《大树紧那罗王所问经》二

　　姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

　　尔时天冠菩萨白言。世尊。未曾有也。而是大树紧那罗王。成就如是不思议法。世尊。是紧那罗王。乃能成就如是胜妙神通之力。复能演说甚深法忍。世尊。紧那罗王。于几佛所种诸善根有如是辩。佛言。善男子。假使能数恒河沙等世界星宿。不能数是紧那罗王所事如来应正遍觉。善男子。是人已于尔许佛所修行梵行。集于无上正真之道。是故得有如是辩才。尔时天冠问紧那罗王。汝于尔许无量佛所。种殖无量无边善根。何故不成无上正道。尔时大树紧那罗王。语天冠菩萨。善男子。菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二。谓供养给事诸佛世尊无有满足。集诸善根无有满足。听集法宝无有满足。修禅解脱无有满足。修观寂法无有满足。流通显法无有满足。教化众生无有满足。守护正法无有满足。不舍阿练若处无有满足。诸波罗蜜庄严佛土无有满足。修习福慧无有满足。集助菩提法无有满足。善男子。是名菩萨十二无满足法。是故菩萨求善根庄严无有满足。尔时大树紧那罗王白言。世尊。我闻菩萨所有三昧。名曰宝住。若有菩萨得是三昧。一切法宝诸功德法自然而得。善哉世尊。唯愿如来。演说于是宝住三昧。菩萨闻已于一切法。而得自在随增长法。尔时佛告大树紧那罗王。如是紧那罗王。有于三昧名曰宝住。汝今善听善思念之。吾今当说如是菩萨宝住三昧。善哉世尊。愿乐欲闻受教而听。佛告大树紧那罗王。若有菩萨欲令佛宝种性不断。法宝种性僧宝种性不断绝者。修集起生八十种宝。何等八十。不忘一切智宝之心。不舍离于志意宝心。不舍修诸善根宝心。不舍坚人寂定宝心。生起一切布施宝心。不悕望报清净宝心。回向菩提故。庄严身宝心。满三善故。庄严口宝心。离四过故。庄严意宝心。舍离无明爱恚见故。持戒不毁不穿不坏不缺宝心。不穿不坏不缺不污戒庄严故。无恼害宝心。于诸众生意平等故。柔忍宝心。能忍难事故。不忧身命清净宝心。净菩提故。无爱恚宝心。无高下故。坚固牢强庄严宝心。无忧虑故。一切所作成就宝心。无慢缓故。坚固念慧进入宝心。能善修集助菩提法故。起禅解脱三昧宝心。得心自在故。集法宝心。集自财故。闻正法已能持宝心。得无畏故。不吝法宝心。心无吝故。不期利养说法宝心。舍离恶欲不望报故。修正念宝心。正流趣故。如所闻法成满宝心。如闻行故。智观宝心。降伏智故。大慈宝心。化众生故。大悲宝心。观众生故。大喜宝心。爱乐法故。大舍宝心。诸法寂故。不厌生死宝心。集诸善根故。化众生宝心。不住自乐故。四摄宝心。为摄法故。起神通宝心。一切神通现变化故。善知识宝心。为闻法故。离恶知识宝心。集善根故。为一切众生正修宝心。如涅槃故。离诸一切结病宝心。入一切众生所志欲故。于一切法生药想宝心。寂诸病故。善修学习无慢宝心。知大人法故。灭憍慢宝心。于诸众生谦卑下故。无幻伪宝心。无谄诳故。和敬宝心。令法久住故。护法宝心。报去来现在诸佛恩故。知恩报恩宝心。亲友究竟故。不望报宝心。无所亲故。常出家宝心。不忘所作故。爱乐宝心。护白净故。圣种少欲知足宝心。集持戒故。庄严一切头陀功德宝心。于诸众生无有过故。少欲知足宝心。慧无足故。独处宝心。身意寂静故。求法无厌宝心。满相好故。庄严集智无厌宝心。断诸一切众生疑故。念佛宝心。不离见佛故。念法宝心。不离闻法故。念僧宝心。不退菩萨僧故。念戒宝心。不舍菩提心故。念舍宝心。舍结使故。念天宝心。系在一生补处菩萨地故。义辩宝心。觉一切义故。法辩宝心。不坏法界故。辞辩宝心。觉了一切诸音声故。乐说辩宝心。悦可一切诸众生故。得陀罗尼宝心。随所闻法不忘失故。依义宝心。知文字实性故。依智宝心。知识如幻故。依了义经宝心。于了义中无违诤故。依法宝心。觉了人实性故。观一切行无常宝心。不住一切三界中故。观一切法无我宝心。我及众生俱无我故。观于涅槃寂静宝心。究竟寂静故。观空无相无愿解脱门宝心。入甘露门故。观一切法无生宝心。得无生法忍故。见一切法如幻如梦如焰如影如响如水月宝心。不住诸见故。顺因缘法宝心。离断常见故。离诸边见垢秽宝心。离于二故。入无二法门宝心。觉一道故。离一切行宝心。至正位故。正观法位宝心。一切法平等故。集助一切菩提法宝心。觉了一切诸佛法故。如是紧那罗王。若有修集如是等法。善修好修正住获得如说修行。是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧。若有菩萨已逮得宝住三昧。无世间宝出世间宝而是菩萨不得自在。紧那罗王。云何世间宝云何出世间宝。紧那罗王。世间宝者。谓人天豪尊。若帝释豪尊。梵天豪尊。护世豪尊。转轮王豪尊。居士豪尊。婆罗门豪尊。长者豪尊。刹利豪尊。虽得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世间宝。何等名为出世间宝。所谓圣慧是出世间。何以故。智慧悉摄出世间法。是故说入般若慧门名出世间。紧那罗王。譬如大海为众流主。如须弥山为众山王。犹如众星月为其主。如诸药草火珠光明日为其最。一切禽兽师子为最。一切民庶王为其最。三十三天帝释为最。诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王。所有一切出世间法智慧为首。是故说言般若为诸众经中主。能度诸流是安去道故。是名为炬照结闇故。是名勇健除众怨故。是名医王和众药故。是名为师知诸书故。是名为箭射结的故。是名为力究竟害缠故。是名大象拔结树故。是无违诤悉平等故。是无斗诤无讼诉故。是名不逆善随顺故。是名无嗔究竟尽故。是名善知四圣谛故。是名为念正念处故。是名为正能正断故。是名示现神足力故。是名为戒障诸根故。是名降伏有大力故。是名为觉善觉知故。是名开示示正道故。是名为寂寂静定故。是名为明作慧明故。是名作明离障翳故。是至正处作照明故。是名除断除结尘故。是无波浪度诸流故。是不可见过境界故。是无境界离内外故。是名为空离见岸故。是名无相离觉观故。是名无愿出三界相故。是名一相无有相故。是虚空相无相似故。是害爱慢离魔业故。施无妄想。不依于戒。不住忍辱。不起精进。不染着禅。无言说门。无一切门。方便自造。无我无众生。度到彼岸。集诸善根。无作无作者。过诸作道。紧那罗王。是则名为出世间宝。诸般若宝。是智慧宝。即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧。一切众宝皆悉来集。紧那罗王。喻如大海为众流主。集一切宝。一切众宝皆悉来归。于是海中出生诸宝。如是紧那罗王。菩萨得是宝住三昧。为诸一切众生之主集一切宝。一切法宝皆悉归趣。紧那罗王。宝住三昧能集一切诸法之宝。是中不断于三宝种。是宝住三昧。名为集聚诸法之宝

　　尔时天冠菩萨白言。世尊。是大树紧那罗王。已逮得是宝住三昧耶。佛言。善男子。汝今自问大树紧那罗王。当为汝说。时天冠菩萨。即问大树紧那罗王。紧那罗王。汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶。答言。善男子。是三昧中无住无得。是三昧中无有得者。而是三昧非色受想行识。而是三昧。非色可见无声可闻。非是住相非是灭相。无有处相非无相非一相。所言相者。都无有相无能为作。三昧相者。自无有相亦非无相。是三昧相应如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等诸法亦等于我。若等于我亦同等于一切众生。是故善男子。是三昧等一切众生。何以故。一切众生即是空相。空相是三昧相。一切众生即是无相相。无相相是三昧相。一切众生即是无愿相。无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相。寂静相是三昧相。一切众生是无我相。无我相是三昧相。三昧相者。无能以身触。无能以心触。凡可触法若等不等。一切皆为善调伏故。而演说之。时天冠菩萨即白佛言。希有世尊。是大树紧那罗王。处在如是放逸之中。乃能演说甚深妙法。佛言。善男子。菩萨从慧方便地中。出生示现一切所作。不为一切所作染污。善男子。是大树紧那罗王。以此琴乐诸箫笛音及妙歌音。调伏七十亿紧那罗众令住菩提。三十亿乾闼婆。于无上道而得调伏。其内眷属八万四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子。我唱是言。是谓菩萨随所居住在于大处。随是诸处多利众生。善男子。犹如无薪火则不然。如是善男子。菩萨处寂亦复如是。不能炽然教导众生。善男子。如大薪聚火则炽然。善男子。菩萨亦尔。处在多众教导炽然。善男子。是故当知。菩萨住在最豪尊处。随所生处多利众生。天冠菩萨复白佛言。是大树紧那罗王。云何以琴及妙歌声。诸伎乐音教化众生。佛告天冠菩萨。善男子。紧那罗等。乾闼婆等。摩睺罗伽等。好乐音乐。是大树紧那罗王。善自调琴和众伎乐。是紧那罗众。乾闼婆众。摩睺罗众。起大爱乐信解增敬。得是爱乐信解增敬已。于是音中出于佛声法声僧声。不忘菩提心声。施声戒声。忍声进声。禅声慧声。慈声悲声。喜声舍声。念处声。正断声。神足声。根声力声。觉声道声。定声智慧声。禅定解脱三昧之声。无常声苦声。无我声寂声。空声无相声无愿声。无生声。无起声无行声。菩萨法藏所摄法声。陀罗尼金刚句三昧满声。不退转法轮声。一切决定法王声。大海庄严三昧声。一切法流入平等三昧声。等一切法自在三昧声。庄严智慧三昧声。宝住三昧声。宝有三昧声。宝降伏三昧声。宝炬三昧声。娱乐三昧声。莲花庄严三昧声。过莲花三昧声。遍一切处三昧声。一切法白莲花三昧声。增益三昧声。大奋迅三昧声。师子奋迅三昧声。日灯三昧声。无量旋三昧声。前进三昧声。金刚场三昧声。金刚幢三昧声。金刚不坏三昧声。地持三昧声。山灯三昧声。山幢三昧声。宝藏三昧声。宝华三昧声。宝心自在三昧声。观一切众生心三昧声。出增长一切行三昧声。修深坚三昧声。杂辩三昧声。无观三昧声。观一切众生三昧声。游戏三昧声。出一切神通境界三昧声。降魔界三昧声。现一切色三昧声。入一切三昧声。分一切身三昧声。住一切行三昧声。慧灯三昧声。手灯三昧声。观菩提三昧声。过乐辩三昧声。作…

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