《陰持入經》上

　　後漢安息國叁藏安世高譯

　　佛經所[衛-韋+正]。亦教誡。皆在叁部爲合[衛-韋+正]。何等爲叁。一爲五陰。二爲六本。叁爲所入。五陰爲何等。一爲色。二爲痛。叁爲想。四爲[衛-韋+正]。五爲識是爲五陰。色陰名爲十現色入。十現色入爲何等。一眼。二色。叁耳。四聲。五鼻。六香。七舌。八味。九身。十樂。是爲十現色入。是名爲色種。痛種爲何等。痛種爲身六痛。一眼知痛。二耳知痛。叁鼻知痛。四舌知痛。五身知痛。六心知痛。是爲身六痛。名爲痛種。思想種爲何等。思想種爲身六思想。一色想。二聲想叁香想。四味想。五更想。六法想。是爲身六思想。名爲思想種。行種爲何等。[衛-韋+正]種名爲身六更。一色所更二聲所更。叁香所更。四味所更。五觸所更。六法所更。是爲身六更。是名爲行種。識種爲何等。識種名爲身六識。眼識耳識鼻識舌識身識心識。是爲身六識。是名爲識種。名爲五陰種。當知。是是從何知。爲非常苦空非身。從是知亦有二知。一爲慧知。二爲斷知。從慧知爲何等。爲非常苦空非身。是爲從慧知。從斷知爲何等。愛欲已斷是爲從斷知。陰貌爲何等。積爲陰貌。足爲陰貌。譬如物種名爲物種。木種名爲木種。火種名爲火種。水種名爲水種。一切五陰亦如是。有十八本持。十八本持爲何等。一眼二色叁識。四耳。五聲。六識。七鼻。八香。九識。十舌。十一味。十二識。十叁身。十四更。十五識。十六心。十七法。十八識。是名爲十八本持。已知是從何知爲非常苦空非身。是爲知。從是知亦有二知。一爲從慧知。二爲從已斷知。從慧知爲何等。爲非常苦空非身。是爲從慧知。從斷知爲何等。愛欲已斷是爲從斷知。彼爲具足。具足爲何等。或言無有余具足。已無有余。令眼明見明。一[衛-韋+正]者。說是已爲斷眼本耳本。遍說如是。爲本持。譬是人爲多熱如是名遍。譬喻是爲具足。亦有十二入。何等爲十二。自身六外有六。自身六爲何等。一爲眼。耳鼻舌身心。是爲自身六入。外有六爲何等。色聲香味更法。是爲十二入。一切從何知。爲非常苦空非身。是從是知。亦有二知。一從慧知。二從斷知。從慧解知爲何等。爲非常苦空非身。是爲從慧知。從斷知爲何等。愛欲已斷是爲從斷知。何等爲入。解從是致名爲入。從入解。譬從金入名爲金地。從銀入名爲銀地。如是各各應是譬喻所從所入。是從是有。如是從所意念。有行罪苦法如是。從所致。是名爲從是入。亦有從是入。譬如王有入所有名。是亦如是。爲有四谛苦習盡道。苦名爲要語。身亦念。習名爲要。癡亦所世間愛。盡名爲要。慧亦解脫。道名爲要止亦觀。亦有叁十七品經法。四意止。四意斷。四神足。五根。五力。七覺意。賢者八種道[衛-韋+正]。是爲叁十七品經法。過去佛亦有是。現在佛亦有是。未來佛亦有是。辟支佛亦從是得度世道。佛弟子亦從是。是爲度世無爲道。四意止爲何等。或見比丘自身身身相觀行止。外身身身相觀[衛-韋+正]止。內外身身身相觀行止。盡意念以卻世間癡心。不便。自痛痛痛相觀[衛-韋+正]止。外痛痛痛相觀[衛-韋+正]止。內外痛痛痛相觀[衛-韋+正]止。盡意念。以卻世間癡心。不便。自意意意相觀[衛-韋+正]止。外意意意相觀[衛-韋+正]止。內外意意意相觀[衛-韋+正]止。盡意念。以卻世間癡心。不便。自法法法相觀[衛-韋+正]止。外法法法觀[衛-韋+正]止。內外法法法相觀[衛-韋+正]止。盡意念。以卻世間癡。不便

　　何等爲從四意正斷。或比丘有未生弊惡。意法發方便令不生。勸意不舍方便[衛-韋+正]。精進攝製意。舍散惡意。是爲一斷意。已生弊惡意發。清淨法欲斷。勸意求方便[衛-韋+正]。精進攝製意。舍散惡意。是爲二斷意。未生清淨法。勸意發方便令生[衛-韋+正]。精進攝製意。舍散惡意。是爲叁斷意。已生清淨法。令止不忘令不減。令[衛-韋+正]不啻令[衛-韋+正]足。發方便[衛-韋+正]。精進攝製意。舍散惡意。是爲四意正斷。何等爲四神足。或有比丘。爲欲定斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。是爲一神足精進定。斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是爲二神足。意定斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是爲叁神足。戒定斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是爲四神足。四意止四意斷四神足。爲已說具

　　何等爲五根。信根精進根念根定根慧根。是名爲五根。彼根應何義根爲根義。屬爲根義。可喜爲根義。不爲同事爲根義。是名爲根義。何等爲五力。信力精進力念力定力慧力。是名爲五力。彼力應何義。無有能得壞爲力義。有所益爲力義。有膽爲力義。能得依爲力義。是名爲力義。有七覺意。何等爲七覺意。一念覺意。二法分別觀覺意。叁精進覺意。四愛可覺意。五猗覺意。六定覺意。七護覺意。是名爲七覺意

　　有得道者八種道[衛-韋+正]。何等爲八。一直見。二直[衛-韋+正]。叁直語。四直治。五直利。六直方便。七直意。八直定。是名爲八道[衛-韋+正]。八種道[衛-韋+正]爲墮合叁種。一戒種。二定種。叁慧種。彼所直語直業直治。是名爲戒種。彼所直方便直念直定。是名爲定種。彼所直見直[衛-韋+正]。是名爲慧種。皆從是教誡。令不啻教誡。令不啻教意。令不啻慧教誡。彼戒種比丘。爲拔嗔恚亦[廿/惡]本。爲散嗔恚結。爲合恚瘡。爲識苦痛。爲度欲界。彼定種比丘。爲拔悭[廿/惡]本。爲散欲結。爲合欲瘡。爲知樂痛。爲度色界

　　彼慧種比丘。爲拔癡[廿/惡]本。爲散癡結爲合憍慢瘡。爲知不樂不苦痛。爲得度無有色界。是爲叁種。比丘止爲拔叁[廿/惡]本。散叁[廿/惡]使。合四瘡。知叁痛。度叁界

　　何等爲十二種。從求如求等生。從癡因緣令有[衛-韋+正]。從[衛-韋+正]令有識。從識令有名字。從名字令有六入。從六入令有致。從致令有痛癢。從痛癢令有愛。從愛令有受。從受令後有。從有令有生。從生令有老死憂悲苦。不可心致[病-丙+（止/（止*止））]。如是具足苦種。爲致習。癡已盡便[衛-韋+正]盡。已[衛-韋+正]盡便識盡。已識盡便名字盡。已名字盡便六入盡。已六入盡便致盡。已致盡便痛癢盡。已痛癢盡便愛盡。已愛盡便受盡。已受盡便有盡。已有盡便生盡。已生盡便老死盡。已老死盡。憂悲苦不可心[病-丙+（止/（止*止））]便盡。如是具足苦種便得盡。彼癡名爲不知四谛如有。不解不見。不相應不受。不解不解根。是名爲癡。彼癡因緣[衛-韋+正]爲何等。爲六望受。何等爲六。色聲香味觸法。是爲身六望受。是名爲[衛-韋+正]

　　彼[衛-韋+正]因緣識爲六身識。眼耳鼻舌身心。是名爲六身識

　　彼識因緣名字。字爲色名爲四不色陰。痛想[衛-韋+正]識是爲名。色爲四大本。謂地水火風是。上爲名。是四爲色。是二相連共爲名字。彼名字因緣身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入受。彼六入因緣身六思望。眼耳鼻舌身心。是名爲身六思望

　　彼思望因緣身六痛。眼耳鼻舌身心。是名爲身六痛

　　彼痛因緣六身愛。色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。是名爲六身愛。彼愛因緣受爲四受。一欲受。二見結受。叁戒願受。四身結[衛-韋+正]受。是名爲四受

　　彼受因緣有爲叁有。一欲界。二色界。叁無色界。是名爲叁有。彼有因緣生。爲上五陰六持六入。己有如有。生聚。已往墮致分別根。已入得有。是名爲生死。爲何等名爲人人所在。在所往。已往壞已過。死時是命亦根已閉塞是爲死。上本爲老。後要爲死。是故名爲老死

　　癡相爲何等。爲冥中見冥。如有不解。令從是致墮行相處。[衛-韋+正]相爲何等。爲令後複有是爲[衛-韋+正]相。上從是發起。令從是致墮識處。識相爲何等。爲識物識事是爲識相。令從是致墮名字處。名字相爲何等。爲俱猗。是爲名字相。令從是致墮六入處。六入相爲何等。爲分別根是爲六入相。令從是致墮思望處。思望相爲何等。爲相會更生。是爲思望相。令從是致墮痛處。痛相爲何等。爲更覺是爲痛相。令從是致墮愛處。愛相爲何等。爲發往是爲愛相。令從是致墮受處。受相爲何等。爲受持是爲受相。令從是致墮有處。有相爲何等。令墮若幹處。是爲有相。令從是致墮生處。生相爲何等。爲已有五陰是爲生相。令從是致墮老處。老相爲何等。爲轉熟是爲老相。令從是致墮死處。死相爲何等。爲命根盡。是爲死相。令從是致墮苦處。苦相爲何等。爲身急是爲苦相。令從是致墮不可處。不可相爲何等。爲心意急。是爲不可相。令幹從是致墮悒悒憂。悒悒相爲何等。爲憂五陰。令從是致墮愁[病-丙+（止/（止*止））]處。悲愁相爲何等。口出聲言。令致悲[病-丙+（止/（止*止））]懑。懑爲[病-丙+（止/（止*止））][病-丙+（止/（止*止））]亦爲懑

　　九絕處。爲一切[廿/惡][衛-韋+正]令部伴。從流行。爲有二本從有結罪。爲叁[廿/惡]本。亦有四倒。彼二本罪[病-丙+（止/（止*止））]爲何等。一爲癡。二爲墮。有愛名爲二本。叁[廿/惡]本爲何等。一爲貪欲。二爲嗔恚。叁爲癡惑。是名爲叁[廿/惡]本。有四倒。四倒爲何等。非常念常。是爲思想倒。爲意倒。爲見倒。是爲一倒。計苦爲樂。非身爲身。不淨爲淨。思想意見倒如上說。是名爲四倒。彼癡名爲不解四谛。不慧。不見。不相應。不解受爲[廿/惡]。是爲癡。彼有愛爲何等。爲所世間欲發往不舍。是爲有愛。是名爲二本。彼欲貪本爲何等。爲所在所種貪。爲奇珍寶。爲奇財産。爲奇嚴事。爲有嫉在奇。貪可貪欲。可往愛相。愛哀相。往不舍。是爲貪[廿/惡]本。是本爲誰。爲所有貪。爲身非法[衛-韋+正]。口非法[衛-韋+正]。心非法行。亦余俱相連。[廿/惡]種所作。意念是法本。是故名爲貪[廿/惡]本。彼嗔恚非法本爲何等。爲在人爲在[衛-韋+正]。恚相恚。不忍不識。因緣嗔嗔恚發評諄。念不可。說不可。所念說不好令意卻。是爲恚非法本。是本爲誰。爲非法本。所身罪。所言罪。所心罪。亦余所相連意念。爲是法本。是故爲嗔。名爲非法本。彼癡惑非法本爲何等。不知四賢者谛如有。不解不見。不相應不解受非法。或隨或受。或在或不識。或癡冥在冥。蔽覆令冥令無眼。令慧壞。知盡不能致無爲度世。是癡惑非法[衛-韋+正]本。是本爲誰。爲惑非法。身[衛-韋+正]作。口[衛-韋+正]作。心[衛-韋+正]作。亦所共相助非法。意所念非法本。是名爲惑非法本

　　彼當知。倒亦當知。所倒當知。從所倒當知是

　　彼有一倒。從一倒爲四倒。從所有爲叁倒。何等爲一倒。爲對或受。非常爲常。苦爲樂。非身爲身。不淨爲淨。是爲一倒。何等爲四倒。所有身痛意法。是爲四倒。何等爲叁倒。一爲想。二爲意。叁爲見。是爲叁倒使。彼所可意根相連著。若色若像爲受想。是爲欲想。以爲有欲想。相隨久不斷。在意念是。爲欲念種。若彼所想分別受。是名爲想倒。彼惑意不如有受。所從不應受解。是名爲意倒。所以受不舍在意。念在色。不淨意計淨。聽可意念已快所見受往。是名爲見倒。彼所見已爲相分別。應當爲十二倒。何等爲十二。在身有叁。在痛有叁。在意有叁。在法有叁。有四想倒。意倒亦有四。見倒亦有四。亦爲在入因緣相會色。令爲十二倒。身叁痛叁意叁法。叁合爲十二倒。爲如是六。爲七十二倒。從本得因緣。起隨因緣。多少無有量。不可數在人無有數無有數倒。彼五陰爲四身有。從所有色陰。是屬身。從有痛陰是屬痛身。從有識陰是屬意身。從有想陰亦[衛-韋+正]陰。是屬法身。從有是五陰。令受四身因緣有

　　彼身不淨計淨。是爲身倒。彼痛苦計爲樂。是爲痛倒。彼意非常計爲常。是爲意倒。彼法不爲身計爲身。是爲法倒。爲欲正四倒故。佛爲現四意止爲說分別

　　彼爲身身相觀[衛-韋+正]止。爲不淨意念淨倒得解。彼爲痛痛相觀爲苦計爲樂倒。得解彼爲意意相觀。非常計爲常倒得解彼。爲法法相觀非身計爲身倒得解彼。冥中冥如有不解是爲癡相。令墮所倒處。欲得往是爲愛相。令從是受色爲身。故令欺奇。是爲貪相。令墮不與取。所可不如意是爲恚相。令墮殺處。爲不解事。是爲癡惑相令受邪墮邪處。爲作彼所[衛-韋+正]法不卻受相。是爲令墮有常想不知身。軀。物。爲更相會相。令計樂想爲墮身處。爲不解。所法相爲有身想。令墮。是爲是我所處爲墮。受色像相令計是爲淨想。令從是墮不攝守根處。是爲九品爲已分別爲一切不可[衛-韋+正]非法伴已說。竟是多聞者能解。不多聞者。卒不解。是爲慧人能解。不慧卒不解。是[衛-韋+正]者能解。不隨行不解。有◎九絕處。令一切淨法部墮聚合。何等爲九。一止二觀叁不貪四不恚五不癡六非常七爲苦八非身九不淨。是爲九。彼止名爲意止。在處能止已止正止攝止不失止。不志心寂然一一向念是名爲止。何等爲觀。觀名爲了陰。爲了持。爲了入。了名字。了從本生。了從本法已生。了苦了習了盡了道[衛-韋+正]。了從善[廿/惡]從是法生。了增複增。了白黑。了是可隨。不可隨。如有分別。爲拖。不拖。爲下。複下。爲念。複念。爲思觀。爲識。爲慧。爲眼。爲謀。爲滿。爲解。爲慧。爲明。爲欲。爲光。爲敢不離。爲觀法。爲覺意。爲直見。爲道種。是名爲觀。亦有若幹二輩觀。一爲淨觀。二爲不淨觀。叁爲清淨觀。四爲不清淨觀。五爲黑觀。六爲白觀。七爲可[衛-韋+正]觀。八爲不可[衛-韋+正]觀。九爲罪[衛-韋+正]觀。十爲殃福觀。十一爲縛觀。十二爲解脫觀。十叁爲有所益觀。十四爲失無所益觀。十五爲往觀。十六爲還觀。十七爲受罪觀。十八爲除罪觀。是故名爲觀。亦爲二因緣令有是說止。爲一切天下人有二病。何等爲二。一爲癡。二爲愛。是二病故佛現二藥。何等爲二。一爲止。二爲觀。若用二藥爲愈二病。令自證。貪愛欲不複貪。念意得解脫。癡已解令從慧得解脫◎

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