《佛說首楞嚴叁昧經》上 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁之皆著。如是堅意。菩薩欲學首楞嚴叁昧。先當學愛樂心。學愛樂心已當學深心。學深心已當學大慈。學大慈已當學大悲。學大悲已當學四聖梵行。所謂慈悲喜舍。學四聖梵行已。當學報得最上五通常自隨身。學是通已。爾時便能成就六波羅蜜。成就六波羅蜜已。便能通達方便。通達方便已得住第叁柔順忍。住第叁柔順忍已得無生法忍。得無生法忍已諸佛授記。諸佛授記已能入第八菩薩地。入第八菩薩地已得諸佛現前叁昧。得諸佛現前叁昧已常不離見諸佛。常不離見諸佛已能具足一切佛法因緣。具足一切佛法因緣已能起莊嚴佛土功德。能起莊嚴佛土功德已。能具生家種姓。能具生家種姓已。入胎出生。入胎出生已能具十地。具十地已。爾時便得受佛職號。受佛職號已便得一切菩薩叁昧。得一切菩薩叁昧已然後乃得首楞嚴叁昧。得首楞嚴叁昧已能爲衆生施作佛事。而亦不舍菩薩行法。堅意。菩薩若學如是諸法。則得首楞嚴叁昧。菩薩已得首楞嚴叁昧。則于諸法無所複學。何以故。先已善學一切法故。譬如學射能射一毛分不複學余。所以者何。先已學故。如是堅意。菩薩住首楞嚴叁昧。于一切法無所複學。一切叁昧一切功德皆已學故。爾時堅意菩薩。白佛言。世尊。我今欲說譬喻。唯願聽許。佛言便說。世尊。譬如叁千大千世界大梵天王。自然普能遍觀叁千大千世界不加功力。如是菩薩住首楞嚴叁昧。于一切法自然能觀不用功力。又亦能知一切衆生心心所行。佛告堅意。如汝所說。若菩薩住首楞嚴叁昧者。悉知一切諸菩薩法一切佛法

　　爾時會中有天帝釋名持須彌頂。于此叁千大千世界。最在邊外。白佛言。世尊。譬如住于須彌山頂悉能睹見一切天下。菩薩如是住首楞嚴叁昧。于諸聲聞辟支佛行及諸一切衆生之行。自然能觀。爾時堅意菩薩。問是持須彌頂釋。言汝從何許四天下來。住何須彌山頂。是釋報言。善男子。若有菩薩得首楞嚴叁昧。不應問其所住處也。所以者何。如此菩薩一切佛國皆是住處。而不著住處。不得住處。不見住處。堅意問言。仁者。得是首楞嚴叁昧耶。釋言。是叁昧中甯複有得不得相耶。堅意言。不也。釋言。善男子。當知菩薩行是叁昧。于諸法中都無所得。堅意言。如汝辯者。必已得是首楞嚴叁昧。釋言。善男子。我不見法有所住處。于一切法無所住者。乃得首楞嚴叁昧。善男子。住是叁昧則于諸法都無所住。若無所住即無所取。若無所取即無所說。爾時佛告堅意菩薩。汝見是持須彌山釋不。已見世尊。堅意。是釋自然隨意。能得首楞嚴叁昧。住是叁昧。于此叁千大千世界諸帝釋宮皆能現身。爾時此間釋提桓因白佛言。世尊。若持須彌山釋于諸釋宮能現身者。我于一切帝釋處所。何故不見。爾時持須彌山釋語此釋言。憍屍迦。若我今以實身示汝。汝于宮殿不複喜樂。我常至汝所住宮殿。汝不見我。爾時釋提桓因白佛言。世尊。我欲見此大士成就妙身。佛言。憍屍迦。汝欲見耶。世尊。願樂欲見。佛語持須彌山釋言。善男子。汝示此釋真實妙身。彼釋即現真實妙身。爾時會中其諸釋梵護世天王聲聞菩薩。不得首楞嚴叁昧者。身皆不現猶若聚墨。持須彌山釋身如須彌山王。高大巍巍光明遠照爾時佛身倍更明顯。釋提桓因白佛言。未曾有也。世尊。今此大士身色清淨殊妙難及。是諸釋梵護世天王身皆不現猶如聚墨。世尊。我于須彌山善妙堂上。著釋迦毗楞伽摩尼璎珞。以是光明一切天衆身皆不現。我今以此大士光明身不複現。所著寶璎珞亦無光色。佛告釋提桓因。憍屍迦。若此叁千大千世界滿中。釋迦毗楞伽摩尼珠。更有照明諸天摩尼珠。能令此珠皆不複現。憍屍迦。若此叁千大千世界滿中照明諸天摩尼珠。更有金剛明摩尼珠。能令此珠皆不複現。憍屍迦。若此叁千大千世界滿中。金剛明摩尼珠。更有諸明集摩尼珠。能令此珠皆不複現。憍屍迦。汝見是釋所著諸明集摩尼珠不。已見世尊。但爲此珠其光猛盛我眼不堪。佛告憍屍迦。若有菩薩得首楞嚴叁昧。或作帝釋。皆著如是摩尼璎珞◎

　　爾時釋提桓因白佛言。世尊。諸有不發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。不得如是清淨妙身。亦複失是首楞嚴叁昧。于時瞿域天子語釋提桓因言。諸聲聞人已入法位。雖複稱歎愛樂佛道無能爲也。已于生死作障隔故。若人已發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。今發當發。是人則應愛樂佛道。能得如是上妙色身。譬如有人從生而盲。雖複稱歎愛樂日月。然其不蒙日月光明。如是聲聞入法位者。雖複稱歎愛樂佛法。而佛功德于身無益。是故若欲得此妙身大智慧者。當發無上佛菩提心。便得如是上妙色身。瞿域天子說是語時。萬二千天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時堅意菩薩問瞿域天子言。行何功德轉女人身。答言。善男子發大乘者不見男女而有別異。所以者何。薩婆若。心不在叁界。有分別故有男有女。仁者所問。行何功德轉女人身。昔事菩薩心無谄曲。雲何而事。答言如事世尊。雲何其心而不谄曲。答言。身業隨口口業隨意。是名女人心無谄曲。問言。雲何轉女人身。答言如成。問言。雲何如成。答言。如轉。問言。天子此語何義。答言。善男子。一切諸法中不成不轉。諸法一味。謂法性味。善男子。我隨所願有女人身。若使我身得成男子。于女身相不壞不舍。善男子。是故當知。是男是女俱爲顛倒。一切諸法及與顛倒。悉皆畢竟離于二相。堅意菩薩問瞿域言。汝于首楞嚴叁昧。知少分耶。答言。善男子。我知他得身自不證。我念過世釋迦牟尼佛。在淨飯王家爲菩薩時。于宮殿內衆采女中夜半清淨。爾時東方恒河沙等諸梵王來。有問菩薩乘者。有問聲聞道者。菩薩各隨所問而答。于梵衆中有一梵王。不解菩薩所行方便。而作是言。仁者乃有如是智慧善答所問。雲何貪愛王位色欲。余諸梵王了知菩薩智慧方便。語此梵言。菩薩不貪王位色欲。將爲教化成就衆生。處在居家現爲菩薩。而今他方成就佛道轉妙法輪。是梵聞已而作是言。得何叁昧能作如是自在神變。余梵謂言。是首楞嚴叁昧勢力。善男子。我于爾時而作是念。菩薩住叁昧。神力感應至未曾有。處在愛欲領理國事。而能不離如是叁昧。我聞此已倍加恭敬。于菩薩所生世尊想。深發阿耨多羅叁藐叁菩提心。願于來世亦當成就如是功德。善男子。我所見者如是少分。我唯知此首楞嚴叁昧。當有無量不可思議功德勢力。堅意白佛言。希有世尊。是瞿域天子。深心說此。皆是如來爲作。善知識常所守護故。世尊。瞿域天子。不久亦當住首楞嚴叁昧。得是自在神變勢力。如今世尊所爲無異

　　堅意菩薩白佛言。世尊。今此會中甯有得是首楞嚴叁昧者不。爾時會中有天子名現意。語堅意菩薩言。譬如賈客入于大海。而作是言。此大海中有摩尼珠。可持去不。汝語似是。所以者何。于今如來大智海會。其中菩薩成就法寶發大莊嚴。汝在中坐而作是問。于此會中甯有菩薩得是首楞嚴叁昧者不。堅意。今此會中自有菩薩得首楞嚴叁昧現帝釋身。有現梵王身。有現諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身。有得首楞嚴叁昧現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。有得首楞嚴叁昧以諸相好而自嚴身。自有菩薩爲化衆生現作女身形色相貌。有現聲聞形色相貌。有現辟支佛形色相貌。堅意。如來自在隨所至衆。若刹利衆婆羅門衆若居士衆。釋衆梵衆諸護世衆。隨是諸衆普能示現形色相貌。當知皆是首楞嚴叁昧本事果報。堅意。若見如來所說法處。當知此中則有無量諸大菩薩。大智自在發大莊嚴于一切法自在行者。能隨如來轉法輪者。堅意菩薩白佛言。世尊。我今謂是現意天子。得此首楞嚴叁昧。如其智慧辯才無礙神通如是。佛言。堅意。如汝所說。是現意天子。已住首楞嚴叁昧。通達是叁昧故能作是說。爾時佛告現意天子。汝可示現首楞嚴叁昧本事少分。現意天子語堅意言。仁者。欲見首楞嚴叁昧少勢力不。答言。天子。願樂欲見。現意天子善得首楞嚴叁昧力故。即現變應。令衆會者皆作轉輪聖王叁十二相而自莊嚴。及諸眷屬七寶侍從。天子問言。汝見何等。堅意答言。我見衆會皆作轉輪聖王色相眷屬七寶侍從。爾時天子複現衆會。皆作釋提桓因處忉利宮。百千天女作衆伎樂圍繞娛樂。複以神力。普令衆會皆作梵王色相威儀。在于梵宮行四無量。又問堅意。汝見何等。答言。天子。我見衆會皆是梵王。複現神力。普令衆會皆作長老摩诃迦葉形色相貌。執持衣缽入諸禅定。行八解脫皆無有異。複現神力。普令衆會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀。各有比丘眷屬圍繞。又問。堅意。汝見何等。答言。天子。我見大衆皆是釋迦牟尼佛身相好威儀。各有比丘眷屬圍繞。現意天子謂堅意言。是爲首楞嚴叁昧自在勢力如是。堅意菩薩得首楞嚴叁昧。能以叁千大千世界入芥子中。令諸山河日月星宿現皆如故。而不迫迮示諸衆生。堅意。首楞嚴叁昧不可思議勢力如是。爾時諸大弟子。及諸天龍夜叉乾闼婆釋梵護世天王。同聲白佛言。世尊。若人得是首楞嚴叁昧。是人功德不可思議。所以者何。是人則爲究竟佛道。成就智慧神通諸明。我等今日于一座上。普見衆會種種色相若幹變現。我等惟念。若人不聞首楞嚴叁昧。當知是爲魔所得便。若得聞者。當知是人諸佛所護。何況聞已隨說行者。世尊。菩薩若欲通達佛法至于彼岸。當一心聽首楞嚴叁昧。受持讀誦爲他人說。世尊。菩薩若欲普現一切形色威儀。欲悉普知一切衆生心心所行。又欲普知一切衆生隨病與藥。當善聽是叁昧法寶受持讀誦。世尊。若人得是首楞嚴叁昧。當知是人入佛境界智慧自在。佛言。如是如是。如汝等說。若人不得首楞嚴叁昧。不得名爲深行菩薩。如來不謂此人具足布施持戒忍辱精進禅定智慧。是故汝等若欲遍行一切道者。當學得是首楞嚴叁昧。不念一切諸所學故

　　爾時堅意菩薩問現意天子言。菩薩若欲得是叁昧。當修行何法。天子答言。菩薩若欲得是叁昧。當修行凡夫法。若見凡夫法。佛法不合不散。是名修集首楞嚴叁昧。堅意問言。于佛法中有合散耶。天子答言。凡夫法中尚無合散。何況佛法。雲何名修行。若能通達諸凡夫法佛法無二。是名修集。而實此法無合無散。善男子。一切法集無生相故。一切法集無壞相故。一切法集虛空相故。一切法集無受相故。堅意複問。首楞嚴叁昧去至何所。天子答言。首楞嚴叁昧去至一切衆生心行。而亦不緣心行取相。去至一切諸所生處。而亦不爲生處所汙。去至一切世界佛所。而不分別佛身相好。去至一切音聲語言。而不分別諸文字相。普能開示一切佛法。而不至于畢竟盡處。善男子。問是叁昧至何處者。隨佛所至。是叁昧者亦如是至。堅意問言。佛至何處。天子答言。佛如如故至無所至。又問。佛不至涅槃耶。答言。一切諸法究竟涅槃。是故如來不至涅槃。所以者何。涅槃性故不至涅槃。又問。過去恒河沙等諸佛。不至涅槃耶。答言。恒沙諸佛爲是生耶。堅意言。如來所說。恒沙諸佛生已滅度。天子言。善男子。如來不雲。一人出世多所饒益安樂衆生。于意雲何。如來爲定得諸衆生有生滅耶。答言天子。如來于法不得生滅。善男子。當知如來雖說諸佛出于世間。于如來相而實無生。雖說諸佛至于涅槃。于如來相而實無滅

　　又問。今現無量如來得成道不。答言。如來無生無滅相如是成道。善男子。若諸佛出若入涅槃無有差別。所以者何。如來通達一切諸法是寂滅相。是名爲佛。又問。若一切法畢竟寂滅。涅槃相者可通達耶。答言。如一切法畢竟寂滅同涅槃相。通達相者亦複如是。善男子。如來不以生住滅出。無生住滅是名佛出。堅意問言。汝住首楞嚴叁昧。能作如是說耶。答言。善男子。于意雲何。如來化人。住何法中而有所說。堅意答言。乘佛神力能有所說。又問。佛住何處而作化人。答言。佛住不二神通而作化人。天子言。如如來住不住法而作化人。諸化人亦住不住法而有所說。堅意言。若無所住雲何有說。天子言。如無所住說亦如是。又問。菩薩雲何具足樂說辯才。答言。菩薩不以我相。不以彼相。不以法相。而有所說。是名具足樂說辯才。隨所說法文字相不盡。法相亦不盡。如是說者不以二說。是名具足樂說辯才。又善男子。若菩薩不舍諸法幻相。于諸音聲不舍響相。是名具足樂說辯才。又如諸文字音聲語言。無處無方無內無外。無有所住從衆緣有。一切諸法亦複如是。無處無方無內無外亦無所住。非是過去未來現在。不爲文字言辭所表。內自通達而有所說是名具足樂說辯才。譬喻如響。一切音聲皆隨響相而有所說。堅意問言。隨義雲何善男子。隨虛空是隨義。如虛空無所隨。一切說法亦無所隨。諸法無比無有譬喻。爲有得者言有所隨。爾時世尊贊天子言。善哉善哉。如汝所說。菩薩于此不應驚怖。所以者何。若有所隨。不得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　堅意菩薩白佛言。世尊。是現意天子。從何佛土來至此間。天子謂言。問作何等。堅意答言。我今欲何彼方作禮。以是大士遊行住處。天子謂言。若人手得是首楞嚴叁昧者。一切世間諸天人民皆應禮敬。爾時佛告堅意菩薩。是現意天子。從阿閦佛妙喜世界來至于此。是人于彼常說首楞嚴叁昧。堅意。一切諸佛無有不說首楞嚴叁昧者。堅意。是現意天子。于此娑婆世界當得成佛。是人欲斷此五濁惡取淨佛土教化衆生。修習增長首楞嚴故來至于此。堅意白佛言。今此天子。幾時當于此間世界得成佛道。其號雲何。世界何名。佛言。是天子者。過是賢劫千佛滅已。六十二劫無複有佛。中間但有百千萬億辟支佛出。其中衆生得種善根。過是劫已。當得成佛號淨光稱王如來。世界爾時名爲淨見。于時淨光稱王如來。能令衆生心得清淨。世界衆生不爲貪欲嗔恚愚癡所覆。得法淨信皆行善法。堅意。是淨光稱王佛壽十小劫。以叁乘法度脫衆生。其中無量無邊菩薩。得首楞嚴叁昧。于諸法中得自在力。爾時魔若魔民。皆修大乘慈愍衆生。其佛國土無叁惡道及諸難處。莊嚴清淨如郁單越。無衆魔事離諸邪見。佛滅度後法住千萬億歲。堅意。是天子者。當于如是清淨國土而成佛道。爾時堅意菩薩謂天子言。汝得大利。如來授汝阿耨多羅叁藐叁菩提記。天子答言。善男子。于一切法若無所得是名大利。于法有得是則無利。善男子。是故當知。若不得法是名大利。說是法時。二萬五千天子。曾于先世殖衆德本。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。有萬菩薩得無生忍◎

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