《佛說觀佛叁昧海經》一

　　東晉天竺叁藏佛陀跋陀羅譯

　　六譬品第一

　　如是我聞。一時佛住迦毗羅城尼拘樓陀精舍。爾時釋摩男。請佛及僧供養叁月。七月十五日僧自恣竟。爾時父王閱頭檀。佛夷母憍昙彌。來詣僧房供養衆僧。禮拜既畢奉上楊枝及澡豆已。呼阿難言。吾今欲往至世尊所。爲可爾不。爾時阿難即宣此言。以白世尊。佛告阿難。父王來者必問妙法。汝行遍告諸比丘僧。及往林中命摩诃迦葉。舍利弗。目揵連。迦栴延。阿那律等。彌勒菩薩。跋陀婆羅十六賢士。一時來會。如此音聲遍至諸方。爾時天主夜叉主。乾闼婆主阿修羅主。迦樓羅主緊那羅主。摩睺羅伽主龍主等及諸眷屬。皆悉已集。爾時父王及釋摩男。叁億諸釋入佛精舍。當入之時見佛精舍如頗梨山。爲佛作禮。未舉頭頃。即見佛前有大蓮華衆寶所成。于蓮華上有大光臺。父王見已心生歡喜歎未曾有。繞佛叁匝卻坐一面。是時父王即從坐起白佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今我在世見佛色身。但見其外不睹其內。悉達在宮相師皆見叁十二相。今者成佛光明益顯。過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後後世衆生。當雲何觀佛身色相。如佛光明常行尺度。惟願天尊今當爲我及後衆生分別解說

　　爾時世尊入遍淨色身叁昧。從叁昧起即便微笑。諸佛笑法有五色光。時五色光化五百色。從佛口出照父王頂。從父王頂照光明臺。從光明臺照于精舍。遍娑婆界還入佛頂。爾時世尊告父王言。谛聽谛聽善思念之。如來當說來世衆生得見佛法。父王白佛。唯然世尊。我今願聽。佛告父王。閻浮提中有師子王。名毗摩羅。其師子法。滿四十年牝牡乃會。一交會已跳踉鳴吼。婉轉自撲體無損傷其師子子在胎之時。如父獸王等無有異。大王當知。欲使胎中便能鳴吼飛落走伏。未有斯事。父王白佛。獸王之子在母胎時。頭目牙爪與父相似。佛告大王。與父無異。但其力能不及其父百千萬倍。佛告父王。如是如是。未來世中。諸善男子善女人等及與一切。若能至心系念在內。端坐正受觀佛色身。當知是人心如佛心與佛無異。雖在煩惱。不爲諸惡之所覆蔽。于未來世雨大法雨

　　複次父王。譬如伊蘭俱與栴檀。生末利山。牛頭栴檀生伊蘭叢中。未及長大。在地下時芽莖枝葉。如閻浮提竹筍。衆人不知。言此山中純是伊蘭無有栴檀。而伊蘭臭。臭若膖屍薰四十由旬。其華紅色甚可愛樂。若有食者發狂而死。牛頭栴檀雖生此林未成就故。不能發香。仲秋月滿卒從地出成栴檀樹。衆人皆聞牛頭栴檀上妙之香。永無伊蘭臭惡之氣。佛告父王。念佛之心亦複如是。以是心故能得叁種菩提之根

　　複次父王。閻浮提中及四天下。有金翅鳥。名正音迦樓羅王。于諸鳥中快得自在。此鳥業報應食諸龍。于閻浮提日食一龍王及五百小龍。明日複于弗婆提。食一龍王及五百小龍。第叁日複于瞿耶尼。食一龍王及五百小龍。第四日複于郁單越。食一龍王及五百小龍。周而複始經八千歲。此鳥爾時死相已現。諸龍吐毒無由得食。彼鳥饑逼周慞求食了不能得。遊巡諸山永不得安。至金剛山然後暫住。從金剛山直下至大水際。從大水際至風輪際。爲風所吹還至金剛山。如是七返然後命終。其命終已以其毒故。令十寶山同時火起。爾時難陀龍王懼燒此山。即大降雨澍如車軸。鳥肉散盡惟有心在。其心直下如前七返。然後還住金剛山頂。難陀龍王取此鳥心以爲明珠。轉輪王得爲如意珠。佛告父王。諸善男子及善女人。若念佛者其心亦爾。複次大王。雪山有樹名殃伽陀。其果甚大其核甚小。推其本末從香山來。以風力故得至雪山。孟冬盛寒羅刹夜叉。在山曲中屏[山*畏]之處。糞穢不淨盈流于地。猛風吹雪以覆其上。漸漸成塹五十由旬。因糞力故此果得生根莖枝葉華實滋茂。春陽叁月八方同時皆悉風起。消融冰雪唯果樹在。其果形色。閻浮提果無以爲譬。其形團圓滿半由旬。婆羅門食即得仙道五通具足。壽命一劫不老不死。凡夫食之向須陀洹。阿那含食成阿羅漢。叁明六通罔不悉備。有人持種至閻浮提糞壤之地。然後乃生。高一多羅樹樹名拘律陀果名多勒。如五鬥瓶。閻浮提人有食之者。能除熱病。佛告大王。諸善男子及善女人。正念思惟諸佛境界。亦複如是

　　複次大王。如帝釋樹生歡喜園。名波利質多羅。天女見之身心喜悅不自勝持。帝釋見之即生欲想。八萬四千諸婇女等即得樂覺。此樹生時曲枝在地。即于地下華敷成果。其果金色光明赫奕。且其華葉終不萎落。十色具足開現光明有諸樂音。至秋八月從地踴出。高叁百四十五萬由旬。諸天見之喜悅非恒。佛告大王。觀佛叁昧在煩惱地。亦複如是其出生時。如彼寶樹嚴顯可觀

　　複次大王如劫初時。火起一劫。雨起一劫。風起一劫。地起一劫。地劫成時。光音諸天飛行世間在水澡浴。以澡浴故四大精氣即入身中。身觸樂故精流水中。八風吹去墮淤泥中。自然成卵。經八千歲其卵乃開生一女人。其形青黑猶如淤泥。有九百九十九頭。頭有千眼。九百九十九口。一口四牙。牙上出火狀如霹雳二十四手。手中皆捉一切武器。其身高大如須彌山。入大海中拍水自樂。有旋岚風吹大海水。水精入體即便懷妊。經八千歲然後生男。其兒身體高大四倍倍勝于母。兒有九頭頭有千眼。口中出火。有九百九十九手八腳海中出聲。號毗摩質多羅阿修羅王。此鬼食法。惟啖淤泥及蕖藕根。其兒長大。見于諸天婇女圍繞。即白母言。人皆伉俪。我何獨無。其母告曰。香山有神名乾闼婆。其神有女。容姿美妙色踰白玉。身諸毛孔出妙音聲。甚適我意今爲汝娉。適汝願不。阿修羅言。善哉善哉。願母往求。爾時其母行詣香山。到香山已告彼樂神。我有一子威力自在。于四天下而無等倫。汝有令女可適吾子。其女聞已。願樂隨從適阿修羅。時阿修羅納彼女已。心意泰然與女成禮。未久之間即便懷妊。經八千歲乃生一女。其女儀容端正挺特。天上天下無有其比。色中上色以自莊嚴。面上姿媚八萬四千。左邊亦有八萬四千。右邊亦有八萬四千。前亦八萬四千。後亦八萬四千。阿修羅見以爲瓌異。如月處星甚爲奇特。憍屍迦聞即遣使。下詣阿修羅而求此女。阿修羅言。汝天福德。汝能令我乘七寶宮。以女妻汝。帝釋聞此心生踴躍即脫寶冠持用擬海。十善報故。令阿修羅坐勝殿上。時阿修羅踴躍歡喜以女妻之。帝釋即以六種寶臺。而往迎之。于宮阙中有大蓮華。自然化生八萬四千諸妙寶女。譬如壯士屈申臂頃。即至帝釋善法堂上。爾時天宮過踰于前百千萬倍。釋提桓因。爲其立字號曰悅意。諸天見之歎未曾有。視東忘西。視南忘北。叁十二輔臣。亦見悅意身心歡喜。乃至毛發皆生悅樂。帝釋若至歡喜園時。共諸彩女入池遊戲。爾時悅意即生嫉妒。遣五夜叉往白父王。今此帝釋不複見寵。與諸婇女自共遊戲。父聞此語心生嗔恚。即興四兵往攻帝釋。立大海水踞須彌頂。九百九十九手。同時俱作撼喜見城。搖須彌山。四大海水一時波動。釋提桓因驚怖惶懼。靡知所趣。時宮有神。白天王言。莫大驚怖。過去佛說般若波羅蜜。王當誦持鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂。燒衆名香發大誓願。般若波羅蜜是大明咒。是無上咒。無等等咒。審實不虛。我持此法當成佛道。令阿修羅自然退散。作是語時。于虛空中有四刀輪帝釋功德故自然而下。當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足一時盡落。令大海水赤如绛汁。時阿修羅即便驚怖。遁走無處入藕絲孔。彼以貪欲嗔恚愚癡鬼幻力故。尚能如是。豈況佛法不可思議。佛告大王。諸善男子及善女人。系心思惟諸佛境界。亦能安住諸叁昧海。其人功德不可稱計。譬如諸佛等無有異

　　序觀地品第二

　　雲何名爲觀諸佛境界。諸佛如來出現于世。有二種法以自莊嚴。何等爲二。一者先說十二部經。令諸衆生讀誦通利。如是種種名爲法施。二者以妙色身。示閻浮提及十方界。令諸衆生見佛色身具足莊嚴。叁十二相八十種隨形好。無缺減相。心生歡喜。觀如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修諸波羅蜜及助道法而生此相

　　佛告父王。若有衆生欲念佛者。欲觀佛者。欲見佛者。分別相好者。識佛光明者。知佛身內者。學觀佛心者。學觀佛頂者學觀佛足下千輻相輪者。欲知佛生時相者。欲知佛納妃時者。欲知佛出家時者。欲知佛苦行時者。欲知佛降魔時者。欲知佛得阿耨多羅叁藐叁菩提時者。欲知如來轉法輪時相者。欲知如來寶馬藏相者。欲知如來升忉利天爲母摩耶夫人說法時相者。欲知如來下忉利天時相者。欲知如來行住坐臥四威儀中光明相者。欲知如來詣拘屍那降度力士相者。欲知如來伏曠野鬼神毛孔光明相者

　　佛告父王。佛涅槃後。若四部衆及諸天龍夜叉等。欲系念者。欲思惟者。欲行禅者。欲得叁昧正受者。佛告父王。雲何名系念。自有衆生樂觀如來具足身相。自有衆生樂觀如來諸相好中一一相好者。自有衆生樂觀如來隨順相好。自有衆生樂觀如來逆相好者。自有衆生樂觀如來光明者。自有衆生樂觀如來行者。自有衆生樂觀如來住者。自有衆生樂觀如來坐者。自有衆生樂觀如來臥者。自有衆生樂觀如來乞食者。自有衆生樂觀如來初生者。自有衆生樂觀如來納妃時者。自有衆生樂觀如來出家時者。自有衆生樂觀如來苦行時者。自有衆生樂觀如來降魔時者。自有衆生樂觀如來成佛時者。自有衆生樂觀如來轉法輪時者。自有衆生樂觀如來升忉利天爲母說法時者。自有衆生樂觀如來降伏曠野鬼神者。自有衆生樂觀如來于那幹诃羅降伏諸龍留影時者。自有衆生樂觀如來在拘屍那城。降伏六師尼提賤人及諸惡律儀殷重邪見人者。如是父王。我涅槃後諸衆生等。業行若幹。意想若幹。所識不同。隨彼衆生心想所見。應當次第教其系念。如我住世不須系念。譬如日出冥者皆明。惟無目者而無所睹未來世中諸弟子等應修叁法。何等爲叁。一者誦修多羅甚深經典。二者淨持禁戒威儀無犯。叁者系念思惟心不散亂。雲何名系念。或有欲系心觀于佛頂上者。或有欲系心觀佛毛發者。或有欲系心觀佛發際者。或有欲系心觀佛額廣平正相者。或有欲系心觀佛眉間白毫相者。或有欲系心觀佛眉者。或有欲系…

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