《坐禅叁昧經》下 ▪第2页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。亦名能得涅槃分善根。如波羅延經中說

　　佛寶法僧寶　　誰有少信淨

　　是名頂善根　　汝曹一心持

　　雲何爲少信。于佛菩薩辟支佛阿羅漢邊爲少。于野人邊爲多。複次此可破可失是故名少。如法句說

　　芭蕉生實死　　竹生實亦然

　　騾有子則死　　小人得養死

　　破失非利故　　小人得名譽

　　白淨分失盡　　乃至頂法墮

　　複次未斷諸結使。未得無漏無量慧心。以是故名少。複次勤精進一心入涅槃道中。更了了觀五陰四谛十六行。是時心不縮不悔不退。愛樂入忍是名忍善根。忍何等。隨四谛行是名爲忍。是善根叁種上中下叁時。雲何名忍。觀五陰無常苦空無我。心忍不退是名忍。複次觀諸世間盡苦空無有樂。是苦因習愛等諸煩惱。是習智緣盡是名上法更無有上。八直道能令行人得至涅槃更無有上。如是信心不悔不疑忍是名忍。是中更有忍。種種結使種種煩惱疑悔。來入心中不能令破。譬如石山種種風水不能漂動。是故名忍。是事得名真好野人。如佛說法句中

　　世界正見上　　誰有得多者

　　乃至千萬歲　　終不墮惡道

　　是世間正見是名爲忍善根。是人多增進一心極厭世界行。欲了了四谛相作證趣涅槃。如是一心中是名世間第一法。一時住四行無常苦空無我。觀一谛苦法忍共緣故。何以故觀欲界五受陰無常苦空無我。是中心忍入慧。亦是相應心心數法。是名苦法忍。身業口業及心不相應諸行。現在未來世一切無漏法初門。是名苦法忍（法無漏法忍信受也）。次第生苦法智苦法忍斷結使苦法智作證。譬如一人刈一人束。亦如利刀斫竹得風即偃。忍智功夫故。是事得辦欲界系見苦斷十結得得爾時異等智得無漏智未得無漏慧得是時成就一智（等智未來成就）。第二心中成就法智苦智等智。過第叁心第四心。成就四智苦智法智比智等智。習盡道法智中。一一智增。離欲人知他心智成就增。苦比忍苦比智斷十八結。是四心苦谛能得。習法忍習法智斷欲界系七結。習比忍習比智斷色無色界系十叁結。盡法忍盡法智斷欲界系七結。盡比忍盡比智斷色。無色界系十二結。道法忍道法智斷欲界系八結。道比忍道比智斷色無色界系十四結。道比智是名須陀般那（下子上子）。實知諸法相。是十六心能十五心中利根名隨法行。鈍根名隨信行。是二人未離欲。名初果向先未斷結得十六心。名須陀般那。若先斷六品結得十六心。名息忌陀伽迷（秦言一來）。若先斷九品結得十六心。名阿那迦迷（秦言不來）。先未離欲斷八十八結故。名須陀般那。複次無漏果善根得。得故名須陀般那。利根名見得。鈍根名信愛。思惟結未斷。余殘七世生。若思惟結叁種斷。名家家叁世生。聖道八分叁十七品名流流向涅槃。隨是流行故名須陀般那。是爲佛初功德子惡道得脫。叁結斷叁毒薄。名息忌陀伽迷。複次欲界結九種（上上上中上下中上中中中下下上下中下下）。見谛斷思惟斷。若凡夫人。先以有漏道斷欲界系六種結入見谛道。十六心中得名息忌陀伽迷。若八種斷入見谛道。第十六心中一種名息忌陀伽迷果向呵那伽迷。若佛弟子得須陀般那。單斷叁結欲得息忌陀伽迷。是思惟斷欲界系九種結六種斷。是名息忌陀伽迷八種斷。是名一種息忌陀伽迷果向阿那伽迷。若凡夫人先斷欲界系九種結入見谛道。第十六心中名阿那伽迷。若得息忌陀伽迷進。斷叁種思惟結。第九解脫道名阿那伽迷。阿那伽迷有九種。今世必入涅槃阿那伽迷。中陰入涅槃阿那伽迷。生已入涅槃阿那伽迷。勤求入涅槃阿那伽迷。不勤求入涅槃阿那伽迷。上行入涅槃阿那伽迷。至阿迦尼吒入涅槃阿那伽迷。到無色定入涅槃阿那伽迷。身證阿那伽迷。行向阿羅漢阿那伽迷。色無色界九種結。以第九無礙道金剛叁昧破一切結。第九解脫道盡智修一切善根。是名阿羅漢果。是阿羅漢有九種。退法不退法死法守法住法必知法不壞法慧脫共脫濡智濡進。行五種法退是名退法。利智利進行五種法不退。是名不退法。濡智濡進利厭思惟自殺身。是名死法。濡智大進自護身。是名守法。中智中進不增不減處中而住。是名住法。少利智勤精進能得不壞心解脫。是名必知法。利智大進初得不壞心解脫。是名不壞法。不能入諸禅未到地中諸漏盡。是名慧解脫。得諸禅亦得滅禅諸漏盡。是名共解脫。有阿羅漢。一切有爲法常厭滿足。更不求功德。待時入涅槃。有阿羅漢。求四禅四無色定四等心。八解脫八勝處十一切入九次第六神通。願智阿蘭若那叁昧（秦言無诤阿蘭若言無事或言空寂舊言須菩提常行空寂行非也自是無诤行耳無诤者將護衆生不令起诤于我耳起诤如舍利弗目連夜入陶屋中宿致拘迦離起诤者是也）。超越叁昧熏禅叁解脫門及放舍（放舍者叁脫門空無願無相空無願無相即十二門念反著者也）。更作利智勤精進。入如是諸禅功德。是名得不退法不壞法。若佛不出世無佛法無弟子時。是時離欲人辟支佛出。辟支佛有叁種。上中下下者本得須陀般那若息忌陀伽迷。是須陀般那于第七世生人中。是時無佛法不得作弟子。複不應八世生。是時作辟支佛。若息忌陀伽迷二世生。是時無佛法不得作弟子。複不應叁世生。是時作辟支佛。有人願作辟支佛。種辟支佛善根時。無佛法善根熟。爾時厭世出家得道名辟支佛。是名中辟支佛。有人求佛道。智力進力少以因緣退（如舍利弗是也）。是時佛不出世無佛法亦無弟子。而善根行熟作辟支佛。有相好若少若多。厭世出家得道是名上辟支佛。于諸法中智慧淺入名阿羅漢。中入名辟支佛。深入名佛。如遙見樹不能分別枝。小近能分別枝。不能分別華葉。到樹下盡能分別知樹枝葉華實。聲聞能知一切諸行無常一切諸法無主唯涅槃善安隱。聲聞能如是觀。不能分別深入深知辟支佛少能分別。亦不能深入深知。佛知諸法分別究暢。深入深知也。如波羅奈國王。夏暑熱時處高樓上坐七寶床。令青衣磨牛頭栴檀香塗身。青衣臂多著钏。摩王身時钏聲滿耳。王甚患之。教次第令脫。钏少聲微。唯獨一钏寂然無聲。王時悟曰。國家臣民宮人婇女。多事多惱亦複如是。即時離欲獨處思惟得辟支佛。須發自落著自然衣。從樓閣去。以己神足力出家入山。如是因緣中品辟支佛也

　　若行者求佛道。入禅先當系心專念十方叁世諸佛生身。莫念地水火風山樹草木。天地之中有形之類及諸余法一切莫念。但念諸佛生身處在虛空。譬如大海清水中央金山王須彌。如夜闇中然大火如大施祠中七寶幢。佛身如是。有叁十二相八十種好。常出無量清淨光明于虛空相青色中。常念佛身相如是。行者便得十方叁世諸佛悉在心目前一切悉見叁昧。若心余處緣還攝令住念在佛身。是時便見東方叁百千萬千萬億種無量諸佛。如是南方西方北方四維上下。隨所念方見一切佛。如人夜觀星宿。百千無量種星宿悉見。菩薩得是叁昧。除無量劫厚罪令薄。薄者令滅。得是叁昧已。當念佛種種無量功德一切智一切解一切見一切德。得大慈大悲自在。自初出無明[谷-禾+卵]四無畏五眼十力十八不共法。能除無量苦救老死畏。與常樂涅槃。佛有如是等種種無量功德。作是念已自發願言。我何時當得佛身佛功德巍巍如是。複作大誓。過去一切福。現在一切福。盡持求佛道不用余報。複作是念。一切衆生甚可憐愍。諸佛身功德巍巍如是。衆生雲何更求余業而不求佛。譬如貴家盲子墮大深坑饑窮困苦食糞食泥。父甚愍之。爲求方便。拯之于深坑。食之以上馔。行者念言。佛二種身功德甘露如是。而諸衆生墮生死深坑食諸不淨。以大悲心我當拯濟一切衆生。令得佛道度生死岸。以佛種種功德法味悉令飽滿。一切佛法願悉得之。聞誦持問觀行得果爲作階梯。立大要誓被叁願铠。外破魔衆內擊結賊。直入不回。如是叁願。比無量諸願願皆住之。爲度衆生得佛道故。如是念如是願。是爲菩薩念佛叁昧

　　行菩薩道者于叁毒中若淫欲偏多。先自觀身。骨肉皮膚筋脈流血。肝肺腸胃屎尿涕唾。叁十六物九想不淨。專心內觀不令外念。外念諸緣攝之令還。如人執燭入雜谷倉。種種分別豆麥黍粟無不識知。複次觀身六分。堅爲地分。濕爲水分。熱爲火分。動爲風分。孔爲空分。知爲識分。亦如屠牛分爲六分。身首四支各自異處。身有九孔常流不淨革囊盛屎。常作是觀不令外念。外念諸緣攝之令還。若得一心。意生厭患求離此身。欲令速滅早入涅槃。是時當發大慈大悲。以大功德拔濟衆生興前叁願。以諸衆生不知不淨起諸罪垢。我當拔置于甘露地。複次欲界衆生樂著不淨如狗食糞。我當度脫至清淨道。複次我當學求諸法實相。不有常不無常。非淨非不淨。我當雲何著此不淨。觀不淨智從因緣生。如我法者當求實相。雲何厭患身中不淨而取涅槃。當如大象度駛流水窮盡源底。得實法相滅入涅槃。豈可如猕猴諸兔畏怖駛流趣自度身。我今當學如菩薩法。行不淨觀除卻淫欲。廣化衆生令離欲患。不爲不淨觀所厭沒。複次既觀不淨則厭生死。當觀淨門系心叁處。鼻端眉間額上。當于是中開一寸皮淨除血肉。系心白骨不令外念。外念諸緣攝之令還。著叁緣中恒與心鬥。如二人相撲。行者若勝心。則不如製之令住。是名一心。若以厭患起大悲心愍念衆生。爲此空骨遠離涅槃入叁惡道。我當勤力作諸功德教化衆生令解身相空。骨以皮覆實聚不淨。爲衆生故。徐當分別此諸法相。有少淨想心生愛著。不淨想多心生厭患。有出法相故生實法。諸法實相中無淨無不淨。亦無閉亦無出觀諸法等。不可壞不可動。是名諸法實相（出遇羅漢法也）。行菩薩道者。若嗔恚偏多當行慈心。念東方衆生。慈心清淨無怨無恚廣大無量。見諸衆生悉在目前。南西北方四維上下亦複如是。製心行慈不令外念。外念異緣攝之令還。持心目觀一切衆生。悉見了了皆在目前。若得一心當發願言。我以涅槃實清淨法。度脫衆生使得實樂。行慈叁昧心如此者。是菩薩道。住慈叁昧以觀諸法實相。清淨不壞不動。願令衆生得此法利。以此叁昧慈念東方一切衆生使得佛樂。十方亦爾。心不轉亂。是謂菩薩慈叁昧門

　　問曰。何不一時總念十方衆生。答曰。先念一方一心易得。…

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