《佛說未曾有正法經》二

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試鴻胪卿傳教大師臣法天奉　诏譯

　　爾時辯積菩薩摩诃薩。前白妙吉祥菩薩言。今當共詣佛所問。菩薩摩诃薩當雲何住。是時妙吉祥菩薩。即于會中不起于座。攝菩薩形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當問。爾時辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣佛所而發問言。世尊。菩薩摩诃薩當雲何住。化佛答言。如我所作菩薩應如是住。辯積菩薩言。如佛世尊複雲何住。化佛答言。佛世尊者。不行持戒忍辱精進禅定智慧之法。不著欲界色界。無色界不行身業不發語業不起意業。如是于一切處無所行。善男子。一切所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩诃薩當如是住。辯積菩薩即白佛言。雲何世尊亦幻化相耶。化佛答言。不也善男子。一切諸法皆幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆幻化相。雲何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。善男子。豈唯此佛是幻化相。所有一切如來皆幻化相。辯積菩薩言。誰爲能化者。化佛答言。自業清淨。非有能化及所化者。亦無我無人。無衆生無壽命。無士夫無有識。無補特伽羅。無佛無異生等相。辯積菩薩白佛言。世尊。當雲何學而得菩提。化佛答言。一切法無所學。菩薩當如是學。諸法無所行。菩薩應如是學。諸法無所畏。菩薩應如是學。諸法無疑惑。菩薩應如是學。諸法無所有無所緣。無虛妄無聚集。無所作無文字。無生無滅。無已有無今有。非幻化非色像。非智所觀離一切想。菩薩摩诃薩應如是學。如是學者是名正學。無所減失亦無增長。若如是學者。無所遠離無所戲論。無所樂無所厭。無喜無恚無來無去。若如是學是名正學。是故善男子。若有樂求阿耨多羅叁藐叁菩提者。當知無輪回無涅盤。無取無舍無施無悭。無戒無犯無忍無恚。無勤無惰無定無亂。無智無愚。非學非無學。非行非不行。無所得無所證。無菩提無佛法。無我想無人想。無衆生想無壽者想。無補特伽羅想。無法想亦無非法想。非有想非無想。何以故。諸法如幻化。無二無差別。無動轉相。一切法非色取相。眼不能觀。一切法無分別相。非心所知。諸法性空。無法可行無菩提可得。是故善男子。諸菩薩摩诃薩。當如是行如是修學。若有善男子聞是說者。不生驚怖不生疑惑。是人即能證得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　複次善男子。譬如虛空不可侵害。火不能焚風不能轉。水不能注塵不能坌。煙雲雷電皆不能著。虛空無挂礙故。菩薩摩诃薩亦複如是。心無挂礙不爲諸法之所動轉。無樂欲無厭舍心若虛空。蘊等諸魔所不能動。是菩薩當證阿耨多羅叁藐叁菩提。而能普爲衆生作大利益而無窮盡。爾時化佛說是法已隱而不現。妙吉祥菩薩卻複本形。辯積菩薩前白妙吉祥菩薩言。如來世尊從何所來適當說法。今何所往。妙吉祥告言。本無所來今亦無去。又問。無來之來從何所來。答曰。從如是來。辯積菩薩言。如佛所言。一切如來皆幻化相。幻化相者非所從來。亦無所去耶。妙吉祥言。如是如是。如所化相無來無去。一切法一切衆生亦如是。辯積菩薩又問言。一切法何所住。妙吉祥菩薩言。諸法無自性如是住。又問。一切衆生複雲何住。答曰。一切衆生彼彼業報亦如是住。又問。一切衆生業報雲何。答曰。諸法無生亦無業報。諸法平等今如是住。又問。無業報者彼彼業報雲何。答曰。如所作業如所受報。是爲業報。又問。衆生業報性空。當生亦爾複雲何受。答曰。如真實法無業無報。及無有生非有非無。是爲業報。然衆生業報無亡無失。自業性空是真實義。妙吉祥菩薩說是法時。釋迦牟尼佛會中。有尊者舍利子阿難及余聲聞等。以佛威力故。聞妙吉祥菩薩所說妙法。是時舍利子即從座起前白佛言。世尊希有。彼諸菩薩各以種種善巧方便。宣說甚深之法。若有聞者。其誰不發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛告舍利子。菩薩摩诃薩。以無著心修學諸行。以無懈心宣說正法。舍利子。如菩薩所行。所得果報所有智慧。及所說法皆亦如是。如汝舍利子。所行所學皆聲聞行有所著相。所得智慧亦複如是。爾時有菩薩名光嚴。即從座起前詣佛所。而白佛言。世尊。雲何名聲聞行。佛言。善男子。聲聞行者。于法有所限量。于所修行不能遠離諸相。樂離生死趣證涅盤。厭舍衆生不能濟度。智慧狹劣無廣大心。所以菩薩觀聲聞行猶若愚盲。是故菩薩心行無所著智慧無限礙。而能廣度衆生利益無量。是時光嚴菩薩複白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩及諸大士。莫于今時而來此會說妙法耶。我等樂聞。何以故。妙吉祥菩薩證甚深法入解脫門。以無礙辯善說法要

　　爾時釋迦牟尼佛。即以神通警覺。令妙吉祥菩薩來赴法會。是時妙吉祥菩薩。與二十五大菩薩及天人衆。鹹到釋迦牟尼佛所。各各頭面禮佛雙足。右繞叁匝住于一面。是時光嚴菩薩。即白妙吉祥菩薩言。雲何大士離于佛所異處說法。妙吉祥答言。佛所說法甚深難解。離諸語言非我能知。光嚴菩薩言。佛所說法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能知。我等雲何當能了解。妙吉祥菩薩言。唯佛與佛而悉通達。非如來者不能信悟。是故我今隨力演說其所說法。但如法說于真際法界。非離非不離。如是所說是名說法。于諸語言于諸戲論。于諸名相于諸生滅。亦非離非不離諸法平等。是名說法。諸法無自相無他相。無法相亦無非法相。非輪回相非涅盤相。是名說法

　　爾時釋迦牟尼佛。贊妙吉祥菩薩言。善哉善哉。如汝妙吉祥所說是真說法。何以故。諸法離言。離一切想。無大法無小法斷諸分別。非叁昧心所觀所見。未有一法若增若減。如是說法是名解法即名見佛。是時釋迦牟尼佛說此法時。會中有八千菩薩。證無生法忍。有二百天子。先發大乘心不久。而作是念。佛法甚深難解難知不能窮盡。而我等終不能解了深義。行諸勝行趣證無上菩提。不若于聲聞緣覺之果。趣求涅盤定無疑惑。于是退轉大乘心。爾時世尊知諸天子心所思念。告諸天子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。當發阿耨多羅叁藐叁菩提心堅固無退。爾時釋迦牟尼佛爲欲度諸天子故。即化一長者身。手持滿缽衆味飲食。來入法會到佛所已。以所持食奉上世尊然後頭面禮世尊足。而作是言。唯願世尊。哀愍我故。受我此食。是時世尊隨長者意而受此食。于是妙吉祥菩薩。從座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食無有限量。應遍法界而無所著。無施者無受者。皆悉平等如法受食。爾時舍利子心生疑念。施食長者從何所來。豈非妙吉祥菩薩所化而作佛事。爾時世尊知舍利子心之疑念。即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若來若去佛自知時

　　爾時世尊以所受食擲缽置地。其所擲缽于下方世界各各佛刹現說法者一一佛前缽皆至彼。諸佛弟子各發問言。此缽從何所來。諸佛皆爲告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊號釋迦牟尼。今現說法。此缽從彼而來。爲欲教化諸菩薩故。其缽下過七十二殑伽河沙數佛刹。有世界名光明。佛號光明王如來應供正等正覺。現在說法。于彼佛前虛空中住

　　爾時釋迦牟尼佛。擲是缽已。即告尊者舍利子言。汝舍利子。當以神力觀所擲缽今在何處于何所住。是時舍利子。即入十千叁摩地門。于其定中。以自智力及佛神通力。于十千佛刹遍觀此缽不見所住。從定出已而白佛言。世尊。如我所觀。經十千佛刹不見此缽所住之處

　　爾時世尊即告尊者大目幹連言。汝大目幹連。當以神力觀所擲缽何所而住。是時尊者大目幹連。承佛聖旨。即入八千叁摩地門。于其定中以自通力。于下方世界經八千佛刹。遍觀此缽亦不見所住。從定出已前白佛言。世尊。我以自通力。于下方世界經八千佛刹。不見此缽所住之處

　　爾時世尊即告尊者須菩提言。汝當以神通力。觀所擲缽今在何處于何處住。須菩提承佛聖旨。即入萬二千叁摩地門。于其定中經萬二千佛刹。遍觀此缽不見所住。從定出已前白佛言。世尊。我以自通力經萬二千佛刹。遍觀此缽不見所住。如是五百聲聞弟子。各各以自神通及天眼力。遍觀此缽皆不能見

　　爾時尊者須菩提。前白慈氏菩薩摩诃薩言。仁者受一生記當補佛處。惟願今時入叁摩地。觀缽所往示諸大衆。慈氏菩薩告須菩提言。尊者。然我受一生記。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。所有妙吉祥菩薩一切叁摩地門。名字尚不能知。何況證入。唯妙吉祥菩薩悉能證之。所作所行無不通達。須菩提。諸佛如來所作。今我豈能知耶。是故我今神通智慧。未逮于妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之缽。唯妙吉祥可知所住。降茲已往皆莫能知。是時須菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩功德尊勝。自舍如來無能過者。應知世尊所擲之缽。惟願世尊。敕妙吉祥菩薩。以大神通取缽赴會。示諸大衆而作佛事。于時世尊。即告妙吉祥菩薩言。妙吉祥。汝知此缽當何所往複何所住。于是妙吉祥菩薩。承佛語已而作是念。我今不起于座不離佛會不隱其身。當取此缽示諸大衆。作是念已即入叁摩地。于其定中舒其右手。于下方界過一一佛刹。于一一佛前。其手發聲作如是言。我今敬禮諸佛。我師釋迦牟尼佛。問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。伸問訊已。其手于一一毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千蓮華。一一華上各有如來坐于其上。一一如來各各贊歎釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種震動。現大光明遍照佛土。複現幢幡傘蓋種種嚴飾之具而作佛事。如是一一佛刹悉皆如是。度七十二殑伽沙數佛刹已。到光明王佛所。其手發聲致敬問訊亦複如是。複放百千光明。一一光中有百千蓮華。一一華上皆有佛坐。諸佛各各贊歎釋迦如來。光明交照洞徹無量。爾時光明王佛會中。有菩薩名曰光幢。從座而起。前白光明王如來言。此手何來。現如是相放此光明。複于光中現如是蓮華。于其華上有諸如來。各各贊歎釋迦牟尼佛。是相雲何願佛宣示。爾時光明王如來。告光幢菩薩言。上方去此七十二殑伽沙數佛刹。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼應正等覺。現在說法教化衆生。彼有菩薩名妙吉祥。具大功德被不思議精進铠。有大智力已到彼岸。是菩薩于彼釋迦牟尼…

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