《佛說海龍王經》叁 ▪第3页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁賢者大迦葉謂女及諸夫人。無上正覺甚難可獲。不可以女身得成佛道。寶錦女謂大迦葉。心志本淨行菩薩者得佛不難。彼發道心成佛如觀手掌。適以能發諸通慧心。則便攝取一切佛法。女謂迦葉。又如所雲。不可以女身得成佛道。男子之身亦不可得。所以者何。其道心者無男無女。如佛所言。計于目者無男無女。耳鼻口身心亦複如是無男無女。所以者何。唯仁者眼空故。計于空者無男無女。耳鼻口身心俱空。如是虛空及寂無男無女。若能解了分別眼本。則名曰道。耳鼻口身心亦複如是。計于道者無男無女法。是故迦葉。又如諸法皆在自然。道亦自然。吾亦自然。迦葉問女汝是道耶。其女答曰。尊者耆年。謂我是非道乎。迦葉答曰。吾非佛道是聲聞耳。女又問曰。誰開化仁。答曰如來。女曰。假令如來不成正覺。甯能開化于耆年不。答曰不也。是故仁者當知。在彼則爲以道無不覺道。迦葉問女。逆爲道乎。答曰唯然。迦葉。逆則道也。所以者何。以別本淨可覺了。道者則無有逆解。逆本淨則名曰道。空者本無分別諸逆則名曰道。假使諸法有合有散則非道也。等一切法順如應者。乃爲道耳。迦葉問女。誰以如此辯才相施。女答曰。尊者迦葉施我辯才。設使仁者不問于我。何因發辯。譬如迦葉無有呼者。何緣響應。假使無問菩薩義者。無因發辯。迦葉問女。汝爲供養幾何佛乎。女答曰。如仁者所斷塵勞。迦葉答女曰。吾不斷塵勞。女又問仁者。俗有塵勞穢耶。迦葉答曰。吾無塵勞亦不斷矣。女又問曰。安置諸塵勞。答曰。不起不滅亦無所置。所解如此如本無也。又問。本無甯可知耶。答曰不也。又問。何故仁言。其慧如道如所知了明無爲知如此。如解本無。是故名曰慧與凡夫等。又問女。汝所辯者斷一切言。答曰。吾無所斷亦無有言。所以者何。法界無所斷。一切所說皆應法界。迦葉又問女。汝等我于凡夫法甯不有疑乎。女答曰。假使立仁凡夫慧法。而各異者吾當有疑。吾謂仁者凡夫無異。以故無疑。諸法皆等無若幹故。是謂平等。如虛空是謂平等。又問女。汝于凡夫等聖賢耶。答曰。吾不凡夫亦非聖賢。所以者何。假使吾等身與凡夫等不行菩薩。設使賢聖等則斷佛法。又問女。設汝不與凡夫等亦不與聖賢等。甯與佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本于佛法等。又問女曰。假使汝于佛法等者。甯逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。甯信佛法有去來今現在緣耶。有方面乎。有所處青黃赤白黑不。答女曰。諸佛之法無有形貌。女答曰。假令諸佛法無有形貌。雲何從我求乎。迦葉問女。佛法當于何求。答曰。當于六十二見中求。又問六十二見當于何求。答曰。當于如來解脫中求。又問。如來解脫者當于何求。答曰。當于五逆中求。又問。五逆當于何求。答曰。當于度知見求。又問。此言何謂。女答曰。無縛無脫無取無舍此爲本淨。是爲諸法之深教言。非若幹言。又問女。是之言教不違如來言乎。女答曰。是真谛言不爲違失如來之教。所以者何。如如來之道而無所得。亦不可持。亦無言說。一切所言皆音聲耳。曉了道本亦無音聲。唯仁者。解道寂然無迹。以名迹自愛迹。迦葉又問。假使道無迹。如是比相雲何成最正覺。答曰。亦不從身亦不從意得最正覺。所以者何。身心自然乃成道耳。其自然者都無所覺。吾則是道。不以爲道成最正覺。迦葉問女。汝設是道何不轉法輪。女答曰。我轉法輪耳。迦葉問曰。所轉法輪爲何等類。女答曰。無動之輪遠離一切諸所猗住。其法輪者謂法界住故。本無輪者順本無故。無斷輪者如本淨住故。無著輪者覺了一切諸法。無所著故。無二輪者等于一切法故。無若幹輪忍一行故。無言法輪者化諸音聲皆無所想入一味故。清淨輪者一切無塵故。斷諸不調輪者不得有常無常故。無亂輪者善觀報應故。至誠輪者無起無滅故。空無輪者無相無願故。唯迦葉。輪已如是何所轉者。大迦葉曰。如女之辯才不久當成無上正真道最正覺。女答曰。假令迦葉成最正覺時。吾亦當成最正覺。迦葉答曰。吾終不得成最正覺。女答曰。如是了法身者。道住無所住。無能得致成最正覺。女說是語時。五百菩薩逮得法忍。佛時贊曰。善哉善哉。快說此法

　　爾時衆會中天龍鬼神無善神香音神心自念言。是寶錦女何時當成無上正真道最正覺。佛知諸天龍神香音神心之所念。告諸比丘。此寶錦女叁百不可計劫後。當得作佛號曰普世如來至真等正覺。世界曰光明。劫曰清淨。其光明世界如來光常當大明。菩薩九十二億。佛壽十小劫。于是萬龍後白佛言。普世如來得爲佛時吾等願生彼國。佛即記之當生其國

　　天帝釋品第十五

　　于是天帝釋。白世尊曰。此忉利天常懷恐懼難無善神。天與無善神共戰鬥時。展轉共诤懷其怨結各有嗔毒。唯願世尊。慈愍衆生諸無善神皆悉來會。此諸忉利天悉令共和。佛告燕居無善神。诳詐超度離垢錦無善神言。諸仁者。其仁慈心諸佛所歎。人能行慈現世後世具足利義。其命甚短當就後世。合會有離國土豪貴皆歸無常。汝等之身不免此患。當觀後世和順同心無得懷嗔。將護罪福因緣之對。于是世尊爲說辛酸悲哀之言。使無善神及忉利天悉共和解。各自說言。吾從今始當爲親友順于等行。各各當懷悲心愍哀無嗔恚意。佛言。善哉善哉。諸仁者。是則第一供養如來。用行慈故。說是語時。所教造福共和不诤。謂慈心叁昧有四事尊敬如來。何等四。不違犯戒。身口意慈。不斷叁寶志于佛道。如所聞法爲人講說。是爲四事。尊敬如來爲供養也。于是會中二萬叁千天無善神。聞說此言皆發無上正真道意

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