《佛說觀佛叁昧海經》一 ▪第2页

　　東晉天竺叁藏佛陀跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁心觀佛牛王眼相者。或有欲系心觀佛修直鼻相者。或有欲系心觀佛鷹王[口*（隹/乃）]相者。自有衆生樂觀如來髭鬓如蝌鬥形流出光明者。自有衆生樂觀如來唇上腭際者。自有衆生樂觀如來唇色赤好如頻婆果者。自有衆生樂觀如來下唇如缽頭摩華莖者。其色紅赤上入頻婆果色中者。自有衆生樂觀如來口四十齒相者。自有衆生樂觀如來齒白齊密相者。自有衆生樂觀如來齒上印文相者。自有衆生樂觀如來齒畫界者。自有衆生樂觀如來上腭相者。八萬四千畫了了分明。自有衆生樂觀如來下龂如優昙缽華莖色者。自有衆生樂觀如來咽喉如琉璃筒。狀如累蓮華相者。自有衆生樂觀如來廣長舌相蓮華葉形。上色五畫五彩分明。舌下十脈衆光流出。舌相廣長遍覆其面者。自有衆生樂觀如來咽喉節中有叁相者。自有衆生樂觀如來咽膺相如金翅鳥眼者。自有衆生樂觀如來頭相者。自有衆生樂觀如來八萬四千發相者。自有衆生樂觀如來毛右旋者。自有衆生樂觀如來一一孔一毛旋生者。自有衆生樂觀如來頭皮者。自有衆生樂觀如來肉髻骨者。自有衆生樂觀如來腦者。自有衆生樂觀如來耳普垂睡者。自有衆生樂觀如來耳輪郭相者。自有衆生樂觀如來耳旋生七毛相者。自有衆生樂觀如來缺盆骨滿相。于彼相中旋生光臺者。自有衆生樂觀如來腋下滿相。于其相中懸生五珠。如摩尼珠上跓佛腋者。自有衆生樂觀如來臂[月*庸]纖圓如象王鼻者。自有衆生樂觀如來肘骨如龍王發婉轉相著。文彩不壞。節頭槃龍不見其迹。手指參差不失其所。于指節端十二輪現。自有衆生樂觀如來赤銅爪。其爪八色了了分明。自有衆生樂觀如來合曼掌相。張時則見[佥*殳]指不見。如真珠網了了分明。勝閻浮檀金百千萬倍。其色明達過于眼界。于十指端各生卍字。卍字點間有千輻輪。衆相具足如和合百千蓮華。自有衆生樂觀如來掌文間成如自在天宮。其掌平正人天無類。當于掌中生千輻相。于十方面開摩尼光。于其輪下有十種畫。一一畫如自在天眼清白分明。然後入掌相中。自有衆生樂觀如來毛背毛上向靡。如绀琉璃。流出五色光入網曼中者。自有衆生樂觀如來手足柔軟如天劫貝。自有衆生樂觀如來手內外握自有衆生樂觀如來胸德字萬印相。叁摩尼光相者。自有衆生樂觀如來臍如毗楞伽寶珠。自有衆生樂觀如來脅助。大小正等婉轉相著。自有衆生樂觀如來諸骨支節。槃龍相結其間密致者。自有衆生樂觀如來鈎鎖骨卷舒自在不相妨礙。自有衆生樂觀如來骨色鮮白。頗梨雪山不得爲譬。上有紅光間錯成文。凝液如脂。自有衆生樂觀如來伊尼鹿王[跳-兆+專]相者。自有衆生樂觀如來踝相者。自有衆生樂觀如來足趺平正相者。自有衆生樂觀如來足趺上色。閻浮檀金色。毛上向靡。足指網間如羅文彩。于其文間衆彩玄黃。不可具名。自有衆生樂觀如來赤銅爪相。于其爪端有五師子口。自有衆生樂觀如來腳指端[彖/蟲]文相。如毗紐羯磨天所畫之印。自有衆生樂觀如來足下平滿不容一毛。足下千輻輪相。毂辋具足魚鱗相次。金剛杵相者。足跟亦有梵王頂相。衆[彖/蟲]不異。如是名樂順觀者。自有衆生樂逆觀者。從足下千輻輪相。從下觀至足指上。一一相一一好一一色。從下至上了了逆觀。是名逆觀法。自有衆生樂觀如來金色。佛生閻浮提故作色中上色。如百千日耀紫金山不可得具見。自有衆生樂觀如來巨身丈六者。自有衆生樂觀如來圓光一尋者。自有衆生樂觀如來舉身光明者。自有衆生樂觀如來說法時瑞應相者。自有衆生樂觀如來臍。上向相下向相者

　　觀相品第叁之一

　　佛告父王。雲何名觀如來頂。如來頂骨團圓猶如合卷。其色正白。若見薄皮則爲紅色。或見厚皮則金剛色。發際金色。腦頗梨色。有十四脈衆畫具足。亦十四光其光如脈分明了了。于腦脈中旋生諸光上沖頭骨。從頭骨出乃至發際。有十四色圍繞衆發。發下金色亦生衆光。入十四色中。是名如來生王宮中頂腦肉髻。惟其頂上五大梵相生。時摩耶及佛姨母皆悉不見。其五梵相開現光明至于梵世。複過上方無量世界。化成宮臺。諸佛境界。十地菩薩之所不見。今爲父王說生頂相。若有聞者應當思惟佛勝頂相。其相光明。如叁千界大地微塵。不可具說。後世衆生若聞是語。思是相者心無悔恨。如見世尊頂勝相光。閉目得見。以心想力了了分明如佛在世。雖觀是相不得衆多。從一事起複想一事。想一事已複想一事。逆順反覆經十六反。如是心相極令明利。然後住心系念一處。如是漸漸舉舌向腭令舌政住。經二七日。然後身心可得安隱。複當系心還觀佛頂。觀佛頂法先隨毛孔入

　　佛告父王。及敕阿難。谛聽谛聽善思念之。如來今者頭上有八萬四千毛。皆兩向靡右旋而生。分齊分明四抓分明。一一毛孔旋生五光。入前十四色光中。昔我在宮乳母爲我沐頭。時大愛道來至我所。悉達生時多諸奇特。人若問我汝子之發爲長幾許。我雲何答。今當量發知其尺度。即敕我申發。母以尺量。長一丈二尺五寸。放已右旋還成[彖/蟲]文。欲納妃時複更[汱-大+木]頭。母複敕言。前者量發。正長一丈二尺五寸。今當更量。即申量之。長一丈叁尺五寸。我出家時天神捧去。亦長丈叁尺五寸。今者父王。欲看發相不。父王白言。唯然天尊。樂見佛發。如來即以手申其發。從尼拘樓陀精舍。至父王宮。如绀琉璃。繞城七匝。于佛發中大衆皆見若幹色光。不可具說。是一一光普照一切。作绀琉璃色。于琉璃色中有諸化佛不可稱數。現是相已斂發卷光。右旋婉轉還住佛頂即成[彖/蟲]文。是名如來真實發相。若有比丘及比丘尼。諸優婆塞優婆夷等。欲觀佛發當作是觀。不得他觀。若他觀者名爲邪觀。名爲狂亂。名爲失心。名爲邪見。名顛倒心。設得定者無有是處。如是父王。佛真發相事實如此。觀發相已。次觀發際。如赤真珠色。婉轉下垂。有五千光間錯分明。皆上向靡圍繞諸發。從頂上出繞頂五匝如天畫師所作畫法。團圓正等細如一絲。于其絲間生諸化佛。有化菩薩以爲眷屬。諸天八部一切色象亦于中現。色如日輪不可具見。是名觀佛發際。如此觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀。佛告父王此名如來發際實觀

　　雲何觀如來額廣平正相。額廣平正相中有叁相。一者所謂白毛相。佛初生時。王與夫人將太子詣阿私陀仙。令相太子。仙人披[疊*毛]。初見太子眉間白毛旋生。于白毛邊有諸輪郭。隨白毛旋。相師舒毛見毛長大。即取尺度量其長短。足滿五尺如琉璃筒。放已右旋如頗梨珠。顯現無量百千色光。是名菩薩初生時白毫相光。至年八歲。姨母複觀悉達年大。其眉間毛亦隨年長。今試看之。即舒白毛見毛正直如白琉璃筒。于其毛端出五色光明還入毛孔。母甚憐念情無已已。告語諸人。我子毛相乃至如此。諸人見已。如前右旋甚可愛念。是名菩薩童子時白毫毛相

　　雲何名菩薩納妃時白毫毛相。耶輸陀羅父。自遣相師來相太子。見叁十二相炳然如畫。惟于白毛其心不了。相師即言。地天太子。其余衆相同金輪王。唯此白毛流出衆光非我所明。今欲舒看爲可爾不。太子告言。隨汝所欲。爾時相師以手申毛。其毛流出如牛王乳射相師眼。其眼明淨。即于毛中見百千轉輪聖王七寶千子皆悉具足。相師驚愕白言。地天太子。我申白毛欲觀長短。不知何意。如牛王乳來射我眼。爲是實見。爲是夢見。爲是狂亂。今者悉忘。太子相好一切都盡。惟見百千轉輪聖王七寶千子。及四種兵從四面起。我心歡喜。如婆羅門得梵世樂。語已放毛。右旋婉轉還複本處。爾時相師名牢度跋多。見此事已。五體投地禮于太子。太子衆相不可具見。如我相法。見一相者王四天下快得自在。今太子相如摩醯首羅。自在神力不可記錄。當雲何知。太子告言。吾不達此。汝自歸家往白汝王。爾時相師即還本國。以如上事具向王說。王聞是語駕乘名象導從百千。詣迦毗羅城。到淨飯王宮。以水澡太子手。持女上之。因爲作禮。地天太子。願受我女可備灑掃。相師所見上妙毛相。我今欲見。爲可爾不。太子告言。隨意看之。爾時耶輸陀羅父。以手申太子白毛。見其白毛。如頗梨憧。節節相當。于衆節間。見有無量百千梵王釋提桓因諸勝天子與宮殿俱。了了而見。如于明鏡自觀面像。見已歡喜。尋複放舍。如前右旋還住眉間。光明赫奕四面布散。入輪郭中不可悉說。是名菩薩納妃時白毫相。佛告父王。佛涅槃後四部之衆。其欲觀菩薩爲童子時及納妃時白毫相者。當作是觀。如此觀者是名正觀。若異觀者是名邪觀

　　佛告父王。雲何名如來出家時白毫相。我欲出家時。父王及母遣諸婇女。常以衛護。門施關鍵開阖有聲。如師子吼。于窓牖間密懸諸鈴。金鎖相鈎。龍鬼夜叉無從得入。爾時四天王。于虛空中遙發聲言。地天太子日時已至。宜當學道。我今欲往供養太子。恐殿有聲無緣得入。爾時太子以手申毛。至四天王所。色如天缯柔軟可愛。時四天王見心甚愛敬。以愛敬故。即于毛中見化菩薩。結加趺坐形如太子。一一菩薩。複有無量諸大菩薩。共爲眷屬。此相現時。無量諸天龍夜叉等。俱時得入。敕語車匿。汝往後[廠@既]被揵陟來。車匿白言。今此地中若舉足時。此地振吼如大象聲。雲何得往。爾時太子複申白毛令車匿見。猶如蓮華葉葉相次其白如雪。車匿見已心眼即開。于其葉間見化菩薩結加趺坐。猶如微塵不可稱數。是諸化人眉間白毛亦複如是。爾時車匿見宮中地如頗梨色。表裏堅實猶如金剛。蹑足無聲。疾至後[廠@既]被馬金鞍牽至殿前。車匿白太子言。諸天颙颙合掌叉手。住在空中。同聲贊歎出家功德。太子宜時速疾乘馬。爾時太子複舒白毛持擬諸女。令諸侍女身心悅樂。猶如比丘得第叁禅。爾時此毛婉轉右旋還入眉間。諸天複見太子眉間有百千光。譬如乳河周流一切。于乳河中有化菩薩。乘化蓮華。皆共贊歎出家功德。一一化菩薩。眉間乳河流出光明亦複如是。佛告父王。是名菩薩出家時白毛相種種瑞應。若佛滅後諸四部衆。欲觀如來出家時白毛相者。當作是觀。若異觀者是名邪觀

　　佛告父王。雲何名苦行時白毫毛相。如我踰出宮城已。去伽耶城不遠。詣阿輸陀樹。吉安天子等百千天子。皆作是念。菩薩若于此坐必須坐具。我今應當獻于天草。即把天草清淨柔軟。名曰吉祥。菩薩受已鋪地而坐。是時諸天谛觀菩薩身相可愛。複見白毛圍如叁寸。右旋婉轉有百千色。流入諸相。是諸天子觀白毫時。各作是念。菩薩今者惟受我草不受汝草。時白毛中。有萬億菩薩結加趺坐。各取其草坐此樹下。一一天子。各見白毫中有如此相。是時吉安天子。而贊歎言。善哉勝士。修大慈悲。慈悲力故得大人相。于其相中無量變現。能滿諸天一切善願。不生诤訟起菩提心。釋梵諸天。見于菩薩坐此樹下。各獻甘露持用供養。菩薩是時。爲欲降伏彼六師故不受彼供。天令左右自生麻米。菩薩不食。諸天皆曰。此善男子。不食多日。氣力惙然余命無幾。雲何當能成辦菩提。菩薩是時入滅意叁昧。叁昧境界名寂諸根。諸天啼泣淚下如雨。勸請菩薩當起飲食。作是請時。聲遍叁千大千世界。菩薩不覺。有一天子名曰悅意。見地生草穿菩薩肉上生至肘。告諸天曰。奇哉男子。苦行乃爾。不食多時。喚聲不聞。草生不覺。即以右手申其白毛。其毛端直。正長一丈四尺五寸。如天白寶中外俱空。天見毛內有百億光。其光微妙不可具宣。于其光中現化菩薩。皆修苦行如此不異。菩薩不小毛亦不大。諸天見已歎未曾有。即放白毛右旋婉轉。與光明俱還複本處。爾時諸天谛觀白毛目不暫舍。見白毛中下生五筒。從面門入。流注甘露滴滴不絕。從舌根上流入于身。表裏清徹如琉璃山。百千萬億諸大菩薩。于己身內現。諸天見已合掌歡喜。前言愚癡。言此大人命不雲遠。今見是相。必當成佛了了無疑。無上慧日照世不久。作是語已繞百千匝各還宮殿。如此音聲聞六欲天。佛告父王。佛滅度後若四部衆。欲觀如來苦行時白毫相者。當作是觀如此觀者是名正觀。若異觀者名爲邪觀

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