虛空無所依也。如是薩婆若智。皆從薩婆若出。而薩婆若無所依也

　　勝思惟梵天白佛言。世尊。所說薩婆若。薩婆若者爲何謂耶。以何義故名薩婆若。佛言梵天。一切諸行彼薩婆若智知所謂聲聞辟支佛及一切世間。以是義故名薩婆若。諸有所行平等智。知諸心。知諸行。知諸慈悲。知諸學。知諸發起修行故。名薩婆若。能離一切諸相。能破一切諸覺故。名薩婆若。如實知說不說。如實知一切衆生心行故。名薩婆若。如實知一切證智故。名薩婆若。如實知無學智聲聞辟支佛智。如實知一切種智。皆是薩婆若中出。以是義故名薩婆若。如實知正行皆從薩婆若出故。名薩婆若。如實知一切藥故。名薩婆若。能令一切病滅故。名薩婆若。能離一切縛故。名薩婆若。能除一切煩惱習氣故。名薩婆若。常在一切定故。名薩婆若。一切法中無疑故。名薩婆若。從彼薩婆若。出一切世間出世間智慧故。名薩婆若。知一切智慧方便相故。名薩婆若。梵天。一切諸法方便從此法出故。名薩婆若。爾時勝思惟梵天白佛言。希有世尊。諸佛如來智慧甚深心無所緣。而知一切衆生心心所行。世尊。彼薩婆若有如是等無量功德。其誰智慧。善男子善女人。聞薩婆若不發阿耨多羅叁藐叁菩提心

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