《無極寶叁昧經》上

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　聞如是。一時佛在羅閱只竹園中。與千二百五十比丘俱。菩薩九十億人。皆如文殊師利等。是時竹園四面周匝。地自然生文陀般華。種種妙色非世所有。華華各有百萬之葉。華上各各有佛坐之。佛上各有交露寶蓋。蓋間各有伎樂之聲。一佛之前各有菩薩。皆如文殊而坐問事。竹園之地如叁彌佛刹。皆悉平等。大千刹土日月之光。皆悉蔽沒無複明耀。百日之中但見諸佛。諸大泥犁皆得休息。百鳥禽獸不飲不食。皆得法味百日安甯。見佛歡喜自忘食心。一切人民普得法味。百日安隱無飲食想。心意快然發無上意。一切樹木皆有音聲。竹園之中化有浴池。池中生十萬種華。華有交露師子之座。各有菩薩而處其上。其邊各有天人立侍。帳間各各萬種音樂。千歲枯樹悉生華葉。一切樹木皆傾相向。竹園左右女人見佛者。皆化作男子。無複愛欲。悉得法眼。爾時佛作寶如來叁昧。遍悉感動九萬億刹。四方四隅上下方面無極佛刹。各遣菩薩赍持妙華。來詣竹園禮事供養訖各卻坐。釋梵四王愛欲諸天。各與眷屬于虛空中。以天華香伎樂供養。諸大龍王阿須倫王迦樓羅真陀羅摩休勒等。各各自與無數官屬。來詣佛所禮事供養。舍利弗白佛言。今所感動是何瑞應。佛言。無應之應是其應也。舍利弗言。無應之應其義雲何。佛言。汝往問于寶來菩薩。則當爲汝演說此義。即時舍利弗問寶來曰。今此感動爲何瑞應。寶來菩薩答舍利弗。羅漢疑重故未解乎。有想想者非盡之法。無想無作是爲法寶。昔者我始發意之時。與叁十六億人求菩薩道時。釋迦文亦在其中。一切所志皆有起滅。諸法本空譬如野馬無想起作。持是作法而滅行求願想欲得是。自言得道。起想罪根壞滅諸慧。求于叁尊想取泥洹。疑盡滅身而生死不斷。羅漢得泥洹譬如寐人。其身在床一時休息命不離身。羅漢得禅故是大疑。寶來又問舍利弗言。譬如龍王興作雲雨。四面合冥不知所從來。菩薩從第九已下。悉已逮得六萬叁昧。其所興爲固不可限。亦何複疑所從來處。舍利弗言。我學不得善知識故。令我疑根不斷絕耳。今聞尊法無所複益。譬若如人爲百鳥作樂。樂雖和妙鳥不聽受。今我如是不了是法。一切新學菩薩大士。聞是叁昧德尊無量。譬如夜時暫見火明。火滅之後故冥無見。今我如是無益已矣。願作八千裏火以身投中。如是億劫然後乃出。複入叁惡道爲一切所啖食。數千億劫後生作人。求善知識甯可得不。寶來答曰。火雖廣大心垢叵燒。學無漚和拘舍羅。不得善知識者。不得薩芸若也。寶來菩薩白佛言。諸法無主。誰爲成薩芸若者。誰成正覺。弟子緣覺惟加大恩演示其義。佛言。善哉。所問深妙。乃欲決斷生死之根。今爲汝說谛聽受之。若善男子善女人。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者。當行九法寶一者見諸天無有處但有名耳。二者見世間人民但有字耳。叁者見五道勤苦但有習耳。四者地水火風亦本空耳。五者當來過去現在如芭蕉無想。六者現生死無本際。七者觀諸叁昧寂無往來。八者當觀大千諸佛刹土了無得叁昧者。九者見大千刹土中一切蠕動悉欲度之令與佛等。是爲九寶。得是無作之想者。可得決斷一切大想。寶來又問。諸法無想當作何住得無所住。佛言。諸法無住住則爲想。無起之念非想非道。亦複是想斷。求無想得住無住。寶來又問。當作何緣度于衆欲。佛言。衆欲無垢無度無主無往無來。如虛空觀與泥洹等與無名等。寶來菩薩言。善哉善哉。深妙乃爾

　　般施菩薩白佛言。菩薩欲得坐佛樹下。莊嚴刹土教導十方。令諸佛土如今竹園。普使逮得無所從生。修行何法而得致此。佛言。當行八直。一者直無名之響。二者直無名之聲。叁者直觀十方佛土等無有二。四者直見大千刹法等無異。五者直觀十方一切欲令與佛等。六者直于無形見一切無有起滅。七者直見入諸叁昧無有往來相報之想。八者直見十方諸佛般泥洹不般泥洹亦等無異。是爲八法。菩薩從是疾得無所從生法忍。教授十方得如竹園

　　寶來菩薩複白佛言。今諸上人各從遠來。睹見世尊歡喜忘食。乃得值聞是尊叁昧。爲是宿福本願所致耶。佛言。亦非本願亦不離本願。所行常精進不失諸叁昧。常隨善知識遠離于衆事。寂然不數會但志在叁昧。今故以寶珠來雨衆會上。寶來複問。新發意菩薩欲行是叁昧。當雲何行而得致是。佛言。當行八法寶得是叁昧。一者即于佛前得是叁昧。二者供養十方羅漢真人。行菩薩法億劫不懈。一時聞是叁昧尊法。解說親近奉不遠離。叁者供養舍利起塔彌滿。殖福無缺而于法無益。一時轉意作行者即向慧門。四者得四無畏于十方生死無所遠離。五者菩薩見五道勤苦意欲度之。沒命救濟不以爲劇。又欲令彼得安至佛。六者菩薩事人如奴事大夫貴。欲度之不以勤苦。所以者何。知本無故。七者菩薩觀見九十六種道。于中覺知欲起法住。八者奉行六波羅蜜。供養比丘僧雖億萬劫。不如一時聞是叁昧。十方其有當作佛者用何爲證。聞是叁昧即知是人爲得佛證也。其有發意向是叁昧。歡喜信樂而解慧者。即爲已解六萬叁昧。是爲八法寶。行是叁昧即得陀鄰尼門。佛于爾時欣然而笑。光耀炜晔靡不遍照。文殊師利稽首白佛。佛不虛笑笑將有意。佛語文殊。審如所言。是寶來菩薩從寶如來佛刹來。去是九億萬佛國。其刹名曰諸法自然。其有善男子善女人。往生者不從胞胎。不更苦痛無有恩愛。皆于自然華香中生。生即住立無乳哺者。自然伎樂朝暮娛樂。寂然清淨以爲法僧。若善男子善女人。聞是叁昧即卻六百四十萬劫之罪。罪盡命終便得往生彼國。寶如來刹無日月光。雖有日月明蔽不現。若人往生者日月星宿即爲出現。其見日月星宿有光明者。即知有人當往生也。而諸聲聞不逮知此。唯佛世尊及神通菩薩乃見知之。是故我今而笑之耳

　　賢者須菩提及舍利弗。俱前稽首而白佛言。願加大恩加我威神。得至彼刹諸法自然國。禮事供養須臾來還。佛即聽往俱到彼國。即至而見其中所有。俱亦複有羅閱只城。亦有竹園。釋迦文佛一切所有如此無異。舍利弗問須菩提。怛薩阿竭隨我來乎。須菩提舍利弗。禮事畢訖從彼來還。至睹衆會續自如故。佛問舍利弗。向至彼國皆何等見。對曰。我見彼國悉如此間。諸佛之功德甚尊甚尊。僥哉會者得遇見此也

　　叁彌菩薩從座起整衣服。稽首佛足願欲所問。無生之法爲有想無。未起之想有識無泥洹。寂然有定無泥曰。不起有形無設無形。而在彼間教。生死五道誰是主者。佛言。諸法本無一切清淨。因緣起滅故生諸法。以空造空本無是主。叁彌菩薩聞佛所說。諸天及人八萬六千。皆得無所從生法忍。升住空中去地百六十丈。從上來下稽首佛足。是時叁千大千刹土地大震動。彌勒菩薩白佛言。向者地動是何瑞應。佛告彌勒。今地之動非獨此也。十方諸刹地亦普動。諸刹亦複各有八萬六千天與人。得無所從生。住在空中皆如此也。彌勒複問。菩薩雲何得致無所從生法忍。佛言。有六法得致之。一者知天及人當得佛者。未得莂者我當往莂之。不與十方天下人共知之。二者大千刹中。若善男子善女人。當得佛未得莂者我往莂之。不與十方天下人共知之。叁者諸地獄中人。當得佛者我悉當往莂之。不與十方天下人共知之。四者十方人絕命所生處我悉知之。不與十方天下人共知之。五者十方天下人壽命盡我悉知之。不與十方天下人共知之。六者十方諸佛取泥洹不取泥洹我悉知之。不與十方天下人共知之。是爲六法疾得無所從生法忍。彌勒菩薩白佛言。是叁昧者爲極大尊。欲令衆會普共逮得。當行何法而令得之。佛言。當行九法。一者視諸法悉清淨無邊。二者視諸天亦清淨無邊。叁者視諸生死清淨無邊。四者視五道悉清淨。五者于欲無所求悉清淨。六者視叁界色悉清淨無有邊。七者視泥洹悉清淨無有邊。八者觀泥犁悉清淨無有邊。九者見十方無有舉名者是爲九法。菩薩行如是者。疾得是叁昧。彌勒白佛言。菩薩得六萬叁昧叁昧甯有邊幅無耶。而得六萬叁昧是爲無邊幅乎。佛言。雖得六萬叁昧但有名耳。不可極盡叁昧悉具足。又叁昧者非但一品。有無念叁昧。有離欲叁昧。有坐聽十方佛叁昧。有莊嚴諸佛國土華香自然來叁昧。有所說法一切人悉逮本叁昧。有出諸法無還想叁昧。有說經時化爲百種音聲叁昧。有說法億千萬佛國華香自然叁昧。有伏諸群生叁昧。有發師子意獨行獨步叁昧。有所見處莫不發阿耨多羅叁耶叁菩提叁昧。有所在處莫不供養叁昧。有亂風一起時如佛說經聲叁昧。有所向門莫不開叁昧。有所在處師子爲現叁昧。有飛到十方叁昧。有向門莫不開十方菩薩往來無極叁昧。有坐知十方人意叁昧。有壞滅諸想叁昧。有壞滅諸識叁昧。有合十方諸刹土合爲一刹叁昧。有發意不盡叁昧。有視叁界了無一人叁昧。有住一佛國到一佛國叁昧。有所在處令法不斷絕叁昧。有所在常與佛相遇叁昧。有坐觀十方大兵大火大水大風于其中不恐怖悉往教導之叁昧。有所在處但以法作器叁昧。有善男子善女人。聞是叁昧即得往來無還之想叁昧。如是叁昧不可極盡。今爲會中粗說之耳。有無名叁昧。有住諸法叁昧。有名諸慧叁昧。有教法叁昧。有滅壞羅漢辟支佛叁昧。有法寶叁昧。有總持無名法叁昧。有知人意叁昧。有斷諸煩荷叁昧。有製力欲覺叁昧。有滅十方種力叁昧。有智慧光明所處叁昧。有不可計叁昧。有見法時如水影叁昧。有不可盡淨慧叁昧。有空諸惡叁昧。有無願想叁昧。有住禅乃到泥洹叁昧。有譬若金剛無穢叁昧。有極明叁昧。有過諸煩已盡叁昧。有廣大水法叁昧。有莊嚴大船叁昧。有入無名叁昧。有不盡喜意叁昧。有總持無所忘叁昧。有在冥悉令明叁昧。有所樂悉樂叁昧。有慈行叁昧。有淨大哀叁昧。有入等心叁昧。有出等心叁昧。有名已脫未脫叁昧。有光明所從來處叁昧。有曉無所曉叁昧。有脫慧脫教叁昧。有蓮華爲現叁昧。有離無常叁昧。有尊智慧無主叁昧。有勇猛無所不伏叁昧。有開辟諸刹叁昧。有清淨無形叁昧。有無名寶叁昧。有如海無所不受叁昧。有神足廣大叁昧。有如彈指無所不及叁昧。昙摩菩薩語舍利弗言。所問慧住故曰…

《無極寶叁昧經上》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…