《佛說首楞嚴叁昧經》下

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　◎爾時舍利弗白佛言。世尊。未曾有也。今說首楞嚴叁昧。而是惡魔不來娆亂。佛告舍利弗。汝欲見魔衰惱事不。唯然欲見。爾時佛放眉間白毫大人相光。一切衆會皆見惡魔被五系縛不能自解。佛告舍利弗。汝見惡魔被五縛不。唯然已見。此惡魔者爲誰所縛。佛言。是首楞嚴叁昧威神之力。在所佛土說首楞嚴叁昧。其中諸魔欲以惡心作障礙者。首楞嚴叁昧及與諸佛威神力故。其諸惡魔皆自見身被五系縛。舍利弗。在所說首楞嚴叁昧處。若我現在若我滅後。其中所有諸魔魔民。及余人衆懷惡心者。以首楞嚴叁昧威神力故皆被五縛

　　爾時會中天龍夜叉乾闼婆等白佛言。世尊。我等于此叁昧心無有疑。不爲障礙。我等不欲身被五縛。世尊。我等恭敬此叁昧故。皆當往護說是法者。于是叁昧生世尊想。佛告諸天龍神。汝以是故。當于十二見縛而得解脫。何等十二。我見縛。衆生見縛。壽命見縛。人見縛。斷見縛。常見縛。我作見縛。我所見縛。有見縛。無見縛。此彼見縛。諸法見縛。是爲十二。汝等當知。若有衆生于佛法中。起嗔恨心欲毀壞者。皆以住是十二見縛。若人信解隨順不逆。于此十二見縛當得解脫

　　爾時舍利弗白佛言。世尊。惡魔于今得聞說此首楞嚴叁昧名不。佛言。亦聞。以被縛故不能得來。舍利弗言。如來何不以威神力令魔不聞說首楞嚴叁昧名字。佛言且止。勿作此語。假使恒河沙等世界滿中大火。爲聞說此首楞嚴叁昧。當從中過。何以故。若人但聞說首楞嚴叁昧。我說此人大得善利。勝得四禅生四梵處。舍利弗。若使惡魔今得聞說首楞嚴叁昧名字。以此因緣。當得出過一切魔事。若以被縛而得聞者。亦當于此十二見縛而得解脫。是故舍利弗。邪見惡人入魔網者。尚應聞此首楞嚴叁昧。何況淨心歡喜欲聞

　　爾時會中有一菩薩名魔界行不汙。白佛言。唯然世尊。我今當現于魔界中。以自在神力令魔得住首楞嚴叁昧。佛言隨意。時魔界行不汙菩薩。即于會中忽然不現。現于魔宮語惡魔言。汝甯不聞佛說首楞嚴叁昧。無量衆生皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心出汝境界。亦皆當複度脫余人出汝境界。魔即報言。我聞佛說首楞嚴叁昧名字。以被五縛不能得往。所謂兩手兩足及頭。又問惡魔。誰系汝者。魔即答言。我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴叁昧者。即被五縛。我適複念。諸佛菩薩有大威德難可壞亂。我若往者或當自壞。不如自住于此宮殿。作是念已。即于五縛而得解脫。菩薩答言。如是一切凡夫憶想分別。顛倒取相是故有縛。動念戲論是故有縛。見聞覺知是故有縛此中實無縛者解者。所以者何。諸法無縛本解脫故。諸法無解本無縛故。常解脫相無有愚癡。如來以此法門說法。若有衆生得知此義。欲求解脫勤心精進。則于諸縛而得解脫。時魔衆中七百天女。以天香華末香塗香及諸璎珞。散魔界行不汙菩薩。而作是言。我當何時于魔境界而得解脫。菩薩報言。汝等若能不壞魔縛。則得解脫。雲何名爲魔縛。謂六十二見。若人不壞此諸見者。即于魔縛而得解脫。天女複言。雲何名爲不壞諸見而得解脫。答言。諸見本無所從來去無所至。若知諸見無去來相。即于魔縛而得解脫。諸見非有非無。若不分別有無。即于魔縛而得解脫。若無所見是爲正見。如是正見無正無邪。若法無正無邪。無作無受。即于魔縛而得解脫。是諸見者。非內非外亦非中間。如是諸見亦複不念則于魔縛而得解脫。七百天女。聞說此法即得順忍。而作是言。我等亦當于魔界中行無所汙。度脫一切魔所縛者。爾時魔界行不汙菩薩。語惡魔言。汝諸眷屬已發阿耨多羅叁藐叁菩提心。汝作何等惡魔答言。我被五縛不知所作。菩薩答言。汝發阿耨多羅叁藐叁菩提心。當從此縛而得解脫。時諸天女慈愍魔故。皆作是言。可發阿耨多羅叁藐叁菩提心。勿于安隱生怖畏想。勿于樂中而生苦想。勿于解脫而生縛想。爾時惡魔生谄曲心。而作是言。若汝舍離菩提心者。我當發心。時諸天女以方便力。而謂魔言。我等皆已舍離此心。汝便可發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若一菩薩發菩提心。一切菩薩亦同是心。所以者何。心無差別。于諸衆生心皆平等。爾時惡魔。謂魔界行不汙菩薩言。我今當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。以是善根令我縛解。說此言已。即自見身從縛得解。時魔界行不汙菩薩。以神通力放大光明。現淨妙身照于魔宮。魔自見身無有威光猶如墨聚。時魔衆中二百天女深著淫欲。見此菩薩身色端正起染愛心。各作是言。是人若能與我從事。我等皆當隨順其教。時此菩薩知諸天女宿緣應度即時化作二百天子。色貌端嚴如身無異。又作二百寶交露臺勝魔宮觀。是諸天女皆自見身在此寶臺。各各自謂。與此菩薩共相娛樂。所願得滿淫欲意息。皆生深心愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應而爲說法。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。時魔界行不汙菩薩。謂惡魔言。汝可詣佛。魔作是念。我縛已解。當詣佛所壞亂說法。爾時惡魔眷屬圍繞行詣佛所白言。世尊。勿複說是首楞嚴叁昧。所以者何。說是叁昧。我身即時被五系縛。唯願如來更說余事。時堅意菩薩。謂惡魔言。誰解汝縛。答言。魔界行不汙菩薩。解我系縛。汝許何事而得解縛。魔言。我許發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時佛告堅意菩薩。今是惡魔。爲解縛故發菩提心非清淨意。如是堅意。我滅度後後五百歲多有比丘。爲利養故發菩提心非清淨意。堅意。汝觀首楞嚴叁昧勢力佛法威神。是諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以輕戲心貪利養心隨逐他心。聞是叁昧而發菩提心。我皆知此心與阿耨多羅叁藐叁菩提。得作因緣。何況聞是首楞嚴叁昧。能以淨心發阿耨多羅叁藐叁菩提。當知此人于佛法中已得畢定。堅意菩薩白佛言。世尊。今此惡魔聞說首楞嚴叁昧。爲解縛故發菩提心。亦得具足佛法因緣耶。佛言。如汝所說。惡魔以是叁昧福德因緣及發菩提心因緣故。于未來世。得舍一切魔事魔行魔谄曲心魔衰惱事。從今已後。漸漸當得首楞嚴叁昧力。成就佛道。堅意菩薩。謂惡魔言。如來今已與汝授記。魔言。善男子。我今不以清淨心發阿耨多羅叁藐叁菩提。如來何故與我授記。如佛言曰。從心有業從業有報。我自無心求菩提道。如來何故與我授記。時佛欲斷衆會疑故。告堅意言。菩薩授記凡有四種。何謂爲四。有未發心而與授記。有適發心而與授記。有密授記。有得無生法忍現前授記。是謂爲四。唯有如來能知此事。一切聲聞辟支佛所不能知。堅意。雲何名爲有未發心而與授記。或有衆生往來五道。若在地獄若在畜生若在餓鬼。若在天上若在人間。諸根猛利好樂大法。佛知是人過此若幹百千萬億阿僧祇劫。當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。又于若幹百千萬億阿僧祇劫。行菩薩道。供養若幹百千萬億那由他佛。教化若幹百千萬億無量衆生。令住菩提。又過若幹百千萬億阿僧祇劫。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。號字如是。國土如是。聲聞衆數壽命如是。滅後法住歲數如是。佛告堅意。如來悉能了知此事複過于是。是名未發心而與授記

　　爾時長老摩诃伽葉。前白佛言。從今以後我等當于一切衆生生世尊想。所以者何。我等無有如是智慧。何等衆生有菩薩根何等衆生無菩薩根。世尊。我等不知如是事故。或于衆生生輕慢心。則爲自傷。佛言。善哉善哉。伽葉。快說此言。以是事故我經中說。人則不應妄稱量衆生。所以者何。若妄稱量于他衆生。則爲自傷。唯有如來。應量衆生及與等者。以是因緣。若諸聲聞及余菩薩。于諸衆生應生佛想。適發心已得受記者。或自有人。久殖德本修習善行。勤心精進諸根猛利。好樂大法有大悲心。普爲衆生求解脫道。是人發心。即住阿惟越致入菩薩位。墮畢定數出過八難。如是等人適發心時。諸佛即與授阿耨多羅叁藐叁菩提記。名號如是。國土如是。壽命如是。如是等人。如來知心而與授記。是名發心即與授記。密授記者。自有菩薩。未得受記而常精勤。求阿耨多羅叁藐叁菩提。樂種種施樂一切施。受法堅固持戒不舍深發莊嚴。有大忍力等心衆生。勤行精進求諸善法。身心不懈如救頭然。行念安隱能得四禅。樂求智慧行佛菩提。久行六度有成佛相。時余菩薩。天龍夜叉乾闼婆等。皆作是念。如此菩薩勤心精進實爲希有。幾時當得阿耨多羅叁藐叁菩提。其號雲何。國土何名。聲聞衆數多少雲何。佛爲斷此衆生疑故而與授記。普令衆會皆得聞知。唯是菩薩。獨不得聞佛神力故。令一切衆知是菩薩成佛號字國土如是聲聞衆數多少如是。衆所疑者時悉決了。于此菩薩生世尊想。而是菩薩。不能自知我爲得記爲未得記。是爲菩薩密得受記。現前受記者。有菩薩久集善根無不見得。常修梵行觀無我空。于一切法得無生忍。佛知此人功德智慧悉已具足。則于一切天人魔梵沙門婆羅門大衆之中。現前授記。作是言。善男子。汝過若幹百千萬億劫。當得成佛。號字如是。國土如是。聲聞。衆數壽命如是。時無數人隨效是人。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是人佛前得受記已。身升虛空高七多羅樹。堅意。是名第四現前受記

　　爾時堅意菩薩白佛言。今此會中甯有菩薩以此四事得受記不。佛答言有。世尊誰是。佛言。此師子吼王菩薩樂欲居士子。是未發心而得受記。如是等他方世界無數菩薩。亦未發心而得受記。複有寂滅菩薩。大德法王子菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是無量諸菩薩等。適發心時即與授記。皆住阿惟越致地中。是中複有智勇菩薩。益意菩薩。如是無量諸菩薩等。密與授記。堅意。我及彌勒賢劫千菩薩。皆得無生法忍現前受記。堅意菩薩白佛言。希有世尊。菩薩所行不可思議。受記亦不可思議。一切聲聞諸辟支佛尚不能知。況余衆生。佛言。堅意。菩薩所行所發精進威神勢力不可思議

　　爾時魔界行不汙菩薩。所化天女。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。各以天華散于佛上。白佛言。世尊。我等不樂密得受記。我等願得無生法忍現前受記。唯願世尊。于今與我授阿耨多羅叁藐叁菩提記。佛時微笑。口出種種妙色光明。照諸世界還從頂入。阿難白佛言。世尊。何因故笑。佛告阿難…

《佛說首楞嚴叁昧經下》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…