《佛說首楞嚴叁昧經》下 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。汝今見是二百天女合掌敬禮如來者不。已見世尊。阿難。是諸天女。已曾于昔五百佛所深種善根。從是已去當複供養無數諸佛。過七百阿僧祇劫已。皆得成佛號曰淨王。阿難。是諸天女命終之後得轉女身。皆當生于兜率天上供養奉事彌勒菩薩。爾時惡魔聞諸天女得受記已。白佛言。世尊。我今自于所有眷屬不得自在。以聞說是首楞嚴叁昧故。況余聞者。若人得聞首楞嚴叁昧。即得畢定住佛法中。爾時天女以無怯心語惡魔言。汝勿大愁。我等今者不出汝界。所以者何。魔界如即是佛界如。魔界如佛界如不二不別。我等不離是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法不二不別。我等于此法相不出不過。魔界無有定法可示。佛界亦無定法可示。魔界佛界不二不別。我等于此法相不出不過。是故當知。一切諸法無有決定。無決定故無有眷屬無非眷屬。爾時惡魔憂愁苦惱欲還天上。魔界行不汙菩薩。謂惡魔言。汝欲何去。魔言。我今欲還所住宮殿。菩薩謂言。不離是衆即是汝宮殿。爾時惡魔即自見身處本宮殿。菩薩語言。汝見何等。惡魔答言。我自見身處本宮殿。好林園池是我所有。菩薩語言。汝今可以奉上如來。魔言可爾。適作是語即見如來聲聞菩薩。一切大衆皆在其中說首楞嚴叁昧

　　爾時阿難白佛言。世尊。佛所住處說首楞嚴叁昧。有施食已佛得成道。此二施主何者福多。佛言。阿難。施佛食已。佛成阿耨多羅叁藐叁菩提。食已轉法輪。食已說首楞嚴叁昧。此叁食福無有差別。阿難。我于何處得阿耨多羅叁藐叁菩提。當知其處即是金剛。過去未來現在諸佛。皆于其中得成佛道。隨所住處說首楞嚴叁昧。等無差別。及有讀誦書寫之處。亦複如是。阿難。施佛食已初轉法輪。若有法師得施食已讀誦說是首楞嚴叁昧。此二施福等無有異。又複阿難。佛住精舍。以十八種神通變化度脫衆生。複有精舍。于中讀誦說是首楞嚴叁昧。此二施處其福不異。爾時阿難。語惡魔言。汝得大利。能以宮殿施佛令住。魔言。是魔界行不汙菩薩。恩力所致。堅意菩薩白佛言。世尊。是魔界行不汙菩薩。住首楞嚴叁昧。神力自在乃如是乎。佛言。堅意。如汝所說。今此菩薩住是叁昧。能以神力隨意自在。示現一切行魔界行。而能不爲魔行所汙。與諸天女現相娛樂。而實不受淫欲惡法。是善男子。住首楞嚴叁昧。現入魔宮而身不離于佛會。現行魔界遊戲娛樂而以佛法。教化衆生◎堅意菩薩。白佛言。世尊。如來住是首楞嚴叁昧。能現幾所自在神力。善哉世尊。願少演說。佛言。堅意。我今住此首楞嚴叁昧。于此叁千大千世界。百億四天下。百億日月。百億四天王處。百億忉利天。百億夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。百億他化自在天。乃至百億阿迦膩吒天。百億須彌山王。百億大海。是名叁千大千世界。堅意。我住首楞嚴叁昧。于此叁千大千世界。或于閻浮提現行檀波羅蜜。或于閻浮提現行屍波羅蜜。或于閻浮提現行羼提波羅蜜。或于閻浮提現行毗梨耶波羅蜜。或于閻浮提現行禅波羅蜜。或于閻浮提現行般若波羅蜜。或于閻浮提現爲五通神仙。或于閻浮提現在居家。或于閻浮提現行出家。或于四天下現在兜率天一生補處。或于四天下現爲轉輪聖王。或爲釋提桓因。或爲梵王。或爲四天王。或爲夜摩天王。或爲兜率陀天王。或爲化樂天王。或爲他化自在天王。或現長者。或現居士。或複現爲小王大王。或爲刹利。或爲婆羅門。或爲薩薄。或于四天下。欲從兜率下生世間。或現入胎。或現處胎。或現欲生。或現生已而行七步。舉手自稱天上天下唯我爲尊。或現處宮與采女俱。或現出家。或現苦行。或現取草。或現坐道場。或現降魔。或現成佛。或現觀樹王。或現釋梵請轉法輪。或現轉法輪。或現舍壽。或現入涅槃。或現燒身。或現全身舍利。或現散身舍利。或現法欲滅。或現法已滅。或現壽命無量。或現壽命短促。或現國土無惡道名。或現有諸惡道。或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿。或現弊惡。或現上中下。堅意。是皆首楞嚴叁昧自在神力。菩薩示現入于涅槃不畢竟滅。而于叁千大千世界。能現如是自在神力。示現如是諸莊嚴事。堅意。汝觀如來。于此四天下轉法輪。余閻浮提未成佛道。或有閻浮提現入滅度。是名首楞嚴叁昧所入法門

　　爾時會中諸天龍夜叉乾闼婆等。諸菩薩大弟子。鹹作是念。釋迦牟尼佛。但能于此叁千大千世界有是神力。于余世界亦有是力。時文殊師利法王子。知衆會意欲斷所疑。白佛言。世尊。我所遊行諸佛國土。于是世界上過六十恒河沙土。有佛世界名一燈明。佛于其中爲人說法。我至其所頭面禮足。問言。世尊號字何等。我等雲何奉持佛名。彼佛答我。汝詣釋迦牟尼佛。自當答汝。世尊。彼佛國土功德莊嚴。說之一劫猶不可盡。複過于是。彼國無有聲聞辟支佛名。但有諸菩薩僧。常說不退轉法輪。唯願世尊。說此佛名一燈明土講說法者。爾時佛告文殊師利法王子。汝等善聽。勿懷恐怖而生疑悔。所以者何。諸佛神力不可思議。首楞嚴叁昧勢力。亦不可思議。文殊師利。彼一燈明土講說法者。佛號示一切功德自在光明王。文殊師利。一燈明土。示一切功德自在光明王佛。則是我身。于彼國土現佛神力。我于彼土說不退轉法輪。是我宿世所修淨土。文殊師利。汝今當知我于無量無邊百千萬億那由他土。盡有神力。一切聲聞辟支佛所不能知。文殊師利。此則皆是首楞嚴叁昧勢力。菩薩常于無量世界示現神變。于此叁昧而不動轉。文殊師利。譬如日月自于宮殿初不移動而現一切城邑聚落。菩薩如是住首楞嚴叁昧初不移動。而能遍于無量世界示現其身。隨衆所樂而爲說法

　　爾時衆會得未曾有。皆大歡喜踴躍無量合掌恭敬。及諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。以真珠華雜色妙華末香塗香。散于佛上。皆作諸天所有伎樂。供養如來及諸弟子。亦各脫上衣奉上于佛諸菩薩等。以妙色華大如須彌。並衆雜香末香塗香珍寶璎珞。散于佛上。皆作是言。唯然世尊。若有說首楞嚴叁昧處其地則爲金剛。若人得聞說是叁昧。信受讀誦爲人演說不驚不畏。當知此人亦是金剛成不壞忍。深住于信諸佛所護。厚種善根得大善利。降魔怨敵斷諸惡趣。爲善知識之所守護。世尊。如我解佛所說義。若有衆生聞是首楞嚴叁昧。即能信受讀誦解義。爲人演說如說修行。當知是人得住佛法畢定不退。佛言。如是如是。如汝等說。若人不厚種諸善根。聞首楞嚴叁昧不能信受。少有衆生聞首楞嚴叁昧能信受者。多有衆生不能信受。善男子。人有四法。聞是叁昧能得信受。何等爲四。一者曾于過去諸佛聞是叁昧。二者爲善知識所護深樂佛道。叁者善根深厚好樂大法。四者身自得證大乘深法。有是四法。則能信受如是叁昧。善男子。複有滿願阿羅漢及具足正見者信行見行者。是人信順如來語故。信是叁昧而身不證。所以者何。是叁昧者一切聲聞辟支佛所不能通達。況余衆生。爾時長老摩诃迦葉白佛言。世尊。譬如從生盲人。夢中得眼見種種色心大歡喜。即于夢中與有眼者共住共語。是人覺已不複見色。我等亦爾。未聞是首楞嚴叁昧時。心懷歡喜謂得天眼。與諸菩薩共住共語論說義理。世尊。我今從佛聞是叁昧不知其事。如生盲人不能得知。諸佛菩薩所行之法。我等從今已往自視其身如生盲人。于佛深法無有智慧。不知不見世尊所行。我等從今已往。知諸菩薩真得天眼能得如是諸深智慧。世尊。若人無有薩婆若心。誰當自謂我是智者我是福田。佛言。如是如是。迦葉。如汝所說。菩薩所得諸深智慧。聲聞辟支佛所不能及。摩诃迦葉說是語時。八千衆生皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時堅意菩薩。問文殊師利法王子言。文殊師利。所言福田。雲何名爲福田。文殊師利言。有十法行。名爲福田。何等爲十。住空無相無願解脫門而不入法位。見知四谛而不證道果。行八解脫而不舍菩薩行。能起叁明而行于叁界。能現聲聞形色威儀而不隨音教從他求法。現辟支佛形色威儀而以無礙辯才說法。常在禅定而能現行一切諸行。不離正道而現入邪道。深貪染愛而離諸欲一切煩惱。入于涅槃而于生死不壞不舍。有是十法。當知是人真實福田。爾時堅意菩薩。問須菩提言。長老須菩提世尊說汝第一福田。汝爲得在是十法不。須菩提言。我于是法尚無其一。何況有十。堅意言。汝以何名第一福田。須菩提言。我不于佛諸菩薩中第一福田。佛說我于聲聞辟支佛中第一福田。堅意。譬如邊地小王亦名爲王。若轉輪聖王至于邊地。諸小王等不名爲王。爾時唯有轉輪聖王。聖王威德殊妙勝故。堅意。隨有國土城邑聚落無菩薩處。我于其中得爲福田。若有佛處有大菩薩。我于其中不名福田。諸菩薩有薩婆若心。是故勝我。爾時佛贊須菩提言。善哉善哉。如汝所說。是無增上慢大弟子之所言也。堅意菩薩。複問文殊師利法王子言。文殊師利。所說多聞。雲何名爲多聞。文殊師利言。若人得聞一句之法。即解其中千萬億義。百千萬劫敷演解說。智慧辯才不可窮盡。是名多聞。複次堅意菩薩。著聞十方無量諸佛所說盡能受持。無有一句先所不聞。凡所聞者皆是先聞。隨所聞法能持不忘。爲衆生說而無衆生。身與衆生及所說法無有差別。是名多聞。爾時會中有菩薩天子名淨月藏。作是念。佛說阿難于多聞中爲最第一。如文殊師利所說多聞。阿難今者甯有是不。作是念已。問阿難言。如來說汝于多聞中爲最第一。汝之多聞。甯如文殊師利所說者不。阿難答言。如文殊師利所說多聞。我無是事。淨月藏言。如來雲何常稱說汝于多聞中爲最第一。阿難答言。佛諸弟子隨逐音聲而得解脫。于是人中說我第一。非謂我于無量智海無等大慧無礙辯才諸菩薩中多聞第一。天子。譬如以有日月光明閻浮提人見諸形色得有所作。我亦如是。但以如來智慧光明得受持法。我于其中自無有力。當知皆是如來神力。爾時世尊贊阿難言。善哉善哉。如汝所說。汝所受持誦念諸法。當知則是如來神力。爾時佛告淨月藏言。阿難所持諸法甚少。所不誦者無量無邊。天子。我…

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