《佛說超日明叁昧經》上 ▪第3页

　　西晉清信士聶承遠譯

　　..續本經文上一頁畫不能成像。四魔如是心已堅固便無所起則無四魔。所以者何。五陰無處四大本無。十二因緣無有端緒。曉了如是則無魔事。計我人有壽命墮魔見縛。分別無身乃降伏魔。離垢目白佛。何謂法寶叁昧。佛言。不斷叁寶佛法聖衆。何謂不斷。發無上正真道意。成諸德本如須彌山。信樂大乘心不動移。先睹嘉瑞叁千佛土。億百千藏皆滿具足。逮成殊勝難當總持。而成就達施度無極。初發心時舍身之安。常憂一切諸樂。所樂不以爲樂。棄俗所慕以法爲樂。何謂俗樂。吾我人壽五陰六衰十二因緣伎樂飲食官爵奉祿財物富貴妻子奴婢眷屬營從田宅牛馬車乘是俗所樂。何謂法樂曉知無我無人無壽無命。五通六達十二部經。講讀諷誦菩薩道法。于七法財不以爲厭。四恩之行。行四等心慈悲喜護。六度無極衆善之行。無毀害心蚑行喘息人物之類。以爲國土不自稱譽不毀其余。其心慺慺常志一切。天神龍鬼人民大小睹斯人者。莫不興意而爲善德。是謂法樂。又行十事。何謂十。信根第一。定根爲本。大慈爲元。大哀爲尊。志性調柔。諸通慧正。建立衆生。四恩爲首。道品則最。志護佛法以爲徒隸。是爲十複次不犯十行。何謂十。身不殺盜淫。口不妄言兩舌惡口绮語。意不恚嫉狐疑邪見。是爲十。愍念十方如母念子。于色痛想行識不亂。不爲俗人所惑。不爲榮華所侮。不從貪人不從嗔恚不從愚癡。不謗叁寶不懷谲詭。興六念行佛法衆施信慧。出入行步不尚矜高。初發意者如月始生會當成滿。天龍鬼神所見擁護。不爲邪惡所見中害。心存叁法以道爲寶以世爲無常。是爲法寶叁昧也。離垢目又問曰。何謂善住叁昧。佛言。譬若如地。善惡美苦臭香不淨之物悉受不汙。菩薩如是受一切法而自修立。先睹嘉瑞叁千佛土平等如掌。衆寶蓮華以爲莊嚴。逮成殊勝難喻總持。則具超越戒度無極。又行十事蠲八難態。建立佛德度于聲聞。緣覺之乘。淨身口意諸事所由皆從佛法。嚴莊志性度叁趣厄。具滿諸願檢禦人心。是爲十。身常行慈不竊不淫。講議經典不爲浮華。至誠和诤言軟不粗未曾绮飾。舍貪念施爲人安調。離于邪見而樂正法。常觀非常苦空非身。以世爲穢以法爲計。心自修立常患不及。視身無益五陰則損欲拔五欲。佛道爲尊不懷悔恨。察天無常觀人如夢。叁塗最苦憐愍傷之。以何方便自濟生死五陰之難並化他人。計十方人則爲我所。所以者何。欲度脫之。見來侵者不念其惡。若光益者不偏念善。見罵詈者默而不報。若撾捶者受而不挍。若嗔恚者慈心向之。若輕毀者哀而不害。又自羞恥從無數劫在生死中。五陰所蓋不能自拔。心迷意惑流于五江四懼之患不能自覺。有物能施知財非常身非我有。求于善友遠離惡友。發意向佛恒求尊經。不慕世名行常恭敬。志于信戒聞施慧道。不爲疑惑犯禁懈怠悭貪愚癡舍道義也。常思念法如饑求食。稍入于道如泉遠流稍入于海。如母生子乳哺養育。治生救命不居畜積。供給父母弟兄妻子奴客婢使皆念愍哀欲令得度。不墮叁塗使越叁界。歸命叁尊佛法聖衆。獲叁達智無礙之慧。不爲叁垢之所沾汙。其行是者則善住叁昧也

　　離垢目白佛言。何謂無動叁昧。佛言。譬如師子諸鹿之王。鹿獸畏威靡不懾伏。先睹嘉瑞叁千佛土自現執持五兵勇猛逮成善住總持。則具超越忍度無極。又有十事何謂十。忍辱爲本。信悅爲力。訓一切人深妙法忍。散割諸結。除所欲礙。不慕身原。不惜壽命。以諸通慧。超叁脫門。觀法平等。是爲十。護身口意常以諸法而興因緣。何謂法樂。樂于佛法不好俗法。樂聞經典不思世談。樂供養衆不爲俗黨。但樂叁寶不志叁垢。樂度叁處不爲沾汙樂觀四大爲地水火風不計我許。樂安人物不爲危害。樂施所有不爲悭吝。樂奉禁戒不毀所遵。樂忍于辱不失德本。樂精進力不爲罪根。樂禅一心不爲亂意。樂深智慧不爲愚惑。樂化塵勞不爲垢濁。樂佛國淨不厭開化。樂嚴道法不爲非法。樂叁脫門離空相願。樂無爲法不樂俗爲。樂入深法不爲失節。志樂欣喜離怒不谛。樂自然法亦不舍人。樂習善友遠世親厚。樂常志道不造迷惑。樂講正議不爲俗典。樂慕菩薩不爲聲聞。樂求正覺不爲緣覺。樂向大道不爲細術。樂存八等不爲八邪。樂六十二慧不爲身墮六十二見。樂無上法不爲下劣。樂大乘業棄羅漢法。是爲法樂。又有十事。疾得定覺。何謂十事。慈心哀人不爲危害。常行十善。遠離惡行。專心修道。善念佛法。如饑求食如渴求飲。普尊深義。不偏他念。慈念十方。欲度一切不自念己。是爲十。所以名曰無動叁昧之法。超越第一第二叁昧之故。不爲欲法之所迷惑。奉行菩薩慈心之法。布施持戒忍辱精進一心智慧以救衆生叁趣之難。稍習大慈欲濟叁界。視一切人如己無異。不爲他念常念法念。以法爲本以俗爲罪。常哀群萌悉使至道。是爲無動叁昧。離垢目白佛言。何謂度無動叁昧。佛言。譬如自然鈎銷力士勇猛力強多。所開辟獨步雄傑。雄傑無侶除諸穢害塵勞仇怨。先睹嘉瑞叁千佛土。四方四隅有大風來。若幹種華普遍佛土。分別逮成難當總持。則具超越進度無極。又有十事。何謂十。等精進根進力爲本。平等方便意止爲首。令一切人不貪樂身。而以心口順化衆生。所住不回而無所處。精進最上降伏怨脅勤修成就諸通妙慧。是爲十。念四大身猶若蚖蛇。畏老病死不舍終始不爲惑事。慈悲喜護蚑行喘息人物之類。如父如母如子如身等無差特。常思道義無貪怒癡念。爲布施不爲悭想。奉持禁戒無犯惡想。爲忍辱念無嗔恚想。常修精進無懈怠想。精專一心無亂意想。智慧行正無闇蔽想。常求方便至心善權無放逸想。念勸化人如度己身。一切所有非我之有。念墮地獄者毒痛之患如身自遭。常省己過彼罪代受不以爲怨。念餓鬼趣饑渴窮乏。爲之悲泣戰栗寒心。欲令度脫自然安隱。使服法食除五陰六衰之渴。誦習經典以爲飯食。分別經義以爲飲漿。修六法行以爲賢良。出入行步精進安詳。念墮獸者常懷恻怆。欲令安隱畢其前債。了故世罪無令造新。奉行諸善不爲衆惡。自觀察已世世不了。坐計吾我不信道法。思犯罪者如沒深淵。奉法信戒心如虛空。不解法者展轉五道猶如車輪。父母相憂兄弟相念。夫妻相戀持心不堅。若爲父母反爲子女。本爲子女反爲父母。或爲夫妻更爲怨家。顛倒上下無常根本。此菩薩意常慈念之。開化使信入佛正道。信解非常苦空非身。是爲度無動叁昧

　　離垢目白佛言。何謂寶積華叁昧。佛言。譬如忉利天上晝度樹。以諸本行度于五根。超越衆生心淨如空。先睹嘉瑞叁千佛土。衆音伎樂雜交璎珞莊飾其身。以思夷華光耀其體。雨解脫華及青蓮華侍在其上。以是之故諸德總持。便爲受應禅度無極。又有十事。何謂十。調伏諸根以爲德本。一心爲力。平等方便。定意不亂。禁戒爲原。脫門爲上。趣于定要。而無所有。消殪塵勞。具惟諸定。是爲十。愍哀五道攻除五陰。成立五根蠲化五色。而已積德具足五品戒定慧解度知見品。慕志五通十力當蒙。不與諸殃罪釁相遇。在在生處常修佛法。名德遠著愍哀叁界。不爲愚迷了善惡趣。譬如萬川歸向四海流駛水之渎。此菩薩行奉法如是。精進不休遂向大道。譬如若月十日之時光明轉盛照于衆生。菩薩如是功德威耀日日增益。度諸危厄哀愍群黎之患。又有五事行。何等爲五。五戒清淨譬如明鏡無所沾汙。十善不犯以爲具足不失道意。不爲邪想。不自貪身。是爲五。複有五。除嗔恚色。無怯弱心。棄悭貪意。蠲谀谄志。分別解空。不但口說常修一心不爲亂行。知豪貴勢富樂如化。觀色如泡。痛癢如沫。想如芭蕉。生死如影。識若如幻。不爲色使。不爲痛癢惑。不爲想還。不爲邪行。不爲識退解五陰空。是爲五。複有五。何等五。貪淫嗔恚睡眠調戲狐疑。除斯五蓋。徹視洞聽輕舉能飛。知人心所念。自知所從來生死之處。以五神通而自娛樂。不以五陰而爲放逸。身修德行不爲非法。開化說法多所安隱。不爲多惡危害之事以道爲業。習法爲食解義爲飲。不慕豪貴以法爲豪了空爲貴。是爲寶積華叁昧

　　離垢目白佛言。何謂日光曜叁昧。佛言。先睹嘉瑞見叁千佛土。衆寶浴池八味之水湛滿且清。植以青蓮紅黃白華。周匝欄楯皆用七寶。與瑞華俱。底布金沙。自身娛樂遊戲其中。逮成慧定證明總持。則具超越智度無極。又有十事。何謂十。慧爲根原。智力爲上。正見爲最。等意爲勝。修身諸德。盡入諸種聖谛之相。爲平等相。慧無陰蓋。除諸往見。不起法忍。是爲十事。觀于六情本無處所。無所從來無所從去。本自然空緣對而興。譬如天雨不從龍出不從水出不從地出不從龍心出。皆因緣合會乃致此雨。六情諸入亦複如斯。猶因緣成不得獨立。生死如是。譬如畫師畫作人像屋室舍宅象馬車乘。未畫作時不見處所工治。壁板素筆彩繪具衆緣合具會乃成之。善惡如是因緣合成。若複行道因十善行六度。無極布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便。乃合成耳。不著佛身不離佛身。心意無想自然如空。稍入大慈又修大悲喜護等行。不自爲身常爲一切亦不有求。身行謹敕口言謙順心念柔和。無有谀谄質樸無邪。又有六事。疾得無上正真之道。何等六。常依佛住。入于正真心不回還。于內意行而自曉了。得善朋友因而委付。志願弘綽不以厭足。心非不協不乏智慧。是爲六菩薩行道不倚于色痛想行識不倚內外。隨本法教不違菩薩深妙之行。不廢大慈不失大悲。隨世所乏而救濟之。修道正化不爲邪教。一心向慧不爲愚蔽。分別六衰猶如化幻影響野馬水中之月夢中所見忽不知處。是爲日光曜叁昧。多所感動柔順法忍

　　離垢目白佛言。何謂爲逮成諸利義叁昧。佛言。先睹嘉瑞見叁千佛土。衆寶浴池察其左右。度地獄厄遊于曠野。逮成奇特聚落總持。則具超越權度無極。又有十事。何謂十。入諸志行。建立衆生。無極大慈普哀爲本。心性調柔未曾厭倦。舍于弟子緣覺之乘。所觀審谛。導禦道心。以諸通慧。立不退轉。覺了弘智。是爲十事。常以正慧。遠離邪見。自然修道不爲俗惑。深入微妙無極之法普入道俗。于俗不俗于道無倚。思及聖教開化衆生。老病死…

《佛說超日明叁昧經上》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…