《禅秘要法經》中 ▪第4页

　　後秦弘始年鸠摩羅什等于長安逍遙園譯

　　..續本經文上一頁舍。我今觀空。厭離叁界。觀見世間。如水上泡。斯須磨滅。心無衆想。得知世法是重患累。凡夫迷惑。至死不覺。不知衆苦。戀著難免。縱情狂惑。無所不至。我今觀此狂惑女色。如呼聲響。亦似鏡像。求覓叵得。觀此女色。爲在何處。妄見衰害。欺諸凡夫。爲害滋多。今觀此色。猶如狂華。隨風零落。出無所從。去亦無所至。幻惑無實。愚夫樂著。今觀此色。一切無常。如癞病人。良醫治差。我今觀苦空無常。見此色相。皆無堅實。念諸凡夫。甚可愍傷。愛著此色。敬重無厭。耽愚惑著。甘樂無窮。爲諸恩愛。而作奴仆。欲矟刺己。痛徹心髓。恩愛枷鎖。撿系其身。如是念已。複觀一切。都皆空寂。此諸淫欲。諸色情態。皆從五陰四大而生。五陰無主。四大無我。性相俱空。何由而有。作是觀時。智慧明顯。見身大明。如摩尼珠。無有妨礙。似金剛精。青白明顯。如鹿突圍得免獵師危害之苦觀于五陰。性相皆淨。觀六大如鳥高翔。身無所寄。以吞色鈎。俯仰得度。離諸女色。更不起情。自然超出諸淫欲海。一切結使。猶如衆魚。競走隨逐墮黑闇坑。無明老死。爲智慧火之所焚燒。觀色雜穢。陋惡不淨猶如幻惑。無有暫停。永離色染。不爲色縛

　　佛告阿難。若有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。貪淫多者。先教觀佛。令離諸罪。然後方當更教系念。令心不散。心不散者。所謂數息。此數息法。是貪淫藥。無上法王之所行處。汝好受持。慎勿忘失。此想成者。名第二十數息觀竟

　　爾時尊者阿難。及禅難提。並諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　　如是我聞。一時佛在舍衛國。遊行教化。至多羅聚落。至聚落已。與千二百五十比丘。入村乞食。乞食還已。止于樹下。洗足訖收衣缽。敷尼師壇。結加趺坐。爾時衆中有一比丘。名迦栴延。有一弟子。名槃直迦。出家多時。經八百日。讀誦一偈。不能通利。晝夜六時。恒誦此言。止惡行善。修不放逸。但誦此語。終不能得。爾時尊者迦栴延。盡其道力。教授弟子。不能令得。即至佛所。爲佛作禮。繞佛叁匝。而白佛言。如來出世。多所利益。利安天人。普度一切。唯我弟子。獨未蒙潤。唯願天尊。爲我開悟。令得解脫。佛告迦栴延。谛聽谛聽。善思念之。如來今者。當爲汝說往昔因緣。迦栴延白言。世尊。願樂欲聞。佛告迦栴延。乃往過去九十一劫。有佛世尊。名毗婆屍如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛出世。教化衆生。度人周訖。于般涅槃。而取滅度。佛滅度後。有一比丘。聰明多智。讀誦叁藏。自恃憍慢。散亂放逸。有從學者。不肯教授。專愚貢高。不修正念。命終之後。墮黑闇地獄。經九十劫。恒在闇處。愚蒙無智。由前出家功德力故。從地獄出。得生天上。雖生天上。天宮光明。及諸供具。一切黑闇。卑于諸天。誦叁藏故。天上命終。生閻浮提。得值佛世。因前貢高。雖遇于佛。不解法相。我今當爲說諸方便。教系念法。爾時迦栴延白佛言。世尊。唯願如來爲此愚癡槃直迦比丘。及未來世一切愚癡亂想衆生。說正觀法。佛告槃直迦。汝從今日。常止靜處。一心端坐。叉手閉目。攝身口意。慎勿放逸。汝因放逸。多劫之中。久受勤苦。汝隨我語。谛觀諸法。時槃直迦。隨順佛語。端坐系心。佛告槃直迦。汝今應當谛觀腳大指節。令心不移。使指節上。漸漸疱起。複令膖脹。複當以意。令此膖脹。漸大如豆。彼當以意。使膖脹爛壞。皮肉兩披。黃膿流出。于黃膿間。血流滂滂。一節之上。饑膚爛盡。唯見右腳指節。白如珂雪。見一節已。從右腳漸漸廣大。乃至半身。膖脹爛壞。黃膿流血。令半身肌皮。皆兩向披。唯半身骨。皎然大白。見半身已。複見全身。一切膖脹。都已爛壞。膿血可惡。見諸雄蟲。遊戲其中。如是種種。亦如上者。觀見一已。複見二。見二已。複見叁。見叁已。複見四。見四已。複見五。見五已。乃至見十。見十已。心漸廣大。見一房中。見一房中已。乃至見一天下。見一天下已。若廣者。複攝令還。如前觀。一觀已。複當移想系念。谛觀鼻頭。觀鼻頭已。心不分散。若不分散。如前觀骨。複當自想身肉肌皮。皆父母和合不淨精氣。所共合成。如此身者。種子不淨。複當次教系念觀齒。人身中。唯此齒白。我此身骨。白如此齒。心想利故。見齒長大。猶如身體。爾時複當移想。更觀額上。使額上白骨。白如珂雪。若不白者。複當易觀教作九想。廣說如九想觀法。作此觀時若鈍根者。過一月已。至九十日。谛觀此事。然後方見。若利根者。一念即見。見此事已。複更教觀腰中大節白骨。見已即如前應觀種種色骨人。此法不成。複當教慈心觀。慈心觀者。廣說如慈叁昧。教慈心已。複教更觀白骨。若見余事。慎勿隨逐。但令此心。了了分明。見白骨人。如白雪山。若見余物。起心滅除。當作是念。如來世尊。教我觀骨。雲何乃有余想境界。我今應當一心觀骨。見白骨已。令心澄靜。無諸外想。普見叁千大千世界。滿中骨人。見此骨人已。一一皆滅。如前觀苦

　　爾時槃直迦比丘。聞佛說此語。一一谛觀。心不分散。了了分明。應時即得阿羅漢道。叁明六通。具八解脫。自念宿命。所習叁藏。了了分明。亦無錯謬。爾時世尊。因此愚癡貢高槃直迦比丘。製此清淨觀白骨法。佛告迦栴延。此槃直迦愚癡比丘。尚以系念。成阿羅漢。何況智者而不修禅。爾時世尊。見此事已。爲說偈言

　　禅爲甘露法　　定心滅諸惡

　　慧殺諸愚癡　　永不受後有

　　愚癡槃直迦　　尚以定心得

　　何況諸智者　　不勤修系念

　　爾時世尊。告迦栴延。及敕阿難。汝今應當受持佛語。以此妙法。普濟群生。若有後世愚癡衆生。憍慢貢高。邪惡衆生。欲坐禅者。從初迦絺羅難陀觀法。及禅難提觀像之法。複當學此槃直迦比丘所觀之法。然後自觀己身。見諸白骨。白如珂雪。時骨人。還來入身。悉見白骨。流光散滅。見此事已。行者自然心意和悅。恬靜無爲。出定之時。頂上溫暖。身毛孔中。恒出諸香。出定入定。恒聞妙法。續複自見。身體溫暖。悅豫快樂。顔貌熙怡。恒少睡眠。身無苦患。得此暖法。恒自覺知。心下溫暖。心常安樂。若後世人。欲學禅者。從初不淨。乃至此法。得此觀者。名和暖法。佛告阿難。佛滅度後。若有比丘比丘尼。優婆塞。優婆夷。于濁世中。欲學正受思惟者。從初系念。觀于不淨乃至此法。是名暖法。若得此法。名第二十一暖法觀竟

　　佛告阿難。汝今持此迦栴延子所問暖法。慎勿忘失。爾時阿難白佛言。世尊。後世衆生。若有能受持是叁昧者。一心安隱。得于暖法。此人雲何當自覺知。佛告阿難。若有谛觀諸結使相。從初不淨。乃至此法。自覺身心。皆悉溫暖。心心相續。無諸惱恚。顔色和悅。此名暖法。複次阿難。若有行者。得暖法已。次當更教系念在諸白骨間。皆有白光。見白光時。白骨散滅。若余境界現在前者。複當攝心還觀白光。見諸白光。炎炎相次。遍滿世界。自觀己身。複更明淨。頗梨雪山。不得爲比。自見骨人。各各雜散。作此觀時。定心令久。心既久已。當自見頂上。有大光明。猶如火光。從腦處出。佛告阿難。若見此事。便當更教。從頭至足。反覆往複。凡十四遍。作此觀已。出定入定。恒見頂上火出。如真金光。身毛孔中。亦出金光。如散粟金。身心安樂。如紫金光明。還從頂入。此名頂法。若有行者。得此觀時。能得頂觀。佛告阿難。汝好受持是頂觀法。廣爲未來一切衆生說。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。得此觀者。名第二十二觀頂法竟

　　佛告阿難。此想成已。複當更教系念觀諸白骨。令諸散骨。如風吹雪。聚在一處。自然成[廿/積]。白如雪山。若見此事。得道不難。若有先身犯戒者。今身犯戒者。見散骨[廿/積]。猶如灰土。或于其上。見諸黑物。複當忏悔向于智者。自說已過。既忏悔已。見骨[廿/積]上。有大白光。乃至無色界。出定入定。恒得安樂。本所愛樂。漸漸微薄。複當更觀。如前覆尋。九孔膿流不淨之物。皆令了了。心無疑悔。複當如上。骨間生火。燒諸不淨。不淨已盡。金光流出。還入于頂。此光入頂時。身體快樂。無以爲譬。得此觀者。名第二十叁觀助頂法方便竟。複當更教系念住意。自觀己身。猶如草束。出定之時。亦見己身。猶如芭蕉。皮皮相裹。複當自觀衆芭蕉葉。猶如皮囊。身內如氣。亦不見骨。出定入定。恒見此事。身體羸劣。複當更教令自觀身。還聚成一。如幹草束。見身堅強。既見堅強。複當服酥。飲食調適。然後觀身。還似空囊。有火從內燒此身盡。燒身盡已。入定之時。恒見火光。觀見火已。見于四方一切火起。出定入定。身熱如火。見此火大從支節起。一切毛孔。火從中出。出定之時。亦自見身。如大火聚。身體烝熱。不能自持。爾時四方。有大火山。皆來合集。在行者前。自見己身。與衆火合。此名火想。複當令火燒身都盡。火既燒已。入定之時。觀身無身。見身悉爲火所燒盡。火燒盡已。自然得知身中無我。一切結使。皆悉同然。不可具說。此名火想真實火大第二十四火大觀竟

　　佛告阿難。汝好受持是火大無我觀。此火大觀。名智慧火。燒諸煩惱。汝好受持。爲未來世一切衆生。當廣敷演。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行

　　佛告阿難。若有行者得。火大觀已。複當更教系念思惟。令系念鼻端。更觀此火從何處起。觀此火時。自觀己身。悉無有我。既無有我。火自然滅。複當作念。我身無我。四大無主。此諸結使。及使根本。從顛倒起。顛倒亦空。雲何于此空法之中橫見身火。作是觀時。火及與我。求覓無所。此名火大無我觀。佛告阿難。汝好受持此火大觀。爲未來世一切衆生。當廣分別敷演解說。阿難聞佛所說。歡喜奉行。是名第二十五觀竟

　　佛告阿難。我見火滅時。先從鼻滅。然後身體一時俱滅。身內心火。八十八結。亦俱得滅。身中清涼。調和得所。深自覺悟。了了分明。決定無我。出定入定。恒知身中無有吾我。此名滅無我觀竟

　　佛告阿難。複當更教觀灌頂法。觀灌頂者。自見己身。如琉璃光。超出叁界。見有真佛。以澡瓶水。從頂而灌。彌滿身中。身彌滿已。支節亦滿。從臍中流。出在于前地。佛常灌水。爾時世尊。灌頂已。即滅不現。臍中水出。猶如琉璃。其色如绀琉璃光。光氣遍滿叁千大千世界。水出盡已。複當更教系念。願佛世尊。更爲我灌頂。爾時自然見身如氣。粗大甚廣超出叁界。見水從頂入。見身粗大。與水正等。滿于水中。複自見臍猶如蓮華。湧泉流出。彌滿其身。繞身如池。有諸蓮華。一一蓮華。七色光明。其光演說苦空無常無我等法。聲如梵音。悅可耳根。此相現時。複當更教。叉手閉目。一心端坐。從于頂上。自觀身內。不見骨想。出定入定。自見己身。如琉璃罂。複當起念。使自己心四大毒龍想。見己心內。如毛孔開。有六種龍。一一龍有六頭。其頭吐毒。猶如風火。彌漫池中。在蓮華上。一一華光。流入龍頂。光入頂時。龍毒自歇。唯有大水。滿其身內。此想成時。名觀七覺華。雖見此想。于深禅定。猶未通達。複當更教。如上數息。使心安隱。恬然無念。此想成時。名四大相應觀。佛告阿難。汝好受持是七覺意四大相應觀。慎莫忘失。普爲未來一切衆生。當廣分別。爲諸四衆。敷演解說。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。複當更教系念住意。谛觀水大。從毛孔出。彌漫其身。出定入定。見身如池。其水綠色。如此綠水。似山頂泉。從頂而出。從頂而入。見有七華。純金剛色。放金色光。其金色光中。有金剛人。手執利劍。斬前六龍。複見衆火。從龍口出。遍身火然。衆水枯竭。火即滅盡。水火滅盡已。自見己身。漸漸大白。猶如金剛。出定入定。心意快樂。猶如酥灌。如服醍醐。身心安樂。複當更教系念觀他。觀外境界。以外想故自然見有一樹。生奇甘菓。其菓四色。四光具足。如此菓樹。如琉璃樹。彌漫一切。見此樹已。普見一切。四生衆生。饑火所逼。一切來乞。見已歡喜。生憐愍心。即起慈心。見此乞者。如己父母受大苦惱。我今雲何當救拔之。作是念已。即自觀身。如前還爲膿血。複爲肉段。持施饑者。是諸餓鬼。爭取食之。食之既飽。四散馳走

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《禅秘要法經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。