《力莊嚴叁昧經》下

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　爾時佛告智輪大海辯才童子言。善男子。汝見一切如來身不。智輪童子即白佛言。世尊。我見。佛問智輪。汝言見者所見何等。智輪言。世尊。我見一切諸佛如來。若恒河沙等所有世界。于是國土亦見恒河沙等諸佛如來。一切皆于自刹土中各各說法。如是第二及以第叁佛如是問。智輪童子亦如是答。時佛複更問智輪言。善男子。汝見如來右手掌不。智輪言見。佛言。智輪。汝言見者所見何等。智輪言。世尊。我見一切諸佛如來右手指掌。各于其刹等說諸法亦複如是。智輪童子。如是方便。當知一切諸衆生等心意及法。此如來名一切衆生眼色耳聲鼻香舌味身觸。此如來色。此如來名。此色名如來一切智。亦名一切見

　　爾時智輪大海辯才童子白佛言。世尊。如來所說不可思議多陀阿伽度。微妙最大不可思議如來境界。佛言。如是如是。智輪童子。不可思議多陀阿伽度。微妙最大不可思議如來境界。智輪童子。我于阿說他樹下端坐思惟。阿耨多羅叁藐叁菩提覺已。得一切種智。智輪童子。我發是心不可思議。微妙最大不可思議。此是諸佛如來境界。我于爾時作是不可思議念已。從阿說他樹下而起。不近不遠對于此樹。一心谛觀熟視不瞬。得歡喜食離余飲食。如是迳于七日七夜。見阿說他菩提之樹。我此樹下如是坐已。一切世間無能信佛。得如來智。得自在智。得不可思議智。得不可量智。得無等等智。得不可數智。得阿僧祇智。得大智。得佛智。得一切種智。複次智輪。對阿說他菩提之樹。即彼處所有塔名爲不瞬眼視。是我不可思議之心。見阿說他菩提樹下起眼不瞬。乃至七日得歡喜食離余食想。彼大支提。常爲天人之所供養。智輪童子。如此方便當知即是不可思議。諸佛如來甚深境界。複次智輪。汝今莫作如是思念。獨謂如來菩提覺已。對阿說他以不瞬眼看于彼樹。得歡喜食離余飲食。七日夜住。智輪童子。慎勿如此起于是心。何以故。過去一切十方諸佛。多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。今已入于寂滅涅槃。彼諸如來亦各坐于菩提樹下。坐已皆得阿耨多羅叁藐叁菩提及一切種智。悉發是心不可思議。最大不可思議。諸佛甚深如來境界。彼佛亦各起如是心不可思議。彼菩提樹從樹下起至于余處。以不瞬眼直視此樹。得歡喜食離于余食。七日夜住亦複如是。智輪童子。若當來世一切十方諸佛如來。亦菩提樹下坐得阿耨多羅叁藐叁菩提。及得一切種智不可思議。乃至最大不可思議如來境界。彼佛如來亦發不可思議之心。念菩提樹。觀樹以起不瞬眼睹。得歡喜食離余食想。七日夜住亦複如是。智輪童子。若今現在一切十方諸佛住世。乃至說法。彼佛如來亦菩提樹下坐得阿耨多羅叁藐叁菩提及一切種智已。亦如是念。乃至最大不可思議如來境界。彼佛如來得不可思議心已。從菩提樹下起。以不瞬眼觀菩提樹。得歡喜食離余飲食。七日夜住亦複如是

　　爾時智輪大海辯才童子複白佛言。世尊。雲何如來及一切佛多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。菩提樹下得阿耨多羅叁藐叁菩提及一切種智已。作如是念。不可思議亦如是觀。對菩提樹不瞬眼視。得歡喜食離余飲食。或二七日住于是處。佛告智輪童子言。善男子。非一切多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。對菩提樹七日七夜不瞬眼住。智輪童子。有諸佛如來得阿耨多羅叁藐叁菩提覺已。乃至入于無漏涅槃。于此時間不可思議。念佛境界不可思議。智輪童子。此之方便如是當知。諸佛常念不可思議諸佛境界。最大不可思議如來境界。智輪童子複白佛言。世尊。如來多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀所有境界多少雲何。佛告智輪。諸佛境界依如一切衆生境界。智輪童子複白佛言。世尊。一切衆生境界多少。佛告智輪。如是一切諸佛境界。此名一切衆生境界。又複智輪。汝今當知諸佛境界及以一切衆生境界。此二境界是一法界無有差別。智輪童子複白佛言。世尊。雲何名佛。何者是法。佛告智輪。汝今當知一切衆生名爲佛法。智輪複問。衆生何者雲何是名佛。佛告智輪。衆生界者當知此義是佛境界。佛告智輪。我今問汝。隨汝意答。雲何名心。何因緣故如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。智輪童子答言。世尊。一切衆生自體性故。多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。爾時世尊複更重問智輪童子言。智輪。汝意雲何。汝知如來智慧雲何。智輪童子即答佛言。一切衆生境界知故。多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀智慧具足。佛告智輪。汝當知此如是方便。無量諸佛如來境界。與諸衆生境界一種。若有一切衆生境界即佛境界。如是一切如來境界。及以一切衆生境界。是一境界無二無別

　　爾時智輪大海辯才童子白佛言。世尊。如我解佛所說義趣。知于諸佛不異衆生。一切衆生亦即如來。佛時印可智輪童子言。善哉善哉。智輪童子。汝今善知如來語義。又亦曾于過去無量恒河沙等佛世尊所植衆德本。聞佛所說微妙法門。日夜長修般若波羅蜜。恒于生世得義辯才。得法辯才。得辭辯才。得樂說辯才。爲諸衆生問答無礙

　　爾時智輪大海辯才童子複白佛言。世尊。雲何如來及諸菩薩摩诃薩等能作如是。得如來智。自在智。不可思議智。不可量智。無等等智。不可數智。阿僧祇智。大智。佛智。一切種智。達了覺知。如是問已佛即告言。智輪童子。我于般若波羅蜜中不亂心行。智輪童子。以不亂心行般若故。菩薩摩诃薩能作如是。得如來智。自在智。不可思議智。不可量智。無等等智。不可數智。阿僧祇智。佛智。大智。一切種智。如是覺知。智輪童子複白佛言。世尊。雲何如來及諸菩薩摩诃薩等。于般若波羅蜜中行行已。亦不舍想不想中行亦非想證。佛告智輪。此中菩薩摩诃薩等。行般若波羅蜜時。眼中行。色中行。耳中行。聲中行。鼻中行。香中行。舌中行。味中行。身中行。觸中行。意中行。法中行。智輪童子言。雲何眼中行。色中行。耳中行。聲中行。鼻中行。香中行。舌中行。味中行。身中行。觸中行。意中行。法中行。佛言。智輪。菩薩摩诃薩眼色中行。當知此眼爲色作礙。耳爲聲礙。鼻爲香礙。舌爲味礙。身爲觸礙。意爲法礙。智輪言。雲何眼爲色礙。乃至雲何意爲法礙。佛言。智輪。眼緣色故心生歡喜。或生苦惱。或生舍受。心取著故起貪嗔癡。因緣和合造身口意種種諸業。造此業已。生于地獄餓鬼畜生及阿修羅天人六道爲依止處。彼中眼色果報出生受此報故。愚癡之人于當來世苦惱增廣。如是去來循環不息。以是果故衆苦不斷。何以故。于流轉中不見出道。凡夫衆生愚癡顛倒。不知如是耳因緣聲。乃至不知意因緣法。廣說如上。智慧之人應當至心谛觀。此眼眼爲是誰。何者是眼。推覓眼義及非眼義。如是色義色非色義。乃至耳聲鼻香舌味身觸意法義及非義。一切皆覓都無所見。智者如是谛思惟已。眼義不見非眼義亦不見。眼非眼義一切不見。乃至色義不見。非色義亦不見。色非色義一切不見。如是耳聲鼻香舌味身觸意法。如是法義不見。非法義亦不見。法非法義亦複不見。時彼行人不見眼。已離于眼義。亦複不見是眼非眼。不見是色不見離色。亦複不見是色非色。如是耳非耳。耳非非耳。聲非聲聲非非聲。鼻非鼻鼻非非鼻。香非香香非非香。舌非舌舌非非舌。味非味味非非味。身非身身非非身。觸非觸觸非非觸。意非意意非非意。法非法法非非法。又複眼者不覺。非眼者亦不覺。眼非眼亦不覺。如是色不覺。非色亦不覺。色非色亦不覺。耳不覺。非耳亦不覺。耳非耳亦不覺。聲不覺。非聲亦不覺。聲非聲亦不覺。鼻不覺非鼻亦不覺。鼻非鼻亦不覺。香不覺。非香亦不覺。香非香亦不覺。舌不覺。非舌亦不覺。舌非舌亦不覺。味不覺。非味亦不覺。味非味亦不覺。身不覺。非身亦不覺。身非身亦不覺。觸不覺。非觸亦不覺。觸非觸亦不覺。意不覺。非意亦不覺。意非意亦不覺。法不覺。非法亦不覺。法非法亦不覺。如是舍離眼因緣故則色不生。色不生故離眼及色。既離眼色則無有愛及以不愛。如是離于愛不愛故。何處更有愛不愛生。離愛不愛故無和合。和合無故名爲不著。亦名無礙。當知即是無障礙智。雲何名爲無障礙智。無礙智者無量一切衆生眼。如是一切智眼。無量一切衆生色。如是一切智色。如是一切衆生眼者。一切智眼者。一切衆生色者。一切智色者。此二種法是一無異。此非覺故。如是耳聲乃至鼻香舌味身觸意法一切不生。因緣離故則無有愛。無有愛故法中不行。法不行故故無障礙。離障礙故無有染著。無染著故是故離障。以離障故無礙智生。智因緣故無量一切衆生心。如是一切智心。無量一切衆生法。如是一切智法。如是一切衆生心。一切智心。如是一切衆生法一切智法。此二種法是一無異。智輪童子。般若波羅蜜中如是行非想中行。亦非離想中行。非想中證。亦非離想中證。智輪童子。此名一切衆生心。一切衆生法。一切智心。一切智法平等智相

　　爾時智輪大海辯才童子白佛言。世尊。無生法者如來眼耳鼻舌身意。此六種識其義雲何。佛告智輪言。無生者眼識等空本無有物。其中推覔一個物無。是故不生。以不生故故空無物。智輪童子。譬如虛空本來不生。不生故無滅。滅無故無物。可離故名虛空。如是一切衆生。一切衆生法亦不生。不生故無滅。亦無離物故一切衆生一切衆生法。猶如虛空一種無異。智輪童子。一切衆生一切衆生法。猶如虛空。不生不滅。不動不亂。非彼非此。不染煩惱。非寂滅離。如是不生不滅。不動不亂。非彼非此。不染煩惱。非寂滅離。非一非異。虛空如是。智輪童子。一切衆生一切衆生法。不生不滅。非動非亂。非彼非此。不染煩惱。非寂滅離。如是過去當來現在諸佛如來。非生非滅。不動不亂。非彼非此。不染煩惱。非寂滅離。此名法住。亦名法行。如如非異。如如非不異。如如湛然常住無有遷動同一法界

　　爾時智輪大海辯才童子複白佛言。世尊。幾許如來已過于世。佛告智輪童子。如恒河沙等。智輪又問。幾許如來當來出生。佛言。智輪如恒河沙。智輪又問。幾許如來現在說法。佛言。智輪童子。亦…

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