《諸法無行經》下

　　姚秦龜茲叁藏鸠摩羅什譯

　　爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。我亦樂說不動相。佛言。汝樂說者便可說之。文殊師利言。世尊。一切衆生皆得菩提。是名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切法無向無得。一切衆生皆入菩提性中。是故說一切衆生皆得菩提。又是菩提非是得相。何以故。衆生性即是菩提故。是故一切衆生皆得菩提名不動相。世尊。一切衆生皆成就一切智慧。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切衆生無性。無性故入如來平等中。從本已來是一切智慧性。性同故名不動相。世尊。一切衆生皆是道場。是不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。道場者有何義。文殊師利。一切法寂滅相。無生相無所有相不可取相。是名道場義。世尊。一切衆生不入此道場耶。佛言。如是如是。是故世尊。一切衆生皆是道場名不動相。世尊。一切衆生皆得無生法忍。名不動相

　　文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切衆生無盡無生無滅性離無性。入平等忍故。是故一切衆生皆得無生法忍名不動相。世尊。一切衆生皆得無礙辯才名爲不動相。雲何是事名不動相。世尊。一切衆生諸所有樂說于十方界索不可得。所以者何。皆入無礙辯才平等法中故。世尊。諸所樂說自性皆離。無決定故。無所有故。是故一切衆生皆得無礙辯才名不動相。世尊。一切衆生皆得陀羅尼。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切衆生以衆生相能持色聲香味觸法。以虛诳不實憶想分別取相故。是故一切衆生皆得陀羅尼名不動相。世尊。一切衆生皆得慈心。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切衆生無衆生性。從本已來無嗔無慈。得嗔慈平等無分別故。是故一切衆生皆得慈心名不動相。世尊。一切衆生皆成就大悲。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切衆生無起無作相。皆入如來平等法中。不出大悲之性。以惱悲無分別故。是故一切衆生皆成就大悲名不動相

　　世尊。一切衆生皆得叁昧。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切衆生性常定離諸緣故。若衆生從緣生知。于緣中生知不名爲知。所以者何。諸知念念無常畢竟空故。是故一切衆生皆成就叁昧名不動相。世尊。一切諸佛皆成就貪欲。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切諸佛皆入貪欲平等法中故。遠離诤訟通達貪欲性故。世尊。貪欲即是菩提何以故。知貪欲實性說名菩提。是故一切諸佛皆成就貪欲名不動相。世尊。一切諸佛皆成就嗔恚。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切諸佛皆說有爲法過罪者。安住嗔恚平等性中。通達嗔恚性故。是名一切諸佛皆成就嗔恚名不動相。世尊。一切諸佛皆成就愚癡。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切諸佛能度一切貪著名字衆生。安住愚癡平等性中。通達愚癡性故。是名一切諸佛成就愚癡名不動相。世尊。一切諸佛皆成就身見。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切諸佛安住身見性中。于一切法中不退不畏不動畢竟安住。以不住法故。通達知身見無生無起無性故。是故一切諸佛皆成就身見名不動相。世尊。一切諸佛皆是邪見。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。一切諸佛一切有爲法。是邪虛诳不實者。通達邪見性平等故。是故一切諸佛皆是邪見名不動相。世尊。一切諸佛住四顛倒五蓋五欲叁毒。得阿耨多羅叁藐叁菩提。名不動相。文殊師利。雲何是事名不動相。世尊。住處性即是非住處。文殊師利。非住處有何義。世尊。非住處者。退動還相。即是一切凡夫人。一切諸佛安住是貪欲嗔恚愚癡四顛倒五蓋五欲平等中。是諸佛安住貪欲性故。得阿耨多羅叁藐叁菩提。安住嗔恚愚癡四顛倒五蓋五欲性故。得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故一切諸佛住四顛倒五蓋五欲叁毒中。得阿耨多羅叁藐叁菩提名不動相

　　爾時佛告文殊師利法王子。若有人問汝。斷一切不善法成就一切善法。名爲如來。汝雲何答。文殊師利言。世尊。若有人問我斷一切不善法成就一切善法名爲如來者。我當如是答。善男子。汝先當親近善知識修集善道。于法無所合無所散。勿取勿舍。莫緣莫求。勿舉勿下。莫求莫覓勿願。勿分別諸法是上是中是下。然後當知。不可思議行處無行處斷行處佛所行處

　　佛告文殊師利。汝如是答者爲答何義。文殊師利言。世尊。我如是答者名爲無所答。世尊。如佛坐于道場。頗見法有所生滅不。佛言不也。世尊。若法無生無滅。是法可得說斷一切不善法成就一切善法不。佛言不也。世尊。若法不生不滅。不斷一切不善法。不成一切善法。是何所見何所斷何所證何所修何所得。說是語時虛空中萬天子。以天青黃赤白蓮華散佛及文殊師利上。皆下禮佛及文殊師利足。而作是言。世尊。文殊師利名爲無礙屍利。文殊師利名爲不二屍利。名爲無余屍利。名爲無所有屍利。名爲如屍利法性屍利實際屍利第一屍利上屍利。無上屍利。文殊師利語諸天子言。止止諸天子汝等勿取相分別。我不見諸法是上是中是下。不如汝說。文殊師利言。我者我是貪欲屍利嗔恚屍利愚癡屍利。是故我名文殊師利。諸天子。我不出貪欲嗔恚愚癡。凡夫人分別諸法求過出至到。諸菩薩于法無過無出無至無到。諸天子言。菩薩不到十地不至佛法耶。文殊師利言。于諸天子意雲何。幻人能到十地至佛法不。諸天子言。幻化人尚無住處。何況從此住地至于余地。文殊師利言。諸天子。一切法如幻無去無來無過無出無至無到。諸天子言。汝不當得。阿耨多羅叁藐叁菩提耶。文殊師利言。諸天子。于意雲何。凡夫貪欲覆心能坐道場得一切智不。諸天子言不也。諸天子言。文殊師利。汝今貪欲覆心是凡夫耶。文殊師利言。如是如是。我是凡夫從貪欲起。從嗔恚起。從愚癡起。我是外道是邪行人。諸天子言。以何故。自言我是凡夫。從貪欲起嗔恚起愚癡起。文殊師利言。是貪欲嗔恚愚癡性。十方求之不可得。我以不住法住是性中故。說我是凡夫叁毒所覆。文殊師利。汝雲何名外道。文殊師利言。我終不到外道。諸道性不可得故。我于一切道爲外。諸天子言。汝雲何是邪行人。文殊師利言。我已知一切法皆是邪虛妄不實。是故我是邪行人。說是法時萬天子得聞是語。皆得無生法忍。各作是言。是諸衆生皆得大利。得聞真正金剛語句。何況聞已信解受持讀誦爲人解說如說修行。當得無礙辯才一切法中得真慧照明。巧說諸法一相一門。能示衆生一切諸法皆是佛法

　　爾時華戲慧菩薩白佛言。世尊。願說入音聲慧法門。令當來菩薩聞如是法不驚不怖亦知一切音聲究竟之性不疑不悔。于諸音聲無所障礙。佛言止止。用問是事爲。是入音聲慧法門。不應于新發意菩薩前說。所以者何。新發意者不能解不能知不能思。若菩薩摩诃薩入是音聲慧法門者。假使有人于恒河沙劫惡口罵詈誹謗毀呰。是人不生恚恨。若人于恒河沙劫。以一切樂具供養不生愛心譬如漏盡阿羅漢。一切愛處不生愛心一切嗔處不生嗔心。善男子。是音聲慧法門菩薩。于利衰毀譽稱譏苦樂等八法已過心不傾動。譬如須彌山王

　　爾時華戲慧菩薩複白佛言。願必爲說入音聲慧法門。當來菩薩得聞是法門當自知過咎亦教余人。爾時佛告華戲慧菩薩。善男子。汝今谛聽善思念之。當爲汝說。唯然世尊。佛告華戲慧菩薩。若菩薩聞貪欲音聲生過罪想。聞離貪欲音聲生利益想即是不學佛法。若聞嗔恚音聲生過罪想。聞離嗔恚音聲生利益想。若聞愚癡音聲生過罪想。于離愚癡音聲生利益想。則是不學佛法。若于少欲音聲生喜想。于多欲音聲生礙想。即是不行音聲法門。于知足音聲生喜想。于不知足音聲生礙想。則是不行音聲法門。若于細行音聲生喜想。于粗行音聲生礙想。則是不行音聲法門。若于樂靜音聲則喜。于愦鬧音聲則礙。則是不學佛法。若于忍辱音聲生利想。于嗔恚音聲生礙想。則是不學佛法。若于精進音聲生利想。于懈怠音聲生礙想。則是不學佛法。于禅定音聲生利想。于散亂音聲生礙想。則是不學佛法。于智慧音聲生利想。于愚癡音聲生礙想。則是不學佛法。若于近道音聲則喜。于遠道音聲則礙。則是不學音聲法門。于生死見過咎于涅槃見利益。則是不入音聲法門。于彼岸則喜。于此岸則礙。則是不學音聲法門。于聚落音聲生礙想。于空閑音聲生喜想。則是不學音聲法門。若于獨行音聲生喜想。于衆行音聲生礙想。則是不學音聲法門。于比丘所行音聲生喜想。于白衣所行音聲生礙想。則是不學音聲法門。于有威儀則喜。于無威儀則礙。則是不學佛法。于清淨行則喜。于不清淨行則礙。則是不學佛法。于一行則喜。于雜行則礙。則是不學佛法。于離欲行則喜。于淫欲行則礙。則是不學佛法。于離嗔想則喜。于嗔想則礙。則是不學佛法。于離癡想則喜。于癡想則礙。則是不學佛法。于空則喜于有則礙。則是不學佛法。于無相則喜。于有相則礙。則是不學佛法。于無作則喜。于有作則礙。則是不學佛法。于菩薩行則喜。于聲聞辟支佛行則礙。則是不學佛法。若說菩薩過咎。則遠阿耨多羅叁藐叁菩提。亦受業障罪。若說菩薩威儀過罪。則遠阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩。于他菩薩生下想。于己生勝想則爲自傷。亦受業障罪。若菩薩欲教余菩薩當生佛想然後教之。菩薩若欲不舍阿耨多羅叁藐叁菩提。不應生心輕恚余菩薩。善男子。無有滅失功德。如輕恚余菩薩者。是故菩薩多欲守護功德善根。亦于一切法中得無障礙慧。當晝夜各叁時禮一切求佛道菩薩

　　爾時文殊師利法王子白佛言。世尊如我知佛所說義。貪欲音聲佛音聲等無有異。嗔恚音聲佛音聲等。愚癡音聲佛音聲等。外道音聲佛音聲等。少欲音聲多欲音聲等。知足音聲不知足音聲等。細音聲粗音聲等。樂獨音聲樂衆音聲等。此岸音聲彼岸音聲等。遠音聲近音聲等。生死音聲涅槃音聲等。聚落音聲空閑音聲等。布施音聲悭音聲等。持戒音聲毀戒音聲等。忍辱音聲嗔恚音聲等。精進音聲懈怠音聲等。禅定音聲亂意音聲等。智慧…

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