《大樹緊那羅王所問經》二 ▪第2页

　　姚秦龜茲叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁入一切功德叁昧聲。善男子。是琴歌音諸伎樂中。出于如是叁昧法聲。令諸衆生受化而去。菩薩摩诃薩。成就如是希有之法。說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時。以佛力故。有天曼陀羅花聚。令諸大衆各散大樹緊那羅王。大樹緊那羅王。以神通力右手接持。無一花墮地而不在手。爾時大樹緊那羅王。即以供散于如來上。當散花時佛神力故。令是衆花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中垂懸無量千萬億數寶真珠貫。一一珠貫出于無量萬億光明。一一光明出寶蓮花。雜色妙好妙香適意。諸花臺中一切皆現釋迦牟尼如來色像結加趺坐。如是諸佛皆贊大樹緊那羅王。善哉善哉。緊那羅王。乃能教化無量衆生。菩薩應當如是施作。既出世間還來世間教化衆生。生死已盡還來受有。得涅槃位還遊叁界。于是中生教化衆生。爾時大樹緊那羅王。作如是念。我今當作一一寶蓋。覆一一佛上。爾時是王即入叁昧。名莊嚴寶蓋。當其入是叁昧之時。有妙寶蓋一一各覆諸如來上。一切大衆右手亦各執持寶蓋。以爲己用供養于佛。是時大樹緊那羅王。複作是念。我今當請釋迦如來。及諸菩薩並聲聞僧一切大衆。至香山中我宮殿。食令無量無邊天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。集令聽法。我身當供如來給使。令彼衆生長夜利益安隱快樂。爾時大樹緊那羅王。作是念已。頂禮佛足。合掌白言。唯願世尊及菩薩衆。並聲聞僧哀愍我等。至香山王受請七夜。令無量衆生增長善根。世尊。我今堪任能爲走使。哀愍大樹緊那羅王。及菩薩衆諸聲聞僧。當至香山七日之中憐愍我故。爾時緊那羅王。知佛可已。歡喜踴躍遍滿其身。與其夫人男女眷屬。作衆伎樂供養于佛。禮世尊足右繞叁匝。出衆而去還至香山。是時大樹緊那羅王。于香山中莊嚴自己所住園林。爲供如來。莊嚴妙地縱廣五百由旬。青琉璃地閻浮檀金以爲間錯。衆寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座。以寶蓮花而間錯之。敷置百千萬億天衣。複于場上爲佛如來敷師子座。高叁十二由旬。衆寶嚴飾衆寶欄楯而圍繞之。張施幢蓋豎衆寶幢。無量香[土*瓦]燒堅黑沈水。上張缯彩以承塵露。周遍垂懸幡蓋缯彩散衆天花。于座四面作大寶樹雜色妙好。外多衆來及自眷屬皆悉已集。便爲說偈而教授之

　　佛出于世時乃值　　猶如優昙缽羅花

　　人尊今已出現世　　善好恭敬供養之

　　舍慢懈怠及诳僞　　亦離悭貪及幻惑

　　皆當舍離諸戲笑　　善好恭敬于導師

　　所有衆妙適意花　　天中勝花香山花

　　皆當聚集置一處　　當以供養于人仙

　　所有衆妙適意香　　堅黑沈水及栴檀

　　當于此間香山中　　燒用供養勝衆生

　　所有伎樂妙歌音　　緊那羅等所愛樂

　　各各善調諸音樂　　當以供養丈夫仙

　　幢幡寶蓋及妙衣　　柔軟善染適天意

　　張設以侍供如來　　難值難得無有比

　　供養佛已至善處　　或爲帝釋四天王

　　或作梵王自在王　　常作人天中尊王

　　形色威德及名稱　　眷屬侍從及珍寶

　　所有言教悉受用　　供養佛已得是利

　　諸天歡樂及人樂　　欲于生死常歡樂

　　欲得常樂及樂具　　當供養是勝衆生

　　欲得緣覺聲聞乘　　及得最上勝妙乘

　　又欲降伏于魔怨　　當作供養供法王

　　爾時大樹緊那羅王。如是教令諸眷屬已。即時集聚諸花香鬘。塗香末香。辦百味食。已在香山王前。作衆音樂。歌諸偈頌。白言時到

　　佛能利益施安樂　　和顔喜笑柔軟語

　　妙華善聽人天供　　時到善逝今可來

　　十力降伏諸魔力　　降伏他衆利益世

　　斷除諸垢無垢濁　　時到利益世尊來

　　樂頭陀行無染著　　勝集念慧堅固者

　　勝人常出過世間　　歡喜心來作利益

　　隱蔽日月珠光明　　釋梵天有諸光明

　　牟尼光明皆喜樂　　光明自在蔽諸光

　　天龍緊那羅歌聲　　是聲增結不滅欲

　　佛音柔軟梵音聲　　能滅諸結與安樂

　　世醫遊行于十方　　不能治世煩惱病

　　十力醫王演妙音　　滅諸結使與安樂

　　大名大威力無等　　無比無錯無濁語

　　伏怨寂怨離諸怨　　世尊利益願時來

　　施調施主慧甘露　　持戒行戒尊最勝

　　善巧調忍熏修心　　念我故來可愛者

　　善具進力相應法　　住于禅定具神通

　　慧調伏意慚德備　　持百福相願時來

　　大慈悲心意平等　　離愛欲過無使患

　　善知梵道住佛道　　世尊施樂願時來

　　爾時世尊。知大樹緊那羅王白言時到。告諸比丘。各持衣缽受七夜請差守房人。大樹緊那羅王白言時到。是時天冠菩薩作是念言。我今當化作大寶臺。令佛世尊及諸菩薩衆。大聲聞僧安處寶臺。坐于蓮花莊嚴座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩薩作是念已即入叁昧。以叁昧力作大寶臺。縱廣高下各十由旬。雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時寶臺中出于百千寶蓮花座。複爲世尊敷寶蓮花師子之座。上高七仞。爾時天冠菩薩。化作寶臺及花座已自言。世尊。願就寶臺坐師子座。及諸菩薩聲聞大衆憐愍我故。世尊。我今當以如是寶臺置于右掌著香山中。爾時世尊愍天冠菩薩。即升寶臺就師子座。諸菩薩衆及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩。即擎寶臺置右掌中。上升虛空往赴香山。爾時欲界諸天。色界諸天。見天冠菩薩作是神變。歡喜踴躍生希有心。爲供養佛及天冠菩薩故。持花香鬘塗香末香。作衆伎樂來詣寶臺。在虛空中供養于佛。乃至香山。爾時大樹緊那羅王。遙見如來坐寶臺中從空而來。見己與己眷屬八萬四千諸緊那羅等。持香花鬘末香塗香。作于八萬四千伎樂。以清妙歌善和衆樂往迎如來。到已及諸眷屬頂禮佛足。以所赍持諸花香鬘塗香末香。供養佛已引前而去。爾時世尊知已至彼。與諸菩薩大聲聞僧。釋梵護世及諸大衆。詣大樹緊那羅王所。莊嚴道場坐所敷座。爾時大樹緊那羅王。語釋梵護世及諸天子諸大德等。可前就坐所。爲如來施設飲食當共同甘。爾時緊那羅王。與諸妻子男女眷屬。手自斟酌敬意奉食。種種甘美雜味具足。從于菩薩善根所生。供養如來菩薩聲聞一切大衆悉皆充足。既充足已。緊那羅王。知各洗缽澡手已畢。與己眷屬于如來前。次第而坐欲得聞法。爾時世尊。爲緊那羅王及諸大衆。演說妙法示教利喜。爾時世尊。即爲演說如是妙法。緊那羅王。菩薩有叁十二法淨檀波羅蜜。何等叁十二。緊那羅王。菩薩不忘菩提之心。而爲先導而行布施。不贊下乘而行布施。諸所爲者無傷毀心而行布施。有來求者無侵害心而行布施。又所請者起福田想而行布施。諸所詣者起于師想起善知識想而行布施。舍內悭結而行布施。無所貪惜歡喜踴躍而行布施。申手正直善好放舍無所期爲而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不望果報無所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心無惱熱而行布施。以攝爲首而行布施。我當教導化諸衆生而行布施。我當護法而行布施。我當順用如來言教而行布施。我應當作降魔伴黨而行布施。我宜應當正覺菩提而行布施。我應當作善丈夫業而行布施。我應當離餓鬼惡道而行布施。我應當集修舍心因而行布施。我當獲得大財封邑攝取他人而行布施。我應當行和敬之法而行布施。我當不離得善知識而行布施。我應當于一切衆生無嗔害眼而行布施。我應當以布施善根向無上道而行布施。我應當學余菩薩舍而行布施。我宜應當莊嚴相好而行布施。我宜應當淨佛國土而行布施。緊那羅王。是爲菩薩叁十二法淨檀波羅蜜。緊那羅王。菩薩複有叁十二法淨屍波羅蜜。善自淨身是名爲戒淨貪嗔癡故。善自淨口是名爲戒。不自欺诳佛及諸天是無虛相故。善自淨心是名爲戒離無明貪嗔邪見故。淨十善業是名爲戒生人天故。不忘菩提心是名爲戒不貪余乘故。志意清淨是名爲戒舍幻僞故。稱贊賢聖是名爲戒勤攝非聖故。以慈爲首是名爲戒于諸衆生心平等故。修大悲心是名爲戒趣向教化諸衆生故。善好等學是名爲戒畢竟無缺故。慚愧所攝是名爲戒怖畏惡道故。無有穿漏是名爲戒不中舍故。無有瑕疵是名爲戒究竟白法故。自己自在是名爲戒至余佛土故。尊重豪貴是名爲戒智者所贊故。能超出過是名爲戒離惡道故。善安止住是名爲戒一切安樂悉具足故。諸佛所贊是名爲戒是佛戒故。不自慢緩是名爲戒堅實救拔世間人故。不自高毀他是名爲戒善棄舍故。修行棄舍是名爲戒離諸煩惱故。自己修行是名爲戒一切助道菩提法故。作于歡喜是名爲戒離愛貪故。善攝取他是名爲戒隨如說故。調伏出家是名爲戒舍離一切家系縛故。堅欲修行是名爲戒欲樂法故。決定少欲及與知足是名爲戒依聖種故。樂修頭陀是名爲戒欲舍一切諸惡法故。無著相應是名爲戒觀無衆生故。隨順不違是名爲戒順緣法故。離一切見是名爲戒離斷常故。緊那羅王。是爲菩薩叁十二法淨屍波羅蜜。緊那羅王。菩薩複有叁十二法淨忍波羅蜜。何等叁十二。不堅著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。有大勢力能苦切他而不爲之是名知忍。節節支解不起嗔恚是名知忍。無有粗澀是名知忍。不生嗔害是名知忍。無不與語是名知忍。有于志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無娆亂心是名知忍。護他人心是名知忍。以財利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸衆生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂于寂靜是名知忍。閑晏無爲是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財封是名知忍。有于信財是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有嗔面是名知忍。順甚深法是名知忍。順叁脫門是名知忍。解無生無起是名知忍于無生法忍。緊那羅王。是爲菩薩叁十二法淨忍波羅蜜。緊那羅王。複有叁十二法淨進波羅蜜。何等叁十二。緊那羅王。菩薩不斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。爲欲攝持無量聞故行進波羅蜜。爲欲教導無量諸衆生故行進波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸衆生故行進波羅蜜。爲令一切衆生逆流故行進波羅蜜。爲諸衆生當設何宜行進波羅蜜。舍一切所有行進波羅蜜。護一切戒無有毀缺行進波羅蜜。…

《大樹緊那羅王所問經二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…