《佛說超日明叁昧經》上 ▪第2页

　　西晉清信士聶承遠譯

　　..續本經文上一頁使講經者　　沒命不訟阙

　　不望他財利　　深入乃逮定

　　佛告普明。菩薩有五事。疾得斯定。何等五。過空無相不願諸法。曉叁達智辯才無礙。行大智慧度于無極。善權方便無所不入。是爲五。佛時頌曰

　　過空無相願　　曉了叁達智

　　辯才不可量　　所說如大海

　　修行大智慧　　所度于無極

　　善權皆周普　　日明定如是

　　佛說是時。叁十億菩薩皆得不起法忍。八萬四千人發無上正真道意。叁萬人遠塵離垢諸法眼淨。八千比丘漏盡意解。叁千世界六反震動。天雨華香。箜篌樂器不鼓自鳴。飛鳥禽獸皆來集聽。十方菩薩自然飛來。各擎諸華如須彌山用散佛上。若幹種衣被服珍寶供養世尊。大聖難值如優昙缽花時時可得。斯法希有難以遭焉。佛大神通從無數劫。積累功德恢弘大哀。布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便皆爲黎庶。自然獲之功不唐捐。吾爲善利得見如來。聞深妙法超日明定。快哉快哉何乃僥幸至如斯乎。佛告諸菩薩。審如所雲實無一異。信于深法能遵修者。則當逮得超日明定十慧之德。何等十。具足四等。四恩無厭。遵崇大慧。普暢大定。神通則達。成就六度不起法忍善權方便。見十方佛。能領國土。一生補處。已逮道場叁達之智。是爲十。說是語時。無數菩薩得不起法忍。不可計人發無上正真道意。爾時有菩薩。名離垢目。白佛言。何謂菩薩學。何謂聲聞學。何謂緣覺學。佛言。無限無礙其心泰然是菩薩學。有限有礙其心偏局是聲聞學。庶慕大乘進退無慧心存中跱是緣覺學。離垢目又問。何謂無限。何謂無礙。何謂泰然。佛言。發無上正真道意。慈哀一切。欲度蚑行喘息人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便。但爲一切不念己身。遵四等心慈悲喜護。加以四恩惠施仁愛。利人等利一切救濟危厄窮匮化之爲道而爲慧學菩薩之道。自省己過不察彼阙。敬如父母如子如身等無有異。以身敬德等一切人。以愛子事愍一切人。仇怨親友心無殊特。解知身空衆生無處。吾我自然諸法自然。道法自然佛法自然。一切本無無形無貌。是爲無限。于生死元求索泥洹不見泥洹。于泥洹元求索生死亦無所睹。不惡生死不住泥洹住無所住。猶如日光遍照悉至。亦無往來光無想念。菩薩如是普入一切亦無所入。亦無往返周旋之想。譬如大海中有七寶明月之珠。龍神鲛蛇鼋龜魚鼈悉含受之無增無減。其水一味亦無能穢。菩薩如是。現于生死叁趣之難。若至泥洹無爲之界。未曾增減心如明珠。若喻淨水終不穢濁。普濟群生入諸通慧平等之味。以示衆生猶如空中生藥毒樹。其毒樹者不害虛空。其藥樹者無所療治。菩薩如是。若在生死叁毒之中無所沾穢。假在泥洹清淨之處亦無所淨。俱度黎庶無所不濟。雖曰有入亦無出入往來周旋也。是謂無礙。道心無限不有處所無人無心亦不可得度衆生心如一切法如其趣此者則趣平等其趣平等則正等覺無叁界也。無聲聞地無緣覺處無菩薩住。不處有爲不處無爲。無有無無。亦無過去當來現在之處。度無所度生無所生。道迹本無往來本無。不還本無無著本無。緣覺本無叁界本無。衆生本無佛道本無。無此本無乃真本無無所適莫。是謂其心泰然

　　離垢目又問。何謂爲限何謂爲礙。何謂其心偏局。佛言。畏惡生死叁界之患言泥洹第一不了自然厭身之苦。憚無數劫周旋塵勞。布施持戒忍辱一心精進學智不倦。頭目耳鼻髓腦肌肉支體所在惠與不可稱限。乃到于佛豫懷是心。便卻不學菩薩法欲求滅身。是謂爲限。已得羅漢欲有所度叁昧禅息乃見人心不能豫睹一切根本不應病授藥適欲久住。觀察惡露不淨之軀。不以爲樂視如仇賊。如虺如毒早證泥洹。是謂爲礙。住于泥洹好明惡冥。不了諸法都無根本。而求處所不知空慧。是謂其心偏局

　　離垢目又問佛言。何謂中跱。佛言。發菩薩意。布施持戒忍辱精進一心智慧皆爲妄想。欲得世尊叁十二相八十種好。威神聖德與衆卓異。不解本無如來之化。示現身命反求謂有。又謂有人欲度吾我不知本空行四等心四恩著行至空無見無爲因止不知進退不知空慧欲度衆生無善權方便法身之明可以濟之。是謂緣覺學。說是語時。無數天人皆發無上正真道意

　　于是長者子名曰淨教。與五千群從。來詣佛所稽首佛足。退坐一面。叉手白佛言。此諸群從好樂佛法。諸發道意。積何等行得至道慧。施行何法得攝佛土。佛言。有一法行而應道意。何謂一。心性調柔等向一切。是爲一。佛時頌曰

　　心性常調柔　　志意不粗犷

　　平等攝一切　　乃應菩薩行

　　複次又有二法爲菩薩行。何謂二。寂然心淨離諸著觀。睹于無見唯志大道。是爲二。佛時頌曰

　　心淨常寂然　　離見諸著觀

　　釋六十二疑　　唯念大道行

　　又有叁法爲菩薩行。何謂爲叁。曉空不著。無相不縛。無願不脫。是爲叁。佛時頌曰

　　心常曉了空　　無相不複縛

　　無願無所脫　　乃解叁界結

　　又有四法爲菩薩行。何謂四。常遵慈心無有害意。長養道化常修慈悲。愍傷衆生生死勤苦爲之雨淚。常奉喜意和顔悅色。向于群萌無憎愛心。常行護心勸教衆生使發道意已發道意至不退轉已不退轉。至于道場無上正真。道是爲四。佛時頌曰

　　常遵四等心　　和顔意志悅

　　愍哀衆生類　　矜傷爲雨淚

　　心欲度衆生　　等心無憎愛

　　救護以道法　　乃應菩薩行

　　又有五法爲菩薩行。何謂五。奉于禁戒而無所犯。定意攝志令心惔怕。智慧解空而無所起。脫于五陰使無處所。示現叁界睹無所有。是爲五。佛時頌曰

　　持戒無所犯　　叁昧意不亂

　　智慧分別空　　濟脫五陰聚

　　睹見叁世厄　　示現在其中

　　隨時而開化　　各令得其所

　　又有六法爲菩薩行。何謂六。目睹皆空。耳聽無聲。鼻嗅無香。口語無言。身不存細滑。心無思想。是爲六。佛時頌曰

　　目所睹皆空　　耳聽無有聲

　　鼻香無所著　　舌味何所有

　　計身但四大　　心了本空事

　　如是曉無形　　乃應菩薩行

　　又有七法爲菩薩行。何謂七。攝身口意寂定無亂無所複違。是爲七。佛時頌曰

　　常攝己身口　　其心靜不亂

　　寂寞定叁昧　　神通無不達

　　又有八法爲菩薩行。何謂八。施度無極。戒度無極。忍度無極。進度無極。寂定度無極。智度無極。權度無極。成名慧行。是爲八。佛時頌曰

　　布施度無極　　戒忍精進禅

　　智慧自然達　　道明爲最尊

　　又有九法爲菩薩行。何謂九。除五陰。去六衰。滅叁垢。蠲八難。不著叁界。不慕叁世。離羅漢心。遠緣覺意。常志大道。是爲九。佛時頌曰

　　除五陰六衰　　無叁垢八難

　　不著于叁界　　叁世無所處

　　以離羅漢心　　無緣覺之念

　　常慕求大道　　斯謂菩薩行

　　又有十法爲菩薩行。何謂十。法寶叁昧。善住叁昧。無動叁昧。度無轉叁昧。寶積華叁昧。日光耀叁昧。諸利義叁昧。現在叁昧。慧光耀叁昧。勇猛伏叁昧。超日明叁昧。是爲十。佛時頌曰

　　以法寶叁昧　　善住無所動

　　豎立不可震　　寶積花叁昧

　　光耀諸利義　　現在慧光明

　　勇猛伏叁昧　　乃獲超日明

　　複次難垢目。菩薩布施天人樂從。開化悭者令無所惜。菩薩遵戒。天人樂從。化放恣者令無殃釁。菩薩忍辱天人樂順。化忿狷者令無纖介。菩薩精進天人樂從。化懈廢者令建勤力。菩薩一心天人樂習。化愦擾者令志安寂。菩薩智慧天人樂順。化蔽礙者令通聖範。菩薩行慈天人樂之。化不仁者令等惋戀。菩薩行悲天人樂之。化愚迷者悼愍衆生。菩薩喜悅天人樂從。化愁戚者法鼓自娛。菩薩行護天人樂之。救化無援將養一切。菩薩講法天人樂聽。化志俗者令慕聖典。菩薩謙苦天人樂恭。化貢高者奉敬叁寶。菩薩利人天人樂惠。化無義者令普施恩。菩薩行等天人樂豫。化不恢泰令接未達。菩薩行權攝諸衆生。化之爲善成平等覺悉生彼國。菩薩行叁十七品以攝衆生。意止意斷根力覺道。攝取衆生使令寂然。若成佛時悉生彼國。菩薩在于大會講深妙法。欲使蠕動悉蒙超度。若成佛時皆生彼國。菩薩行十德以攝衆生。悉開化之護身口意。菩薩說經蠲除八難。以攝衆生行八正道。若成佛時皆生彼國。菩薩自省不求彼阙。以攝衆生離諸邪見六十二網。若成佛時皆生彼國。菩薩說法以攝衆生。脫于八縛得至八解。若成佛時皆生彼國。菩薩說法除八思議。至不思議法門之海。若成佛時悉生彼國。菩薩說法假使逮得無所從生法忍。成具佛事示現泥洹。度無量人皆使得道。如是離垢目。菩薩所行本末若斯。以應此行號字自然。成立國土度脫群黎。佛說是時。離垢目長者子五千營從。皆發無上正真道意。尋時逮得不起法忍。于是居士名曰見正。前白佛言。我常聞佛思一奉觐。罪蓋之故不能自到。今日乃果欣踴難量。視尊無厭聽法不倦。唯加大恩使我世世值遇天尊。佛言。善哉善哉。有四事常不離佛。何謂四。常念如來立佛形像。聞經深義則信奉行。雖不見佛曉了本無。知十方佛則一法身。是爲四事不離諸佛。又有四事雖面睹佛則不見之。如來現在不往聽經。不采其義。不能奉行。宣示于人。是爲四雖面見佛則爲不見。又有見佛。自計吾我。不解非常苦空非身墮四顛倒。聽經著音不能分別呼聲之響。于其人身則滅度也。佛以滅度不現世間。其人聞經欣然心開。如冥睹明曉知如來隨俗現化。奉行道禁不違經典。離外邪法六十二見。行四等心無僧無愛。佛雖滅度志達如是常爲相見。複問曰。何謂見佛。何謂聞法。何因供養。佛言。見如來身。觀知何行得至于佛。本因六度無極。愍傷一切如父如母如子如身不貪四大是爲見佛。聞說經法不著音聲。但取其法不取于人。取要不聲取慧不形取正不說。是爲聞經。若見道迹往來不還無著緣覺世尊菩薩。等心供養謙遜卑順不以憍慢。爲見聖衆。又問曰。何謂魔事。佛言。魔有四事。何謂爲四。一曰身魔。身犯衆惡五陰六衰不順佛法。二曰欲塵魔。愛欲情態無有休息。叁日死魔。生諸想著不興法念。四曰天魔。及與官屬來試乞求無有厭足。意止意斷魔則降伏。譬如兩木相揩則自生火還燒其木。火不從水出不從風出不從地出。其四魔者亦複如是。皆由心生不從外來。譬如畫師畫作形像隨手大小。雖因緣合有彩有板有筆。畫師不…

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