《佛說阿阇世王經》上 ▪第4页

　　後漢月氏叁藏支婁迦谶譯

　　..續本經文上一頁得安。其有恐懅者佛而爲作護。其有貧窮者佛能爲作珍寶。其有失道徑者能示于道路。佛以加大哀不以爲勤劇。等心于一切堅固而作厚。常忍于苦樂不舍于一切人。今我身而怖懅。惟佛當加護。令危者而得安。身無有能救者。唯願而得濟。無所歸者唯願受其歸命。譬若無眼目唯得而視瞻。如人之欲躄惟令而得往。今當入阿鼻乃至大泥犁。願令得不入。惟怛薩阿竭今當爲我解說吾之狐疑。令心而得開至死無余疑。令重罪而得微輕。佛念阿阇世王。其所說甚深而微妙。是病莫能療之者。獨佛文殊師利而有感應。舍利弗承佛威神。謂阿阇世。欲決狐疑者明旦作食。請文殊師利等。令到其宮受之者。其若之官屬皆當得其福。並羅閱國諸民。皆因是功德可而爲本。阿阇世王則白文殊師利。惟加大恩。明旦屈德就宮而食則文殊師利答言。以足可爲供養已。文殊師利複言。佛法非以衣食故。阿阇世即白。當何以施之。則答言。若深入微妙。其事審谛無所汙亦無所著。亦無所疑無所難。無所畏無所一懼。如是者以爲得哀。文殊師利複語阿阇世。念諸法。亦不念有亦不念無。是者以爲得哀。不當念過去意。亦不當念當來意。亦不當念現在意。作是者以得加哀。汝不當念一切之所可見者。亦不誠作是者以得加哀。阿阇世王複白文殊師利。如所言。悉法之所載無有異。惟以身故當加哀受其請。文殊師利複言。且止。其道者非以是故。若飲若食。若王不念有吾有我壽命人。以念是者以得加哀。若心無所持亦無所緣。亦不四大亦不五陰。亦不六衰亦不持叁界。亦不于功德亦不念無有功德。亦不于俗亦不于道。亦不于罪亦不于無罪。亦不于余亦不于無余。亦不于脫亦不于無脫。亦不于生死亦不于泥洹。作如是者以得加哀。阿阇世王複白文殊師利。聞如是法倍複踴躍。以是故欲請之。令我緣是而得安隱。文殊師利答言。汝希望有所緣欲得安隱。是以不緣則無安隱。所以者何。因其法無所緣無有安。不念是亦不貢高。一切無所念。是故緣是故安。于是中無惡意。後複無災變者。後有災變者是則不安。從本至竟無有異。是乃爲安。阿阇世複問。說何所法而無異可得安。文殊師利言若空無作者。無有能作者。無有想。無有願。無有作。亦無有作者。其有念我有所作無所作。是故爲異。亦不求無所緣。身口意是爲作。所以者何。無生死想。是故諸法若有所緣。當知悉無所緣。阿阇世複問。何謂生死無生死。則言。不念過去以盡。亦不念當來未至。亦不念今現在而無常。于諸法不念有所增有所減。作者是生死則無生死。阿阇世複問。未脫者當雲何與道合。文殊師利言。汝知日明與冥合不。阿阇世言不合。所以者何。日出衆冥晦滅。文殊師利言。王甯知冥何所去處乎。答言。不見可處而在何所處。文殊師利言。所謂道智來時。譬若日出不可知衆冥所在。如是時亦不知未脫所在。文殊師利複言。道與未脫等。未脫與道等。何以故俱空故。未脫與道等故。諸法平等。其知是者未脫則爲作道。何以故。求不脫不知處。是故曰道。其求不脫處而不可見。是則道。阿阇世複問。雲何不脫而爲道。文殊師利言。于不脫是爲道。不作是者爲道。阿阇世複問。其道者當雲何學。則答言。如學諸法。阿阇世複問。以學諸法甯有處所不。文殊師利言。作是學道不可至。阿阇世複問。其學者當至泥洹不。文殊師利言。乃有法從泥洹來。言我從泥洹來。阿阇世即言。亦無往者亦無來者。文殊師利謂阿阇世。其學道知無處所。是故道。阿阇世複問。當何所住道而學作是。則答言。無所住是爲學道。阿阇世複問。其學道者不作淨戒叁昧智慧住。即答言。其道若不緣戒不求叁昧。不貢高于智慧住。文殊師利謂阿阇世。乃可緣戒求叁昧貢高于智慧。作如是則有住處不。阿阇世言無。文殊師利言。故當如道無所住。阿阇世複問。若男子女人。當雲何自前于道。文殊師利言。其欲學道者。不見法有常無常。不見法有脫無有脫。亦不見法安若苦者。亦不見法是我若一切人。亦不見法在生死至泥洹者。作是學道者爲以前。阿阇世王即言。善哉善哉。如文殊師利菩薩之所言。惟願受其請。所以者何用狐疑故。熟自思念。如諸法無吾無我無壽無命。而我有狐疑。文殊師利言。如無者不可令有。以無者亦不脫。亦無所脫。其說我者而有脫者。以無有脫者亦不脫。亦無所脫。所以者何。諸法悉脫故。佛謂文殊師利。受阿阇世王請。用無央數人故。文殊師利則言。惟受怛薩阿竭教。所以者何。不違教故。阿阇世則踴躍歡喜。便從座起。爲佛諸比丘及文殊師利。作禮而去。阿阇世行。且問舍利弗。文殊師利等輩者幾人。舍利弗言。五百人悉令于宮食。便從道歸于城。即敕大宮令作百味之食。即日治其殿上。施其幢幡帷帳華蓋。以華布其地。悉持名香而熏之。設五百高床。皆布名珠琬[王*延]其色若幹。合宮之內悉皆治嚴。以華香遍之。敕令城郭諸街市裏。皆而掃除以華香從之。道邊者皆施帷帳幢幡而起除之。其裏之門皆施雙結華。令諸人民明旦皆當道迎供養。文殊師利即初夜。文殊自念。我與少少俱出至請。亦無他感動。乃可到他方刹土請諸菩薩。往到彼所令就請。複悉聽其所說法。作是念時。應時如伸臂之頃。便從是不現。到東方過八萬二千佛刹。其刹名常名聞。其佛號字惟淨首。今現在有衆菩薩無異道。其刹土常轉阿惟越致法輪。其土諸樹悉皆衆寶。其葉花實無央數色。風一起時吹其諸樹。但聞佛音但聞法音及阿惟越致僧音。用是常聞叁寶聲。故其刹土名曰沙陀惟瞿吒。文殊師利已在彼所。爲佛作禮。白其怛薩阿竭。願用我故。盡令菩薩到沙呵刹土。至阿阇世所而就食。佛則謂之。其欲行者便可往

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