《佛說海龍王經》一 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁複有六事以諸神通而自娛樂。何等六。不以惡眼視于衆生得天眼淨。聞惡聲音則能忍辱逮天耳淨。其心不亂睹他心淨。殖衆德本則識過事。如口所語身行亦爾獲神足淨。修行諸敬不欺法師盡諸漏淨。是爲六。複有六事得六通。何等六。以然燈故得天眼淨。施諸音樂得天耳淨。施無悕望了衆生心。殖衆德本知過去事。卻諸陰蓋決衆狐疑逮神足淨。以法布施盡諸漏淨是爲六。複有六事而得通慧。何等六。適見如來得天眼淨。合會說法得天耳淨。製伏其心見衆生意。常習六念得識宿命。棄諸貪濁逮成神足輕舉能飛。遵修諸法得盡諸漏。是爲六

　　佛複告龍王。以有神通而自娛樂。聲聞緣覺及外道神仙。天龍鬼神無善神。鳳凰神王山神王。甜柔神人與非人。所有天眼。計菩薩眼。最上無極清淨明徹。除如來眼。菩薩之眼無所不見。天人光色諸法之本無所挂礙。又聲聞緣覺及天龍神人與非人。計菩薩耳。最上無極清淨明徹。除如來耳。菩薩之耳無所不聞。天人音聲諸法之講無所挂礙。聞諸音聲知叁達事。皆了一切衆生之心。所行造念因緣報應往來之想。淨不淨著不著。若幹種心。若逆心若順心。縛心解心。依心不依心。惑心定心。有處心無處心。若興衰心。已曉了之。悉見人根如應說法。以識宿命知彼我本。終始所起無所不達。至誠不虛神足無猗無所不現。是爲菩薩五神通。又心自在所作具足。是爲娛樂。示現佛身而般泥洹不永滅度。何謂菩薩漏盡神通。菩薩超越聲聞緣覺。所得解脫猗于佛慧。曉了衆生一切本淨。不盡諸漏而不取證。爲一切人贊諸漏盡。是爲六神通。複有四事見無蓋慧。何等四。遵修慧德致此五通。行大慈大哀知四解行。奉善權慧逮四無礙。定意正受空無相無願致叁十七道品之法。是爲四。佛複告龍王。何謂所見無蓋。諸有塵勞除一切垢。所有挂礙現生死本導禦泥洹。現聲聞緣覺乘化至道場。隨勸習俗示人行寂。是謂無蓋。複有無蓋。現一切數至無所有。現滅諸數逮無所著。雖在有數諸行之事。于無數法無所挂礙。彼無陰蓋得至無爲。于有爲法亦無挂礙。是謂菩薩現無礙慧。複有四事。曉了衆生心之所行。隨習俗慧正受明了。識意所爲善權方便。于諸法自在。是爲四。複有五事行無厭足。何等爲五。已獲大安令衆生安。大哀堅強。視一切人知己骨髓。隨人所行而示現行。立于極上奇特之德。是爲五。複有六事分別所受教化之言。何等六。逮得總持心立寂然。入審谛淨心入諸慧。辯才無著無止。方便之慧次第解脫。是爲六。複有八事降伏魔怨。何等八。曉了五陰譬若如幻。離貪見塵而行空事。知一切法皆無所生。隨其所生如開導之。不舍道意堅強精進。不舍佛道不畏叁界。離于所有觀于人物。求審谛慧觀無常相。積德不厭合集智慧。不樂聲聞緣覺之智。是爲八。複有十事離諸恐懼行菩薩事。何等十。行于布施以莊嚴想。立于禁戒斷諸惡趣。遊于忍辱諸根不亂。堅強精進種善不惓。修行禅定其心不荒。成于智慧而離塵勞。善權方便曉了無邊聖智之願得分別事。解知法義辯才隨順。逮得總持決除衆生諸所狐疑。得住佛住護一切法。是爲十。複有八事禦退轉者。何等八。言行相應。自省己過不說彼阙。甯失身命不造輕重。獲利不喜無利不戚。心不懷害誘導一切興衆祐意。等敷禁戒不舍師法。安悅衆人不自求安。一切所愛施而不悔。是爲八。複有五事得不退轉于無上正真道。何等五。善權方便成諸度無疑。入深妙法了審谛義。神通無礙見衆生根分別諸慧。行無所著行不可盡。遊于緣起不盡一切諸漏之證。是爲五。複有叁事逮不起忍。何等叁。察人清淨而無吾我。法淨寂寞。慧淨無著。是爲叁。複有叁事過諸清淨。過去清淨諸法常盡。當來清淨法無所起。今現清淨法無所住。是爲叁。複有叁事。身行清淨功德熾盛。口言清淨智慧巍巍。意念清淨定而不轉。是爲叁。複有四事。爲佛世尊所見授決。何等四。情性和順奉遵于法。具足諸行觀清白行。逮得慧力解一切心。了諸法本淨不起不滅所由不亂。佛告龍王。是爲四法菩薩所行。爲佛世尊所見授決

　　分別品第二

　　佛說是已。十二億百千諸天龍神香音神人與非人。皆發無上正真道意。七萬二千菩薩得不起法忍。百四十萬衆得法眼淨遠塵離垢。八千比丘漏盡意解。五千天子得離愛欲。叁千大千世界六返震動。其大光明普照世界。空中自然而雨天華。諸天在上鼓百千伎樂。共歎頌曰。今者如來所說經法。爲再轉法輪。在波羅奈所轉法輪。今說斯經複加增倍。所以者何。于此經者。爲無央數不可計人開導利義。若人聞此德本不忘。何況受持能奉行者。善得人身快見如來谛聞此法。聞此法已便發無上正真道者。閉塞惡趣開天人迹。當觀此比如獲滅度。于是世尊。贊諸天子曰。善哉善哉。快說此言。聞斯經法歡喜信者。佛所建立開化大乘。是等之類逮如來慧。不退轉印而以印之。終不余趣順至佛道超諸苦難。于是龍王聞說斯經。欣然喜踴善心生焉。有摩尼珠名曰立海清淨寶嚴普明。價直叁千大千世界。以奉世尊。其珠之光覆蔽日月之明。一切衆會得未曾有。禮佛而住同音而歎。佛興難值既興于世。乃現若茲未曾有法。時海龍王獻寶珠已。而白佛言。以是德本逮得無礙佛身光明。令其光明普照十方諸佛國土。若人蒙光除諸塵勞。如今如來眉間光明。令我如是蠲卻衆冥逮平等覺。其入邪者令立正道

　　六度品第叁

　　海龍王白佛。何謂菩薩蠲卻衆冥。佛語龍王。菩薩智慧殊異。手執慧燈。分明智慧。智慧最勝。持智慧劍有所興造。皆以智慧建立智慧。而以布施持戒忍辱精進禅思智慧。建立智慧。修行于戒忍辱精進一心。普觀諸法建立智慧開化衆生。菩薩何謂建立智慧而行布施等于布施。布施已等等于吾我。吾我已等便等于人。已等于人諸法得等。諸法已等得諸佛等。雖有所施不舍是等。既所施者不隨塵勞。而以施時舍一切塵。亦複如是。舍一切生則一切施。離諸住見棄諸所有。是爲菩薩建立智慧而以施彼。何謂菩薩建立智慧而奉禁戒。見身意寂斯護禁戒。不倚身口意。不倚今世後世。亦無內外。不倚陰蓋四大諸入。不倚覺意。不倚滅度。于一切法亦無所倚。則爲護戒。不以戒戲。亦不放逸。是爲菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住我所我。淨人淨我淨人淨見。一切法淨是爲行忍。彼雖行忍于法無作。于法不起不滅。彼雖行忍。于諸法無寂不寂。彼雖行忍。見人空寂而無吾我。亦不恐怖。彼雖行忍。亦不得身口意。彼雖壞身段節解之。自觀其身如草木牆壁。則爲忍辱。彼聞惡言罵言自在言。不可取言。清淨言無處所。曉了所言則爲忍辱。彼雖亂心心無所結。本無之心各各無實須臾滅盡。以觀如此則爲忍辱。是爲菩薩建立慧忍。彼修精進長諸善法。觀其法界不增不減等禦法界。察一切法不見諸法。立成就者。觀猗世者。由從不實顛倒而興。彼以清淨智慧之明。觀一切法不隨諸法。不舍諸法。不睹諸法之所積聚。不見去來何所從來何所從去。曉了諸法。遵法如是分別苦谛顛倒之事。爲人說法修行精進。彼諸衆生無實無谛。若人無得。一切諸法亦不可得。所以者何。人不離法法不離人。如人自然吾我自然。吾我自然諸法自然諸法自然佛法自然。其以如是求諸佛法。如自然者解自然已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫當求者。彼求此已求無所得。是爲菩薩建立智慧精進之行。彼于禅定而以正受不壞平等。亦不成就。彼于禅定而以正受諸法無思。亦無所舍。亦不合會。于諸境界行無著禅。立諸禅法。于諸法等亦無錯亂。非身非心。思惟禅定志性。無所應行。不以禅行。等于本無而以正受。于本淨法而致平等。等一切人則致平等。諸法本淨等無有色。不以叁昧。所行如應。心而不住內。亦不起遊外。識無所住。度于一切墮顛倒者。超外五通聲聞緣覺禅定正受。彼以禅定出智慧上除塵勞見。彼以禅定志願于道開化衆生。是則如來常一禅定至于滅度。是爲菩薩建立慧定。彼觀諸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。觀諸法已。見諸法寂觀諸法默。諸法寂寞無行無處。諸法澹然無所成就。普觀諸法皆已如是。如是觀者是爲法觀。法觀如是不見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者。不以見法而成觀也。無求無曉不知不見。是爲見法。無我無人無壽無命。是爲見法。假使菩薩觀法如此。見人顛倒益于衆生。而發大哀。法淨如是衆人猗著。于是菩薩發弘大志欲度群萌。是群萌者常無萌類。是爲菩薩建立慧法

　　無盡藏品第四

　　佛告龍王。何謂菩薩建立智慧。爲人說法不見有人。人者無我無人非身人者寂寞。人無所有。人者本淨。人者音聲。人者名耳。人空無相無願。人非有數。人而審谛。人無所生。人不有起。爲人說法。講人清淨不懷吾我。無壽無命。不滅自然。不滅所有。隨人本行而爲說法。何況衆生本淨自然。無我自然。無形自然。則人自然。設人自然。以此自然諸法自然。設諸法自然。一切佛法亦複自然。是謂一切諸法悉爲佛法。一切諸法但假名耳。因號有名。設說諸法則講非法。所以者何。如法所言非法亦然。如呼法音則非法音。所以者何。諸法法界及與本淨不可言說。亦無所得。法界本淨亦無所持。一切法界諸法本淨。壞一切法何所成就。是爲諸佛法爲說經法。以是因緣寂寞如是。不有諸佛法聲之化識也。佛法無教而不可處有爲無爲。所以者何。不離有爲無爲而以解脫。甯有異法可計數乎。龍王答曰。不也世尊。諸法無數如來無數。佛言。如是如是。如仁所言。諸法無數如來無數則無有二。于龍王意雲何。無數之言有處所乎。答曰。不也世尊。佛言。何以故。當知當作斯觀。佛法無處無言。如佛法無言無處。一切諸法無處無言亦複如是。龍王觀視如來大哀巍巍。若茲開化衆生令立堅固。又一切法無處無教。說因緣教。是法有漏是法無漏。是有世是度世事。有著無著有數無數。有爲無爲塵勞嗔恨。習是舍是。凡法聖法。學法不學法。聲聞法緣覺法。菩薩法佛法。佛言。龍王。如來如是爲人說法講其處所。亦…

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