《陰持入經》下

　　後漢安息國叁藏安世高譯

　　◎彼愛欲藥爲何等。爲止。愛已解意。亦解意已解病便愈。彼癡藥爲何等。爲觀。癡已卻解。從慧解脫爲病愈。如是佛說。如是二法。當知一爲字。二爲色。二法當舍。一爲癡。二爲愛

　　二法當自知。一爲慧。二爲解脫。二法可[衛-韋+正]。一爲止。二爲觀

　　彼止已行令識色。已識令愛得舍。愛已解意。便得解脫。自證知。止已行滿足便得舍癡。已得舍癡。便從慧得解脫。自證知。若比丘已二法自知字亦色。已二法舍癡亦愛。如是齊是便無所著。應行畢。欲度世。是爲尚有余無爲未度。已無爲竟。命已竟畢。便爲苦盡。令後無苦。彼以有是陰。亦持亦入。已盡止寂然。從後無陰亦持亦入。無相連不複起。是爲無余。已得度世無爲。畢是爲二無爲種。彼不貪清淨本爲何等。爲叁界中不得不望不求。是名爲不貪清淨本。是本爲誰。爲不貪身清淨言清淨。亦余相連清淨法意所念爲本。是爲不貪清淨本。亦有清淨本。佛說爲八種行。是清淨本。彼爲叁清淨道種。是爲不貪本。何等爲叁。一爲直方便治。二爲直念。叁爲直定。是爲叁清淨道種本。是故名爲不貪清淨本。彼無恚不犯法本爲何等。若忍所[衛-韋+正]。未來爲不出恚忍因緣。爲不恚不恚不受殃。無恚無嗔亦不嗔。無怨亦不想怨。是爲無恚不犯法本。是故名爲無恚不犯法本

　　亦有叁清淨道種。一無恚不犯法本。爲正語。二爲正業。叁爲正致利。是爲叁清淨道種。是故名爲無恚不犯法本

　　彼不惑清淨本爲何等。爲從慧見四谛如有如有應受清淨。不愚不惑不隨惑。亦不墮惑慧明明相見。從清淨法。是爲不惑清淨本。是本爲誰。爲不惑清淨。所身[衛-韋+正]。所言[衛-韋+正]。所心[衛-韋+正]。亦所相連清淨法。爲意思惟相念所法本。亦爲從二清淨道種。爲不惑本。一爲直見。二爲直[衛-韋+正]。是爲從二清淨道種本。是故名爲不惑清淨本。是爲叁清淨。爲八種道。已份在所隨應。非常爲如是

　　彼非常想爲何等。一切所[衛-韋+正]是非常想。所想計知是爲受。是爲非常想。亦從有世間八法。何等爲八。有利。無利。名聞。不名聞。有論議。無論議。若苦。若樂。爲意不墮不受。從若幹思不受。止護觀思惡得止。是名爲非常想。彼苦想爲何等。爲一切世間行是爲苦所想覺知受。是名爲苦想。從是要爲何等。望苦想爲已習已增所念已多。爲貪。已足。爲不墮貪。爲意不受不墮。相牽不墮。不念。若幹意護觀爲已。惡爲得止。從是思望致是要。彼非身想爲何等。爲一切法不計身不墮身。爲想知想受。是名爲非身想。從是爲何等。望致非身想。已爲念思。爲已增。令是是自計我。爲是爲意不受舍若幹態。不受跓爲觀。[病-丙+歲]惡得止

　　是爲從是要致。彼惡不淨想爲何等。爲一切世間[衛-韋+正]。爲不淨所想。自知受是名爲不淨想。從是想爲何等。望致不淨想已爲念爲思爲已增。令世間五樂意卻舍意。不牽不受不複墮。若幹念以得護。爲[病-丙+歲]惡得跓。是爲從是要致。彼爲四思想念行。何以故。令知五陰。故佛說是分別見彼不淨想[衛-韋+正]。爲令色陰從是解。彼苦想[衛-韋+正]令痛陰從是解。彼非身想[衛-韋+正]。令思想陰亦[衛-韋+正]陰。從是解

　　彼非常想[衛-韋+正]。令識陰從是解

　　彼從止[衛-韋+正]。令愛從是解。彼從觀[衛-韋+正]令癡從是解。彼從不貪爲舍貪

　　彼從不恚爲舍恚

　　彼從不惑爲舍癡

　　彼從非常想。令解有常

　　彼從苦想爲解樂想

　　彼從非身想爲解身想

　　彼從不淨想

　　爲解淨想。彼從止攝意能得還。是爲止想。令從是止禅。

　　彼從一切法。寂然能得解受。是爲觀想。令止跓一切知

　　從欲能得還想。是爲不貪相。令還不與取止

　　已後不複生癡。是爲無有恚想。令從殺還得止。識事亦物是爲不惑相。爲令得止止所世間所[衛-韋+正]爲所法能受相。是爲非常想。令知從生。亦知從滅。識爲是處。爲世間[衛-韋+正]。作世間更。所所識想是爲苦。爲所思想。是爲痛種處。一切所法不住想。是爲非身想。是爲思想。是已見身屍已壞。青膖爲受是相。是爲不淨思想。從是爲悔。卻令寂然。止是爲九品處。已分別說見。爲一切無爲部。說具足是爲誰。知多聞。少聞不爲慧者。不慧不爲常意在經。爲意相連生。爲從不分別觀。令不得非常想。不受非常想。令從是墮五樂。令五樂覆蓋。從所應[衛-韋+正]。失令不解苦想。令墮五陰受入。令爲意計是身。若幹本非一本。不舍不觀令不墮非身想。爲意在顔色。樂計是身爲淨。不計是皮肌覆。令不墮不淨想。不住受。止。是想不信令無有想。不受喜。爲從是四種已除。墮得無爲種處。佛說信根比丘欲見知。當求在四溝港種爲清淨法。不舍方便相。令致清淨。從清淨發起令墮四意止

　　佛說精進根。比丘欲見知。當在四意斷。過去所更。相念不忘。爲從不忘發生墮四意止

　　佛說念根。比丘欲見知。當觀在四意止。爲一意想。是爲定從不惑起。令墮四禅處

　　佛說是比丘欲知定根。當知在四禅。從本校計爲慧。如有能得持。從是發起令墮四谛

　　佛說慧根。比丘欲見。當在四谛。爲有四輪。好郡縣居輪。依慧人輪。自本正願輪。宿命有福輪。彼爲道德共居相。是爲好郡縣居。令得賢者依止處。以得道德依猗相。是爲依慧人。從是爲墮有正願處。以得正願相。是爲身正願。令墮福處。從清淨行有所入相。是名爲福。令致墮五樂處

　　彼爲戒法十一本。一爲色持戒無悔。二爲已不悔令得喜意。叁爲已有喜令愛生。四爲已意得愛爲身得猗。五爲已身得猗便得樂。六爲已意得樂。便得正止。七爲已意得正止。便知如有。八爲已知如有便寂然。九爲已寂然便得離。十爲已得離便得解脫。十一爲已得解脫便見慧。有慧便知生死已盡。道[衛-韋+正]已畢。所作[衛-韋+正]已竟。不複還受苦

　　戒相爲何等。至命盡持戒。令從是致無悔。身不增罪相爲無悔。從是致喜令得喜處。可意相爲喜。令致愛處喜足相爲處。令致有猗處。從[衛-韋+正]爲是爲得猗相。令致樂處。已無[病-丙+（止/（止*止））]爲樂相。令從是致定處。意隨使不忘爲定相令致如有慧處不惑。如有相隨相。是爲寂然處。若知非身是爲寂然相。令從是致相別離處。不近會爲相別離。爲從是致解脫。已爲非行法不受殃。是爲解脫相。令致解脫慧見

　　爲有四道德地。何等爲四。爲四行者。福彼若如有知智。是爲見地。爲得道迹。是爲得道福。彼如有如有知是爲惡卻離。是名爲薄地。爲有往來福。彼以惡卻爲不用。是名爲相離地。彼已相離。是爲不複還福。是名爲欲竟地無所著。亦[衛-韋+正]者福是何義。爲道弟子有八種道[衛-韋+正]。是名爲[衛-韋+正]者。爲是是福。是故名爲[衛-韋+正]者福。何以故。爲[衛-韋+正]清淨爲名。是爲清淨福。是爲道德有八種清淨道[衛-韋+正]。爲是是福。是故名爲清淨福。彼爲應得道迹。雲何已谛相應道。弟子便斷叁縛結。彼爲叁縛結爲何等。一爲知身非身。二爲無疑。叁爲不貿易[衛-韋+正]戒。已斷是叁縛結。道弟子便墮道迹。不複墮惡道。畢竟道七更天上。亦人間已更。所在往來便斷苦。從苦得解。是名爲見地爲得道迹福。彼何等爲令意墮是身。亦知是身。癡爲以不聞。爲世間人。不見覺者。亦不從聞者。受教戒聞者。亦爲未分別。現正法爲意念。是色爲身。遍睹色爲身。是色亦爲身。色亦是我身。痛想[衛-韋+正]識。亦如上說。已如是得觀。便受五樂。令爲受是身。爲墮身。令意念我爲是。我爲以是著。相連不得自在。牽相隨如是有所忍。所可爲意。爲可受。已受見隨[衛-韋+正]。是爲邪見。墮受是身。彼爲見是五邪令墮疑無有。何等爲五。若爲所色爲見。是身比前。更想行識亦爾。是爲五邪見。令墮無有。後有余十五。令墮常。如是見。是身已斷。便六十二邪見已舍。令不墮常非常。已非常常爲舍。便道弟子無倒邪見。但爲度世。直見爲何等。令不墮邪見身。若道弟子爲聞。爲直見。見通經家。爲已受度世無爲。爲已解度世法。不複見是色爲身。遍睹色爲身。是色亦爲身色。色亦是我身。痛想行識已不見如是。便解叁結使。何等爲叁。一爲不見是身。二爲不恚。叁爲不疑。已如是道弟子爲無疑。在佛亦無疑。爲信爲喜爲佛。如是如來無所著正覺慧行已足爲樂。爲世間已解。無有過。是法馭法隨爲師。爲教天上天下爲佛最上。是得信不疑。爲隨是法[衛-韋+正]爲在法。無結無疑爲信爲喜。佛說是法。現可學可致。現自更見。已解爲慧。爲是所貪饑渴相近已斷。隨已斷。空無所應得。愛已壞。已離已盡。爲無爲。以是第二無結。無疑。得法隨法[衛-韋+正]。爲同學聚。爲無結無疑。已有受有喜。如是受得道弟子。爲學聚。正受[衛-韋+正]爲如應受。戒已立。定已定。慧已得解脫。已成解脫慧。已現已致。是爲佛弟子[衛-韋+正]者。聚爲四人。從[衛-韋+正]四雙。名爲八人道[衛-韋+正]。爲世間所重所尊。爲無所。比可祠可事可恭。爲福地無過。是天亦人所事。是爲第叁。已爲無疑法。隨法[衛-韋+正]一切[衛-韋+正]爲苦。已無疑結。已受已喜。從愛爲習。苦亦從愛習。已無疑結。已受已解。已喜已愛盡。是爲苦盡。便無疑無結。已得是受。便得喜已愛盡。是爲苦盡。無疑結。已解受便得喜。爲八種道[衛-韋+正]。從是受[衛-韋+正]令苦盡。便不疑。不疑不複結。墮解得喜。若本有疑不解。在佛不解。在法不解。在[衛-韋+正]者聚。若本有疑。在苦在習在盡在道。[衛-韋+正]所惑所不解。隨志所疑惑。是如是雲何是瘡。爲是已解本已斷。樹不複住。已散不複現。從來本法不複生

　　彼持[衛-韋+正]戒轉摸貿爲二輩。一爲渴愛墮。二爲不解避持[衛-韋+正]戒轉模貿。爲意向。從是[衛-韋+正]戒攝守。從是當爲得天亦天比。當爲天上。彼字…

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