《禅秘要法經》上 ▪第3页

　　後秦弘始年鸠摩羅什等于長安逍遙園譯

　　..續本經文上一頁喜奉行。此想成已。名第六厚皮蟲聚觀竟◎

　　◎佛告阿難。複當住意系念一處。谛觀右腳大指上。從足至頭。好谛觀之。當使皮肉都盡。腸胃腹肝。肺心脾腎。一切五藏。悉落墮地。唯有筋骨。共相連持。殘膜著骨。其色極赤。或如淤泥。或如濁水。作濁水想。持用洗皮。從足至頭。皆使如是。自觀己身。極令分明觀己身已。于現前地。複作一身使在前立。如己無異。想一成已。複當想二。想二成已。複當想叁。想叁成已。複當想四。想四成已。複當想五。想五成已。乃至想十。想十成已。見一室內。周匝上下。滿中皆是。赤色骨人。或有淤泥色者。或有濁水色者。以濁水洗皮。如是衆多。漸漸廣大。滿一由旬想一由旬已。想二由旬。想二由旬已。漸漸廣大。想百由旬。想百由旬已。乃至見叁千大千世界。滿中赤色骨人。或有淤泥色者。或有濁水色者。以濁水洗皮。周匝上下。縱橫彌滿。佛告阿難。汝今谛觀此赤色相。慎莫忘失。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。此想成時。名第七極赤淤泥濁水洗皮雜想竟

　　佛告阿難。複當更教系心住意。觀左腳大指。從足至頭。如新死人。其色萎黃。當觀己身。亦複如是。見萎黃已。當令黃色變成青赤。此想成時。見于前地。有一新死人。其色黃赤。見一已見二。見二已見叁。見叁已見四。見四已見五。見五已心想利。故恒見己身。如新死人。如是想成見一切人。滿閻浮提如新死人。此想成已。轉複廣大。見叁千大千世界。滿中新死人。自見己身及以他身。等無有異。此想成時。心意惙然。貪欲轉薄佛告阿難。汝好谛觀是新死想。慎莫忘失。爾時阿難。聞佛所說歡喜奉行。此想成時。名第八新死想竟

　　佛告阿難。複當更教系念住意。谛觀左腳大指上。從足至頭。使心不散。見身諸骨。一一分明。共相支拄。亦相連持。無有破者。毛發爪齒。皆悉具足。皎然大白。見己身已。往複反覆。想令白淨。想一身已。複想二身。想二身已。複想叁身。想叁身已。複想四身。想四身已。複想五身。乃至于十。想十身已。見一室內。周匝上下。悉是骨人。毛發爪齒。皆悉具足白中。白如珂雪。見一室已。複見百室。見百室已。見一閻浮提。見一閻浮提已。乃至見叁千大千世界。滿中骨人。毛發爪齒。皆悉具足。其色極白。白如珂雪。此想成時。心意恬安。歡喜倍常。佛告阿難。汝好谛觀具身骨想。慎莫忘失。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。此想成時。名第九具身想竟

　　佛告阿難。複當更教系心住意谛觀右足大指兩節間。令心專住。無分散意。觀兩節使相離去。唯角相拄。觀兩節已從足至頭。皆令如是。使節節解。唯角相拄。從頭至足。有叁百六十叁解一一谛觀。令節節各解。若不足者。安心谛觀。令節節各解。唯角相拄。觀己身已。當觀他身。觀見一已。觀見二。觀二已。觀見叁。觀叁已。觀見四。觀四已。觀見五。觀五已。乃至觀見無量。諸白骨人。節節各解。唯角相拄。見此事已複見四方。衆多骨人亦複如是。得此觀時。當自然見諸骨人外。猶如大海。恬靜澄清。其心明利。見種種雜色光圍繞四邊。見此事已。心意自然安隱快樂。身心清淨無憂喜想。佛告阿難。汝好谛觀此節節解想。慎莫忘失。阿難聞佛所說。歡喜奉行。得此觀者名第十節節解觀竟

　　佛告阿難。此想成已。複當更教系念住意。谛觀右腳大指兩節間。令節相離。如叁指許。作白光想。持用支拄。若夜坐時作月光想若晝坐時。作日光想。連持諸骨。莫令解散。從足至頭。叁百六十叁解。皆令相離。如叁指許以白光持。不令散落晝日坐時。以日光持。若夜坐時。以月光持。觀諸節間。皆令白光出。得此觀時。當自然于日光中。見一丈六佛。圓光一尋。左右上下。亦各一尋。軀體金色。舉身光明。炎赤端嚴。叁十二相。八十種好。皆悉炳然。一一相好。分明得見。如佛在世等無有異。若見此時。慎莫作禮。但當安意谛觀諸法。當作是念。佛說諸法無來無去。一切性相。皆亦空寂。諸佛如來。是解脫身。解脫身者。則是真如。真如法中。無見無得。作此想時。自然當見一切諸佛。以見佛故心意泰然。恬怕快樂。佛告阿難。汝今谛觀是流光白骨。慎莫忘失。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。得此觀者。名第十一白骨流光觀竟

　　佛告阿難得此觀已。複當更教系心住意。谛觀脊骨。于脊骨間。以定心力作一高臺想。自觀己身。如白玉人結加趺坐。以白骨光普照一切。作此觀時。極使分明。坐此臺已。如神通人。住須彌山頂。觀見四方。無有障閡。自見故身。了了分明。見諸骨人。白如珂雪。行行相向。身體完具。無一缺落。滿于叁千大千世界。此名白光想成。次見縱骨。亦滿叁千大千世界。複見橫骨。亦滿叁千大千世界。見青色骨人。行行相向。滿叁千大千世界。複見黑色骨人。行行相向。滿叁千大千世界。複見膖脹人。行行相向。滿叁千大千世界。複見膿癞人。複見膿血塗身人。滿叁千大千世界。複見爛壞舉身蟲出人。滿叁千大千世界。複見薄皮覆身人。滿叁千大千世界。複見皮骨相離人。滿叁千大千世界。複見赤如血色人。滿叁千大千世界。複見濁水色人。滿叁千大千世界。複見淤泥色人。滿叁千大千世界。複見白骨人。毛發爪齒。共相連持。滿叁千大千世界。次見叁百六十叁節解。唯角相拄。如此骨人。滿叁千大千世界。次見節節兩向解離相去叁指許間有白光人。滿叁千大千世界。次見散白骨人。唯有白光。共相連持。滿叁千大千世界。如是當見衆多白骨人。數不可說。得此觀時。當起想念。我此身者。從四大起。枝葉種子。乃至如是不淨之甚。極可患厭。如此境界。從我心起。心想則成。不想不見。當知此想是假觀見。從虛妄見。屬諸因緣。我今當觀諸法因緣。雲何名諸法因緣。諸法因緣者。從四大起。四大者。地水火風。複當觀是風大。從四方起。一一風大。猶如大蛇。各有四頭。二上二下。衆多耳中。皆出是風。此觀成時。風變爲火。一一毒蛇。吐諸火山。其山高峻。甚可怖畏。有諸夜叉。住火山中。動身吸火。毛孔出風。如是變狀。遍滿一室。滿一室已。複滿二室。滿二室已。漸漸廣大。滿一由旬。滿一由旬已。滿二由旬。滿二由旬已。滿叁由旬。滿叁由旬已。轉複廣大滿閻浮提。見諸夜叉。在火山中。吸火負山。毛孔出風。周慞馳走。遍閻浮提。複驚夜叉以逼行者。見此事時。心大驚怖。求易觀法。易觀法者。先觀佛像。于諸火光端。各作一丈六佛像想。此想成時。火漸漸歇。變成蓮華。衆多火山。如真金聚。內外映徹。諸夜叉鬼。似白玉人。唯有風大。回旋宛轉。吹諸蓮華。無數化佛。住立空中。放大光明。如金剛山。是時諸風靜然不動。時四毒蛇。口中吐水。其水五色。遍滿一床。滿一床已。複滿二床。滿二床已。次滿叁床。如是乃至。遍滿一室。滿一室已。次滿二室。滿二室已。次滿叁室。如是乃至遍滿十室。水滿十室已。見五色水。色色之中各有白光。如頗梨幢。有十四重。節節皆空。白水湧出。停住空中。此想成。時行者自見身內心中。有一毒龍。龍有六頭。繞心七匝。二頭吐水。二頭吐火。二頭吐石。耳中出風。身諸毛孔。各生九十九毒蛇。如是諸蛇。二上二下。諸龍吐水。從足下出。流入白水。如是漸漸。滿一由旬。皆見是事。滿一由旬已。複滿二由旬。滿二由旬已。滿叁由旬。如是乃至滿閻浮提。滿閻浮提已。是時毒龍。從臍而出。漸漸上向。入于眼中。從眼而出。住于頂上。爾時諸水中。有一大樹。枝葉四布。遍覆一切。如此毒龍。不離己身。吐舌樹上。是龍舌上。有八百鬼。或有鬼神。頭上戴山。兩手如蛇。兩腳似狗。複有鬼神。頭似龍頭。舉身毛孔。有百千眼。眼中火出。齒如刀山。宛轉在地。複有諸鬼。一一鬼形。有九十九頭。各有九十九手。其頭形狀。極爲醜惡。似狗野幹。似狸似貓。似狐似鼠。是諸鬼頸。各負猕猴。是諸惡鬼。遊戲水中。或有上樹騰躍透擲。有夜叉鬼。頭上火起。是諸猕猴。以水滅火。不能製止。遂使增長。如是猛火。從其水中頗梨幢邊忽然熾盛。燒頗梨幢。如融真金。焰焰相次。繞身十匝。住行者上。如真金蓋。有諸羅網。彌覆樹上。此真金蓋。足滿叁重。爾時地下。忽然複有四大惡鬼。有百千耳。耳出水火。身毛孔中。雨諸微塵。口中吐風。充滿世界。有八萬四千諸羅刹鬼。雙牙上出。高一由旬。身毛孔中。霹雳火起。如是衆多。走戲水中。複有虎狼師子豺豹鳥獸。從火山出。遊戲水中。見是事時。一一骨人。滿娑婆界。各舉右手。時諸羅刹。手執鐵叉。擎諸骨人。積聚一處。爾時複有九色骨人。行行相次。來至行者所。如是衆多。百千境界。不可具說。佛告阿難。此想成時。名四大觀。汝好受持慎勿忘失。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。此想成時。名第十二地大觀火大觀風大觀水大觀。亦名九十八使境界

　　佛告阿難。此想成已。複當更教系念住意。谛觀腰中脊骨。想諸脊骨。白如珂雪。見脊骨已。見舉身骨。節節相拄。轉複明淨。白如頗梨。見一一骨。支節大小。一一皆明。如頗梨鏡。火大風水地大。是諸境界。皆于一節中現。此想成時。見下方地。從于床下。漸漸就開。見一床下地已。複見二床下地。見二床下地已。複見叁床下地。見叁床下地已。漸見一室內。見一室內已。次見二室內。見二室內已。漸見叁室內。見叁室內已。複見一庭中地。漸漸就開。見此事時。應當谛觀。乃至下方。無有障閡。下方風輪中。有諸風起。向諸夜叉。皆吸此風。吸此風已。身諸毛孔。生鸠槃荼。一一鸠槃荼。吐諸山火。滿大千世界。是諸山間。忽然複有無量妙女。鼓樂弦歌。至行者前。羅刹複來。爭取食之。行者見已。極大驚怖。不自勝持。出定之時。恒患心痛。頂骨欲破。攝心入定。如前悉見四大境界。見此境界已。四大定力故。自見身體。白如玉人。節節上火起。節節下水流。耳中風出。眼中雨石。見此事已。于其前地。有十蚖蛇。其身長大。五百由旬。有千二百足。足似毒龍。身出水火。宛…

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